廣西合浦公館木魚的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵研究
——以《月光光，照地方》為例

吳啟健

（北部灣大學(xué)人文學(xué)院，廣西 欽州，535011）

廣西北部灣地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚。其中合浦縣位于廣西南部，隸屬于廣西壯族自治區(qū)北海市，東與廣東湛江的廉江市、廣西博白縣接壤，處于北部灣的東北部，是南流江的入?？?，也是我國漢代海上絲綢之路的始發(fā)港之一。合浦縣下轄有14個鎮(zhèn)和1個鄉(xiāng)，以廉州鎮(zhèn)為主，包括241個村委會、33個社區(qū)居委會，縣人民政府駐廉州鎮(zhèn)，行政區(qū)域面積2762平方公里，人口約109.5萬人。而公館鎮(zhèn)是合浦縣中的人口大鎮(zhèn)，總?cè)丝?42493人，僅次于廉州鎮(zhèn)。[1]它位于合浦縣城的東部、北海市的東北部，依山傍海，地勢平坦，漁作和農(nóng)耕兼有，可謂土地肥沃、物產(chǎn)富饒的魚米之鄉(xiāng)。公館是一個純客家人居住的區(qū)域，方言為涯話，即客家話。

一、合浦公館木魚《月光光，照地方》的創(chuàng)作背景

合浦公館木魚是廣西北部灣地區(qū)客家族群歷經(jīng)多年流傳至今的民間曲藝，主要分布于合浦縣公館鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)、曲樟鄉(xiāng)等地，已流傳六百多年的歷史。公館木魚以客家方言的聲腔定音調(diào)和押韻，主旋律簡單明了，一般為七字句，句后拖尾腔，曲調(diào)抑揚頓挫，優(yōu)美動聽，富有濃郁的客家民族鄉(xiāng)土氣息。公館木魚屬于曲藝說唱，表演形式為演唱者手持道具，用客家話演唱，以一人多角的形式進行表演。早期的說唱伴奏只有一件簡單的打擊樂器——木魚，后來增加二胡、三弦、揚琴、笛子、手風(fēng)琴、小提琴等樂器，大大提高了藝術(shù)感染力。[2]195公館木魚所描述的內(nèi)容和素材來源較為廣泛，囊括了客家人民日常生活勞作的各個場面，內(nèi)容主要有傳說典故、談情說愛、斗爭故事、新人新事和社會評說等。在公館當(dāng)?shù)兀罕娨话惴Q之為“牡丹花”。它源于明朝時期，大批客家人南遷至合浦閘口、公館、曲樟、白沙一帶。在嘉靖年間，民間藝人根據(jù)發(fā)生在公館廉湖書院的事件，編出一套名為“牡丹花”的曲調(diào)，用客家方言演唱，邊唱邊用手中的木魚作為道具來伴奏，歌頌民眾不畏強權(quán)、合力反抗霸權(quán)而營救出民女“牡丹花”這一可歌可泣的故事。此后，“牡丹花”曲調(diào)便在公館坊間落地生根，發(fā)芽開花，流傳開來。由于公館鎮(zhèn)被視為合浦客家人的文化中心，因此獲稱“公館木魚”。當(dāng)?shù)厝罕妭儗@一曲藝喜聞樂見，百聽不膩，是合浦客家人民的主要精神食糧，也是發(fā)展和繁榮客家文化藝術(shù)不可或缺的民間藝術(shù)精品，在客家文化歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位。

公館木魚在廣西合浦公館鎮(zhèn)已有幾百年的傳唱歷史，具有非常扎實的群眾基礎(chǔ)。建國以前的公館木魚所描述的內(nèi)容多以男歡女愛為題材，表達了客家人對封建婚姻的抗?fàn)幒蛯π腋Ｗ杂缮钭非蟮你裤?，描繪及歌頌了男女間純真的愛情。建國后新編新唱的公館木魚，則以歌唱農(nóng)村生活為主，表達人們積極向上、樂觀豁達的生活態(tài)度，反映新農(nóng)村在我國改革開放的大浪潮中也有了翻天覆地的變化。然而，隨著時間的推移和時代的發(fā)展，民間藝人的數(shù)量開始縮減，史料逐漸湮沒，能完整演唱公館木魚的民眾已變得屈指可數(shù)，正處于瀕臨失傳、后繼無人的尷尬局面。這個具有悠久歷史的地方傳統(tǒng)客家曲藝，生存境遇岌岌可危。就在這個關(guān)鍵時刻，通過各級政府文化部門和非遺申報工作者們的不懈努力，“合浦公館木魚”于2008年入選北海市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并在四年后的2012年錦上添花，被列入廣西第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。自2009年開始，由國家二級演員廖烈蓮女士為主的合浦文藝工作者們，利用傳統(tǒng)公館木魚中的“牡丹花”曲調(diào)，對其進行多種形式的改編、新編和創(chuàng)編，佳作頻出，創(chuàng)作出許多首新題材、新形式、新內(nèi)容的公館木魚作品，主要有《金牡丹》《月光光，照地方》《屋夸系南珠故鄉(xiāng)》《客家山歌代代唱》等。廖女士的父母在合浦公館鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厥怯忻目图疑礁枋郑瑐z人均是公館木魚的第三代傳承人，廖烈蓮自幼耳濡目染，深受父母的影響和熏陶，年少時就能隨口演唱和即興改編公館木魚曲調(diào)。在2011年12月，她把自己創(chuàng)編的公館木魚《月光光，照地方》搬上舉世矚目的“第24屆世界客屬懇親大會”晚會的國際大舞臺，從此公館木魚才逐漸被老百姓所知曉，并得到有關(guān)文化部門的關(guān)注和重視。廖烈蓮也成為合浦公館木魚的第四代傳承人，于2015年年底入選第四批廣西壯族自治區(qū)級非遺項目代表性傳承人。

二、合浦公館木魚《月光光，照地方》的藝術(shù)特征

根據(jù)客家童謠改編而成的《月光光，照地方》是合浦公館木魚當(dāng)中具有典型代表性的作品之一，曾登上各種大小舞臺，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎和喜愛。這首《月光光，照地方》主要由客家山歌、客家童謠、公館木魚調(diào)三大客家音樂元素結(jié)合組成，描繪了客家人民熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、哥妹情深，表達了客家人民齊心協(xié)力建設(shè)家鄉(xiāng)和共創(chuàng)美好家園的愿望。

1.客家山歌元素

客家山歌是客家人民的口頭文學(xué)，歌詞來源于日常生活，具有很強的口語化特征，通俗易懂，善用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，大多為七字句，韻腳工整。客家民歌的調(diào)式調(diào)性多以四聲羽調(diào)式和五聲徵調(diào)式為主，以三音列或四音列為主。往往音域較窄，音樂進行除羽與商或徵與宮音之間的純四度旋律音程外多為級進，音調(diào)變化不多，顯得質(zhì)樸而明朗。[3]客家山歌的曲調(diào)與客家方言的語調(diào)一樣，因為地域的不同，即使地理位置離得很近的兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)會存在著大小不一的差異，也會因為不同民間歌手的演繹而有差異?？图疑礁璧男沈暄褎勇?，含有多種多樣的滑音、顫音、波音、倚音等裝飾音，山歌手可根據(jù)現(xiàn)場的情緒和需求作適當(dāng)?shù)淖兓吞幚?，增添了不少即興處理的成分?！对鹿夤?，照地方》里的第一部分便是采用客家山歌的體裁形式，每句均由七個字組成，每句的結(jié)尾均運用極具客家山歌特色的“拖腔”，即在每一句的句尾把聲腔拉長，尤其是在山歌的結(jié)尾處進行節(jié)奏的拉寬。歌中講述一對客家青年男女在八月十五月圓之夜時喜結(jié)鴛鴦的美好愛情故事，并回憶倆人在年幼時兩小無猜、青梅竹馬的成長經(jīng)歷，表現(xiàn)出男女間的熾熱戀情。

這段客家山歌的節(jié)奏較為自由和悠長，調(diào)式調(diào)性為g羽五聲調(diào)式，僅由五個旋律音“Sol、bSi、Do、Re、Fa”來構(gòu)成，旋律較為平穩(wěn)，以大二度和小三度的級進為主，純四度和純五度的跳進為輔。音域的跳動幅度不大，旋律起伏較小，范圍在七度以內(nèi)，從小字一組g1到小字二組f 2，印證了音域較窄是客家山歌的顯著特征之一。唱段從商音“Re”開始運行，以“大二度”加以“小三度”的形式構(gòu)成了旋律里的骨干音程進行，調(diào)式主功能上的音“Sol、bSi、Re”在旋律進程中頻繁出現(xiàn)，在多個重要拍點和關(guān)鍵位置上被多次強調(diào)。它采用客家山歌常見的四句體結(jié)構(gòu)，首句落于角音“Re”，第2樂句落于宮音“bSi”，第3樂句落于商音“Do”，末句落于羽音即主音“Sol”。第5～8樂句是第1～4樂句的反復(fù)，旋律走向和節(jié)奏有少許改編，整體采用了分節(jié)歌的形式，即一首民歌中包含有多段歌詞，但每段歌詞基本上都唱同樣的曲調(diào)（見譜例1）。

歌詞附注：“阿毑”（音[jiǎ]）：客家話，指奶奶?！盁o聽講”：客家話，指不聽話。

2. 客家童謠元素

客家童謠是我國民間童謠的重要組成部分，多取材于客家地區(qū)的日常生活趣事，源于生活，貼近生活，語言極具口語化，句式簡短，韻腳多變，一般以三、五、七等單數(shù)字句組成?？图胰舜蠖嘣诤苄〉臅r候甚至在襁褓中就能接觸到客家童謠，客家童謠可謂教化和熏陶了一代又一代的客家人，伴隨著無數(shù)客家兒童的成長過程?！对鹿夤狻吩且皇自趶V東粵方言地區(qū)廣泛流傳的童謠兒歌，又名《月光光，照地堂》，在各個客家聚居地均達到婦孺皆知、耳熟能詳?shù)某潭取Ｆ洮槵樕峡?、極富韻律、通俗易懂，且接地氣的歌詞，是許多客家孩童能倒背如流、隨口就哼的如同順口溜般的經(jīng)典兒歌。受到不同地域的生活環(huán)境、文化習(xí)俗、語言音調(diào)和時代變遷等影響，每個地方《月光光》的歌詞內(nèi)容會有差別，但總體框架基本是一樣的。一般以三字句開頭，隨著敘事內(nèi)容鋪展開來，字句會變化為五字句或七字句等均為單數(shù)的字句。在特定人文地理環(huán)境中長期生活的公館客家人，不但能把源遠(yuǎn)流長的客家文化世代傳襲，還能將發(fā)生在現(xiàn)實生活中司空見慣的日常瑣事，歸納提煉成詞句并賦予巧妙合理的押韻，成為具有獨特價值和魅力的民間文化史料?！对鹿夤猓盏胤健吩诘诙糠掷锊捎猛{《月光光》的基調(diào)進行改編，巧妙運用了合浦公館客家話的發(fā)音韻律來填詞，對仗工整，押韻獨到，生動活潑，俏皮寫實，具有濃郁的生活氣息，展現(xiàn)了客家人民一片熱鬧忙碌而又其樂融融的日常紀(jì)實生活場景。

《月光光，照地方》第二部分唱詞：

月光光，照地方，馬來等，轎來扛，

扛脈（哪個）人？扛老陳，老陳無挨夸（不在家），

扛阿爸，阿爸去買米，

扛大姐，大姐愛（得）炒菜，

扛老妹（妹妹），老妹愛（得）喂雞，

扛老忒（弟弟），老忒會（只會）爛叫（愛哭），

扛空轎，空轎紅，

扛到阿哥做狗熊。

3. 公館木魚調(diào)元素

公館木魚曲調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)較為簡潔明了，一般由七個字組成一句，兩個樂句構(gòu)成一節(jié)，每句后面會緊接固定的尾腔和襯詞——“那個你呀金牡丹女呀”和“牡丹花，一對鴛鴦對鳳凰呀”，作為特定的襯腔。每句道白的歌詞根據(jù)客家話的聲韻特點來進行措辭，且符合漢語語法的基本規(guī)律，與日?？图铱谡Z語言的敘述表達方式非常接近，具有通俗易懂的口語化特征。它的歌詞節(jié)奏很有規(guī)律，與旋律律動是貼切吻合的，每句唱詞都能表達出一個完整的詞組組合，也就是說，一個詞組不會被切割分解到兩句唱段當(dāng)中。每個樂段由四個樂句組成，以固定襯詞作為參考標(biāo)準(zhǔn)，后兩個樂句是前兩個樂句的輪回和反復(fù)。公館木魚唱段也是采用了分節(jié)歌的結(jié)構(gòu)，道白部分自始至終在不斷變化，襯腔部分則固定循環(huán)不變。

《月光光，照地方》公館木魚唱段節(jié)選：

功夫不負(fù)讀書郎（那個你呀金牡丹女呀，）

金榜之上有名堂（牡丹花，一對鴛鴦對鳳凰呀?。?/p>

哥妹想攬（擁抱）心激動（那個你呀金牡丹女呀，）

哥系（是）村里狀元郎（牡丹花，一對鴛鴦對鳳凰呀！）

公館木魚中的襯腔曲調(diào)，一般使用我國民族調(diào)式中的五聲羽調(diào)式，和前面所分析客家山歌唱段的調(diào)式調(diào)性一樣，《月光光，照地方》中的木魚調(diào)調(diào)式為g羽調(diào)式，調(diào)性穩(wěn)定，無轉(zhuǎn)調(diào)。此曲同樣只由五個旋律音“Sol、bSi、Do、Re、Fa”來構(gòu)成，上下兩句襯腔曲調(diào)的尾音均落于調(diào)式主音，即羽音“Sol”上，起到重復(fù)肯定和再三明確調(diào)式主功能的作用。旋法以“大二度”和“小三度”的級進組合而成，音調(diào)進行平穩(wěn)順暢，“大二度+小三度”構(gòu)成了旋律的骨干，三個骨干音“l(fā)a、re、mi”在旋律進行中起到了重要作用，在關(guān)鍵的節(jié)奏點上被多次強調(diào)，整段木魚調(diào)的旋律基本都在一個六度音程的音域范圍內(nèi)運行，僅在結(jié)束句時才采用升高八度的旋律走向。樂句的節(jié)奏型結(jié)構(gòu)較為簡潔明了，強弱拍之間的交替頻率穩(wěn)定，速度適中，具有很強的律動感，主要由X XX、XX X、X X、X.X等幾種普通的常規(guī)節(jié)奏型構(gòu)成。在裝飾潤腔方面，公館木魚曲調(diào)主要采用單前倚音的修飾形式，其他類型的裝飾音極少出現(xiàn)，其運用方式由于演唱者的不同或演唱場合的不同會存在音樂處理上的合理差異。

三、合浦公館木魚《月光光，照地方》的文化內(nèi)涵

1. 客家文化的體現(xiàn)

在歷史上，客家先民們曾六次南遷到廣西北部灣地區(qū)，最早的一次大規(guī)模南遷始于秦朝。有的是隨軍征戰(zhàn)而來，有的是躲避戰(zhàn)亂而來，更多的是逐水南遷，因此廣西北部灣地區(qū)的客家人也被稱為“水客”，意思是通過江、河、海等水路來做生意的漁民或海民，他們便是海上絲綢之路的先驅(qū)者和開辟者，合浦公館木魚、北海咸水歌等民間音樂就是始于“水客”們的傳播并流傳至今。如今合浦縣城以東的地區(qū)為客家族群的主要聚居地，以公館、白沙、閘口、曲樟四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為首，客家人口的基數(shù)龐大，在這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)里居住的居民幾乎清一色是客家人。還有聚居在北海市潿洲島鎮(zhèn)上的居民中，客家人占據(jù)絕大多數(shù)，達到85%以上的比例。此外，客家人口較為密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有合浦轄區(qū)的廉州、山口、常樂、石康、沙田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及北海鐵山港區(qū)的南康鎮(zhèn)，北海銀海區(qū)的福成鎮(zhèn)等。客家人不畏陌生的自然環(huán)境和艱難險阻的挑戰(zhàn)，在時代和社會的不斷發(fā)展中，通過自己的勤勞雙手開荒墾殖，創(chuàng)建出屬于自己的美麗家園。客家人有著強烈的宗族傳統(tǒng)觀念和族群意識，形成了獨特的日常生活和社會活動場域，尤其是特殊且獨立的方言環(huán)境，將他們的文化、習(xí)俗、禮教等延續(xù)至今?？图易迦阂蚱湫纬珊桶l(fā)展的獨特歷史，在崇尚先祖、弘揚先賢、祭祀敬祖等方面，尤其在崇祖敬宗的傳統(tǒng)信仰上表現(xiàn)得凝聚而虔誠，具有強烈的宗族意識。

客家人具有“硬頸精神”，不僅指客家人有著敢于堅持真理、勇于擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的品性，更有著勇于開拓、敢為人先、敢做敢為的意志品德。[2]54從客家人不斷遷徙為了追求更好的生存環(huán)境就可以看出，客家人有著勇于開拓進取和不安于現(xiàn)狀的精神斗志，在不斷掌握新的生存技能的同時，也能快速適應(yīng)新的生活環(huán)境。一直以來，“公館木魚”在合浦客家族群聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣為流傳，傳唱內(nèi)容的涉獵范圍頗為寬泛，包括傳說典故、愛情婚戀、社會評述、新事新唱等，廣受民眾的歡迎和喜愛，在客家人當(dāng)中流傳了一代又一代，歌詞里可謂蘊含了濃濃的客家文化。這首《月光光，照地方》將客家山歌、客家童謠和公館木魚調(diào)三者巧妙地結(jié)合在一起，把幾種具有典型客家文化代表性質(zhì)的客家地方傳統(tǒng)音樂形式融為一體，把客家民間音樂元素展現(xiàn)得淋漓盡致、妙趣橫生。歌中唱詞均用客家話演唱，韻味十足，生動描述了客家人民的生活場景和新農(nóng)村改革發(fā)展的巨大變化，反映出客家人民熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的強烈情感，以及他們對通過自己勤勞雙手創(chuàng)建的美麗家鄉(xiāng)而洋溢出滿滿的幸福感和自豪感，體現(xiàn)了具有諸多顯性特征的獨特客家文化氣質(zhì)。

2.時代變遷的印記

任何一部音樂作品，都是特定歷史時代的特別產(chǎn)物，必然具有其特定的音樂風(fēng)格。不同民族、不同時代的人們，在千百年來的音樂創(chuàng)作和審美實踐中，積累了不同的音樂審美經(jīng)驗，逐漸形成了各自不同的音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏以及曲式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)形式。[4]藝術(shù)來源于生活，從合浦公館木魚《月光光，照地方》的曲調(diào)歌詞、曲體結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作背景來看，它屬于新時代多元文化融合的產(chǎn)物，既是真實性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，又是歷史性和時代性的統(tǒng)一。木魚曲調(diào)最初始于廣東省珠江三角洲地區(qū)，明朝年間一批接一批的客家人遷徙至合浦曲樟的廉湖書院，而后逐漸遷往北部灣各地，公館木魚也從落地生根發(fā)芽到逐步發(fā)展衍變。在客家人遷徙到來之前，居住在北部灣地區(qū)尤其是沿海地帶的人們主要以采珠為業(yè)，捕魚為生，不善耕種?？图胰藥砹讼冗M的生產(chǎn)工具和技術(shù)，農(nóng)耕勞作是他們的主要生存之道，這極大促進了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕發(fā)展，使之前較為單一的經(jīng)濟模式得到改善，對北部灣地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展起到推動作用。

在客家族群居住地域的漫長遷徙過程中，在當(dāng)今社會高速發(fā)展的時代潮流沖擊下，“公館木魚”的角色也在悄然發(fā)生著改變。在大力提倡“非遺”保護傳承的今天，隨著各級政府的重視和文化主管部門的投入，“公館木魚”被時代賦予了地方非遺曲藝音樂文化傳播的光榮使命，承擔(dān)著更加重要的歷史角色。而藝術(shù)工作者們參與音樂創(chuàng)編和加工的比重也在緩增，除了整體的框架結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的木魚曲調(diào)基本不變以外，其歌曲的旋律、節(jié)奏、唱詞呈現(xiàn)出形式上的多樣化——公館木魚的創(chuàng)編除了歌手本人可以操刀以外，還涌現(xiàn)出專業(yè)的詞曲作者以公館木魚調(diào)作為曲牌來進行全新的藝術(shù)創(chuàng)作，賦予它新的藝術(shù)生命力。音樂文化的流變離不開時代社會的變遷，建國前的公館木魚大多描繪封建社會時期的男女愛情，反映青年男女對封建舊俗、封建婚姻的不滿與抗?fàn)?。《月光光，照地方》則古為今用，歌頌了改革開放后農(nóng)村大變樣，農(nóng)民生活大改善，一片歡天喜地、喜氣洋洋的熱鬧場景，體現(xiàn)了它的社會功能等多重屬性，更體現(xiàn)了時代在不斷發(fā)展和變遷中所賦予公館木魚的深刻歷史印記。

四、結(jié)語

《月光光，照地方》作為一首新時代的公館木魚，它的節(jié)奏明快自由，曲體結(jié)構(gòu)、曲調(diào)旋律、歌詞唱段等設(shè)計編排可謂匠心獨具，它把客家民間傳統(tǒng)音樂中最具代表性的三種音樂元素巧妙融合安放在一起，體現(xiàn)了鮮明的客家文化色彩，展示了廣西合浦客家人民日常生活的真實場景，反映了當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟、文化的多元交融和傳承發(fā)展。正是由于這些鄉(xiāng)土元素接地氣的存在，才使得地方民族民間音樂傳統(tǒng)文化具有堅實的根基，才使得客家人也有著屬于他們的音樂文化自信。它不僅僅是一首曲藝說唱，更是一門集歌唱、道白、文學(xué)、道具、舞臺表演等多門學(xué)科于一身的綜合型表演藝術(shù)，它具有獨特的藝術(shù)價值，其間蘊含著豐富而濃厚的客家文化內(nèi)涵。在現(xiàn)今我國不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的艱難之際，有“非遺”傳承人勇敢堅定地挑起大梁，有政府機關(guān)堅定不移地重視和扶持，有學(xué)術(shù)研究者的持續(xù)關(guān)注和挖掘研究，有人民群眾的欣賞傳唱和鼓勵支持，《月光光，照地方》會繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮，廣西合浦公館木魚也會延續(xù)它的藝術(shù)生命，散發(fā)它的音樂光芒，進一步呈現(xiàn)出多元化、多樣化的客家文化特質(zhì)。