虛實相生：理想社會和人性的憧憬

代云霞 汲安慶

摘?要?《桃花源記》是東晉詩人陶淵明的名作，但人們對于“桃花源”存在的真實性卻存有很大爭議。本設(shè)計通過分析關(guān)鍵字詞，了解背景知識，把握故事情節(jié)等方法，揭示《桃花源記》這篇文章虛實相生的寫作秘妙。理解作者寄托其間的思想情懷。

關(guān)鍵詞?桃花源記;虛實相生;思想情懷

一、 設(shè)計思路

《桃花源記》是東晉詩人陶淵明為他的《桃花源詩》作的序，入選《語文》八年級下冊第三單元。

本設(shè)計從“情節(jié)之虛與名物之實”“和平之虛與戰(zhàn)亂之實”“憧憬之虛與傳承之實”“社會理想之虛與個人理想之實”四個方面品析文章的“虛實相生”寫作秘妙，全面揭示陶淵明筆下理想社會的特征，理解其間寄托的思想情懷。

二、 教學(xué)目標(biāo)

1.通過品析關(guān)鍵字詞、了解背景知識等方法研讀課文，揭示文章虛實相生的寫作秘妙。

2.在探究文章虛實相生寫作藝術(shù)的過程中，把握陶淵明筆下理想社會的特征，理解其間寄托的思想情懷。

三、教學(xué)過程

1.導(dǎo)入

（1）上一節(jié)課，我們梳理了文章的行文思路，感受了桃花源的環(huán)境美、生活美、人情美。但是，這么美的桃花源人們對于它存在的真實性卻是存在著很大的爭議的。

文學(xué)大家陳寅恪在《桃花源記旁證》中說《桃花源記》不僅是一篇寓意之文，而且還是一篇紀實之文，但是詩人韓愈在《桃源圖》這首詩中卻說“神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐?！彼J為“桃花源”是虛構(gòu)的。

是記實還是虛構(gòu)，你怎么看？請說一說你的理由。

（2）板書：虛實

2.情節(jié)之虛與名物之實

（1）探究文章情節(jié)設(shè)置的特點

問題1：文章的情節(jié)實際上經(jīng)歷了三次曲折，你能找到嗎？（板書：情節(jié)）

（學(xué)生自由發(fā)言）

①找同學(xué)朗讀課件內(nèi)容，并回答下列問題。

課件出示：緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

②啟發(fā)：“忘”“忽”說明了什么？漁人是如何進去的？

明確：“忘”和“忽”說明漁人是無意識之間誤打誤撞中發(fā)現(xiàn)的，強調(diào)機會的偶然性。從情節(jié)設(shè)置上看，強調(diào)漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是偶然的，是一種沒有原因的結(jié)果。[1]52-55

問題2：你還能找到類似的“無因之果”嗎？

交流，課件出示：既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

問題3：此處的情節(jié)設(shè)置有什么樣的特點？

明確：明明是漁人親身經(jīng)歷的事，出來時還做了標(biāo)記，最后卻找不到，這也是一種沒有原因的結(jié)果。此處是情節(jié)設(shè)置的第二次曲折。[1]52-55

（2）探究結(jié)局的特點

課件出示：南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

問題1：“欣然規(guī)往”可以換成“欣然往之”嗎？為什么要有“規(guī)”字呢？

明確：（課本注釋）規(guī)：打算、計劃?！耙?guī)”字為了突出劉子驥是精心做了準(zhǔn)備，志在必得的。

問題2：為何做了計劃還進不去？誤打誤撞就可以進去呢？

明確：從敘事手法上看，在前文埋下伏筆，說明進入桃花源的機會是很偶然的，是很不容易的。后文太守等人都找不到，劉子驥做了計劃也找不到，最后“無人問津”。所有的東西，都是為了說明這個地方實際上根本不存在。從情節(jié)設(shè)置上看，做了計劃進不去，誤打誤撞卻進去了，這也是沒有原因的結(jié)果。

問題3：這三次曲折可以刪掉嗎？為什么？

（小組討論、自由回答）

明確：不可以。情節(jié)經(jīng)歷的三次曲折，顯示了超越因果的情節(jié)所具有的獨特性，使陶淵明筆下的桃花源具有神秘感和虛幻性。[1]52-55

（3）感悟“名物之實”

問題1：文章哪些地方給你一種真實感？

點撥：文章為何一開頭就點明具體的時間，是晉太元年間，又敘述主人公是武陵人？

明確：作者有意強調(diào)可信性。通過點明具體的時間和地點以及人物的籍貫，強調(diào)時間和人物的真實性，營造一種真實的氛圍。

問題2：有人說，“劉子驥”確有此人你怎么看？

課件出示：晉恒溫之弟沖，為刺史。處士劉麟之為長史，不肯屈。沖親往迎。（《晉書·隱逸傳》）

點撥：作者為何要安排有名有姓的人物，還點明了人物的籍貫？

明確：安排有名有姓的真實人物是為了強調(diào)其真實可靠。

問題3：文中所描述的景物有什么樣的特點？

明確：桃花、芳草、落英、屋舍、良田、桑竹、雞犬等都是平凡、常見，貼近生活現(xiàn)實的景物。（板書：名物）

3.和平之虛與戰(zhàn)亂之實

問題1：課文中平民（漁人）、高官（太守）、隱士（劉子驥）等不同身份的人都想去尋找桃花源說明了什么？

明確：不同身份的人都對這個地方充滿了向往，說明這個地方的美好并且具有很大的吸引力。[2]119-130

問題2：找出文中描寫桃花源內(nèi)部環(huán)境的句子，反復(fù)品讀并想象當(dāng)時的畫面，說一說為何這個地方有如此大的吸引力？（師生交流，自由回答）

點撥：第二段中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”說明桃花源中人民的生活狀況如何？反復(fù)品讀第三段，說一說你讀出了什么？

明確：“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”說明桃花源里的人幼有所養(yǎng)，老有所依，生活悠閑安適。從第三段可以看出桃花源里的人為躲避戰(zhàn)亂，來到桃花源，在這里沒有戰(zhàn)亂沒有剝削，人與人之間關(guān)系親密，生活富足祥和。

問題3：結(jié)合東晉年間的社會現(xiàn)實，說一說作者為何要虛構(gòu)一片祥和百姓安居樂業(yè)的桃花源生活？

明確：作者筆下的桃花源呈現(xiàn)的是和平寧靜的理想生活，與當(dāng)時戰(zhàn)亂四起，動蕩不安的社會現(xiàn)實形成強烈的反差，可以看出這樣的理想社會在當(dāng)時是不存在的，作者虛構(gòu)桃花源的祥和寧靜實際上折射了當(dāng)時社會的動蕩不安。（板書：戰(zhàn)亂）

4.憧憬之虛與傳承之實

（1）再次探究桃花源的吸引力

①課文第三段用了大量的省略句，試著填入合適的主語。思考這些主語有什么特點？

明確：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之?！敝髡Z從“桃花源人”轉(zhuǎn)換為“漁人”;從“便要還家……停數(shù)日，辭去?！笔÷缘闹髡Z從“桃花源人”轉(zhuǎn)換為“漁人”。

②這些主語以及整篇文本中，為什么沒有體現(xiàn)出“村中人”的某個個體？

明確：“桃花源人”代表的是一個整體。整個村子就是一個整體，這個村子不需要某個人代表。其次，他們的這個整體人與人之間的關(guān)系非常地和諧，他們在思想、意志上都非常一致，都融為了一體。（板書：和諧）

③桃花源高度統(tǒng)一的生活狀態(tài)也是極具吸引力的原因之一，文章中還有哪些地方也能體現(xiàn)出桃花源人生活的高度統(tǒng)一？

明確：“村中聞有此人，咸來問訊?！敝小跋獭弊忠部梢泽w現(xiàn)出村中人行為比較統(tǒng)一，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”中的“余人”和“皆”字都說明了這里是一個整體。[2]119-130

④結(jié)合陶淵明《桃花源詩》中的詩句，討論：“世外桃源”還有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表達了怎樣的社會理想？

明確：從“春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！笨梢钥闯鲞@個地方無人收稅，處于擺脫行政管理的無政府狀態(tài);從“草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！”可以看出那里隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。作者借桃花源表達了對環(huán)境優(yōu)美，沒有戰(zhàn)亂、剝削、和平寧靜的理想社會的憧憬與向往。（板書：憧憬）

（2）理想社會的傳承

問題1：文中的理想社會雖然是虛構(gòu)的，但是在后人的作品中我們?nèi)匀荒芸吹竭@種理想社會的影子。你能舉例說一說嗎？

明確：在陶淵明首創(chuàng)了以描繪桃源和平寧靜、人與人和諧一致、安樂自在的生活圖景，表達對理想社會的憧憬和向往以后，后世文人紛紛效仿，產(chǎn)生了大量表達對理想社會的憧憬和向往的詩文。比如，王維的《桃源行》、王安石的《桃源行》、嵇康的《答難養(yǎng)生論》、康有為《大同書》、孫中山“三民主義”等。

問題2：同樣是對“理想社會”的勾勒，陶淵明的描繪與康有為和孫中山的描繪有何不同？

課件出示：“于是時，無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同，此聯(lián)合之太平世之制也?！盵3]144“無國土之分，無種族之異，無兵爭之事，則不必劃山為塞，因水為守，鏟除天險，并作坦途?！盵3]475（康有為《大同書》）

“實行民生主義，而以社會主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福，則仆之素志也?！盵4]（孫中山《孫中山文集》）

明確：陶淵明、王維以及王安石對“理想社會”的描繪是一種的感性詩意勾勒，出發(fā)點在于自我的詩意田園?？涤袨楹蛯O中山對理想社會的描繪是一種理性的勾勒，出發(fā)點在于國家和國民的關(guān)系。

小結(jié)：作者筆下自然環(huán)境優(yōu)美，沒有戰(zhàn)亂和剝削，和平寧靜、人與人和諧共處無政府狀態(tài)的大同社會雖然是虛構(gòu)的，但是這種虛構(gòu)的“理想社會”對后世的影響以及后世文人對它的繼承都是真實存在的。（板書：傳承）

5.社會理想之虛與個人理想之實

問題1：閱讀下面的詩句聯(lián)系陶淵明生平經(jīng)歷，說一說詩歌中的農(nóng)村生活和桃源生活有什么相同和不同的地方？

課件出示：陶淵明《歸園田居·其一》原詩。

明確：相同之處在于都是對和平寧靜的農(nóng)村生活的詩意描繪，都表達作者對這種淳樸、寧靜生活的向往。不同之處在于《桃花源記》中的理想社會是作者虛構(gòu)的，《歸園田居.其一》中描寫的農(nóng)村理想生活是陶淵明辭職歸隱田園后的現(xiàn)實生活的一種寫照。

問題2：你還知道陶淵明的哪些詩句也是“現(xiàn)實桃源”的一種寫真？

課件出示：陶淵明的詩《歸園田居·其三》和《飲酒·其五》

問題3：反復(fù)朗讀《歸園田居·其三》和《飲酒·其五》，想象詩歌所描繪的畫面并思考為何說陶淵明的“桃源”在他的現(xiàn)實生活中化為了現(xiàn)實？

明確：詩歌描繪的是陶淵明辭官歸隱后躬耕勞作的寧靜自然的詩意生活。在當(dāng)時的時代背景下，陶淵明在《桃花源記》所構(gòu)想的理想社會的藍圖在當(dāng)時的社會是很難實現(xiàn)的。但是對于陶淵明個人而言他卻在自己的現(xiàn)實生活中，將自己的理想寄托在自己的田園生活和隱居生活中在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)了個人理想“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，將虛構(gòu)的“世外桃源”移植到了自己的現(xiàn)實生活中。（板書：寧靜、自然）

課堂總結(jié)：這節(jié)課中，我們通過品讀文章的“虛實相生”，認識了陶淵明所追求的理想社會。雖然在當(dāng)時的社會背景下，陶淵明希望人民擺脫戰(zhàn)亂、剝削，實現(xiàn)人人安居樂業(yè)，社會寧靜祥和的愿景難以實現(xiàn)，但是他以自己的方式開拓著自己的“世外桃源”，他的理想和情懷也成為我們共同的追求。

四、作業(yè)布置

試著寫一寫你心目中的“世外桃源”。

五、板書設(shè)計

參考文獻

[1]孫紹振.真切而蒙眬的敘述勝于抒情——讀《桃花源記》[J].語文學(xué)習(xí)，2008，（05）.

[2]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[3]康有為.大同書[M].上海：古籍出版社，1957.

[4]孟慶鵬.孫中山文集[M].北京：團結(jié)出版社.1997.23.

[作者通聯(lián)：代云霞，大理大學(xué)教師教育學(xué)院;汲安慶，南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院]