中國(guó)傳統(tǒng)元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

胡惠雯

青島恒星科技學(xué)院，山東 青島 266000

1 插畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，插畫(huà)領(lǐng)域開(kāi)始專注于繪制形式和內(nèi)容上的變通，將插畫(huà)變?yōu)橐环N表現(xiàn)工具，融入獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)元素，使其具備更多的審美價(jià)值，插畫(huà)設(shè)計(jì)也因此而呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌，并成為中國(guó)傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前，美國(guó)的插畫(huà)市場(chǎng)非常發(fā)達(dá)，日本的商業(yè)動(dòng)漫也已經(jīng)形成了龐大的市場(chǎng)和運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，手工繪制動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為日本的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。我國(guó)插畫(huà)行業(yè)仍然處于發(fā)展階段，鑒于當(dāng)前國(guó)內(nèi)插畫(huà)行業(yè)現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)新的插畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格，如結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新解讀，不斷開(kāi)發(fā)多樣性的傳統(tǒng)文化元素并加以創(chuàng)新應(yīng)用，從而完成傳統(tǒng)文化元素向商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化[1]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

2.1 大力開(kāi)發(fā)文化元素的多樣性

我國(guó)最早的插畫(huà)藝術(shù)是隨著佛教文化以版畫(huà)的形式出現(xiàn)在經(jīng)書(shū)當(dāng)中的，用來(lái)變相圖解經(jīng)文，而后其應(yīng)用范圍擴(kuò)大到了醫(yī)藥、地理和考古等書(shū)籍當(dāng)中。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，插畫(huà)本身的作用和意義出現(xiàn)了十分顯著的變化，開(kāi)始擁有了屬于自身的核心商業(yè)價(jià)值。插畫(huà)藝術(shù)與信息技術(shù)相結(jié)合的過(guò)程中，不斷汲取多樣化的中國(guó)文化元素，保證插畫(huà)藝術(shù)自身所具備的價(jià)值開(kāi)始向商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)變。中國(guó)作為四大文明古國(guó)，擁有豐富的歷史文化，因此，在插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，需大力開(kāi)發(fā)多樣化的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，讓插畫(huà)藝術(shù)能夠與傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，運(yùn)用現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行表達(dá)，從而形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。插畫(huà)設(shè)計(jì)師需要結(jié)合中國(guó)文化內(nèi)容，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在插畫(huà)設(shè)計(jì)中凸顯特色文化藝術(shù)。2019年一組中國(guó)風(fēng)的英劇海報(bào)宣傳圖片被微博上的各大設(shè)計(jì)號(hào)陸續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)，這部英劇是由BBC出品的科幻電視劇《Doctor Who》，中文名稱叫《神秘博士》，海報(bào)中插畫(huà)分別代表了六個(gè)城市：北京、上海、廣州、武漢、成都、杭州。每一幅圖擷取中國(guó)不同城市具有的特色，輔以中國(guó)傳統(tǒng)元素繪制成插圖，展現(xiàn)出各個(gè)城市所具備的韻味（見(jiàn)圖1）。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在插畫(huà)中的應(yīng)用是非常廣泛的，插畫(huà)設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的需求，掌握插畫(huà)整體規(guī)律，運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣在插畫(huà)設(shè)計(jì)中達(dá)到獨(dú)特的效果，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，讓大眾接受現(xiàn)代插畫(huà)風(fēng)格。圖1中運(yùn)用中國(guó)國(guó)花牡丹的外形描繪并將其作為插畫(huà)背景，以云紋圖樣填補(bǔ)插畫(huà)中心祈年殿以外的部分，賦予插畫(huà)現(xiàn)代意識(shí)的同時(shí)，深層次地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化[2]。

圖1 牡丹云紋圖樣插畫(huà)

2.2 重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)水墨文化藝術(shù)形式

水墨畫(huà)作為歷史文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)文化典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。水墨藝術(shù)不僅停留在繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)層面，還結(jié)合書(shū)法、道教和哲學(xué)精神等內(nèi)容，發(fā)揮著重要的歷史作用。很多插畫(huà)設(shè)計(jì)師都會(huì)將傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的技法融入插畫(huà)設(shè)計(jì)作品，通過(guò)點(diǎn)、線、面和色彩元素，開(kāi)發(fā)水墨畫(huà)所具備的簡(jiǎn)約特征，讓插畫(huà)具備一定的沖擊力。在形成獨(dú)特的水墨藝術(shù)特征時(shí)，傳承中國(guó)文化元素，使得水墨畫(huà)的文化屬性能夠在插畫(huà)中得到更加深刻的展示。2020年IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)包裝設(shè)計(jì)類金獎(jiǎng)《宋山茶》（見(jiàn)圖2）運(yùn)用三種不同色彩的外包裝來(lái)區(qū)分茶葉的輕、中、重三個(gè)濃度，運(yùn)用火焰灼燒狀勾勒出山的輪廓，經(jīng)過(guò)灼燒后的紙邊緣營(yíng)造出山巒層疊的樣式，既體現(xiàn)出中國(guó)水墨畫(huà)的質(zhì)感，同時(shí)也展示了碳焙茶的品種。

圖2 水墨質(zhì)感插畫(huà)

設(shè)計(jì)師結(jié)合插畫(huà)的應(yīng)用條件，運(yùn)用線條造型，塑造出群山、仙鶴等中國(guó)文化特征，鑄就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象美，使得插畫(huà)的整體文化屬性更為清晰，并在插畫(huà)內(nèi)容中形成意境化的精神世界，為插畫(huà)的整體內(nèi)容添加活力的同時(shí)，提升插畫(huà)內(nèi)容的整體表現(xiàn)張力。插畫(huà)設(shè)計(jì)師結(jié)合水墨元素，運(yùn)用濃淡的效果側(cè)重于表達(dá)作者最直觀的感受與主觀意念。這款茶葉整個(gè)包裝的構(gòu)思十分的巧妙，山巒下所描繪的線形仙鶴凸顯出產(chǎn)品精致且高端的感覺(jué)，讓設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)者產(chǎn)生文化共鳴，凸顯出產(chǎn)品自身所具備的價(jià)值。《宋山茶》從設(shè)計(jì)思路入手，結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢(shì)和人們的審美需求，在水墨畫(huà)基礎(chǔ)上不斷借鑒創(chuàng)新，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，使得產(chǎn)品形成刪繁就簡(jiǎn)的水墨插畫(huà)風(fēng)格和別致的氣質(zhì)[3]。

2.3 展現(xiàn)中國(guó)民間藝術(shù)文化形態(tài)

藝術(shù)文化在民間生產(chǎn)生活的條件下，形成了特定的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家對(duì)這些文化內(nèi)容進(jìn)行提煉，從而形成完整的藝術(shù)符號(hào)，這些藝術(shù)符號(hào)代表了一個(gè)時(shí)期的文化品質(zhì)和思想精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度概括。磅礴悠然的傳統(tǒng)文化元素給插畫(huà)設(shè)計(jì)師提供非常多的靈感，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物、山水、花鳥(niǎo)、器具、瑞獸等元素，風(fēng)格古樸典雅，且具有一定的韻味。比如敦煌壁畫(huà)藝術(shù)規(guī)模宏大，是我國(guó)四大古窯之一，敦煌壁畫(huà)畫(huà)手技藝非常精湛，內(nèi)容也豐富多彩。與其他宗教藝術(shù)相同之處在于，都是描寫(xiě)神的形象，從而寄托了人們善良的愿望，也是安撫人們心靈的藝術(shù)。九色鹿王作為《鹿王本生圖》的主要元素（見(jiàn)圖3），是莫高窟第257窟壁畫(huà)的主要題材，也是敦煌壁畫(huà)同類題材中具有代表性的作品。

圖3 的插畫(huà)把握“飛天”“蓮花寶座”“九色鹿王”這些獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素，將佛教的飛天和道教的飛天在藝術(shù)形式上進(jìn)行融合，按照佛典中的山水，參考現(xiàn)實(shí)景物加上高超的想象力，繪制出獨(dú)特的精美插畫(huà)，還運(yùn)用了渲染的手法，讓背景顯得更有虛實(shí)之感[4]。

圖3 民間藝術(shù)圖形插畫(huà)

2.4 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，插畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始講究個(gè)性化與創(chuàng)新化，其色彩的搭配顯得非常重要。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)手運(yùn)用黑、白、黃、紅、青成就了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象美，這五種顏色不僅是中國(guó)文化思維的體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容。在大多人的印象里，大多數(shù)的中國(guó)畫(huà)中所運(yùn)用的水墨是沒(méi)有絢麗色彩的，在翻閱中國(guó)畫(huà)發(fā)展史時(shí)，能夠了解到色彩的衰弱實(shí)際上是中晚唐以后的事。此前，中國(guó)畫(huà)家十分注重色彩的搭配，在漢代的馬王堆中西漢帛畫(huà)與漆畫(huà)中就已經(jīng)五彩紛呈，到了魏晉南北朝時(shí)期，受到佛教美術(shù)的影響，開(kāi)始呈現(xiàn)出新的繪畫(huà)樣式，色彩的表現(xiàn)力度也被進(jìn)一步強(qiáng)化，給人帶來(lái)很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，并營(yíng)造出濃厚的宗教氣氛。另外，色彩在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的內(nèi)容也是不同的。比如黑色在《易經(jīng)》中被認(rèn)為是天的顏色，“天地玄黃”則是源于古代人感覺(jué)到北方的天空長(zhǎng)期都呈現(xiàn)出神秘的黑色，認(rèn)為北極星就是天帝的位置，因此黑色長(zhǎng)期以來(lái)都給人一種十分威嚴(yán)莊重的感覺(jué)。除此之外，還有中國(guó)紅這一獨(dú)特的色彩元素。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)紅這一理念不斷深入人心，在大部分有關(guān)愛(ài)國(guó)的插畫(huà)設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅在作品中占據(jù)的顏色最多。中國(guó)傳統(tǒng)色彩具備寫(xiě)意與靈動(dòng)的特點(diǎn)，插畫(huà)設(shè)計(jì)師運(yùn)用這一特點(diǎn)，將其融入插畫(huà)作品，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠使得插畫(huà)設(shè)計(jì)更符合時(shí)代的發(fā)展。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著獨(dú)特的魅力，是中華傳統(tǒng)文化的象征。插畫(huà)設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入插畫(huà)作品，不僅能夠凸顯插畫(huà)作品本身所應(yīng)有的內(nèi)涵，更呈現(xiàn)出插畫(huà)作品別樣的風(fēng)格。插畫(huà)設(shè)計(jì)師在傳承中國(guó)文化元素的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)將其發(fā)展為中國(guó)插畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格的典范。在運(yùn)用其傳達(dá)信息的同時(shí)，將插畫(huà)作品中所蘊(yùn)含的文化精神和文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大眾，進(jìn)而形成獨(dú)特的插畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格。