信息技術(shù)與文化育人融合應(yīng)用研究

周乃潤(rùn)

摘要：我國(guó)具有優(yōu)良的傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的紅色文化，這是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的信念來(lái)源。小學(xué)語(yǔ)文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)紅色文化的載體，它承載著傳承我國(guó)文化的重任。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)和理念讓更多的還在在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握基本的知識(shí)，更要讓文化自信的信念在小學(xué)生心中扎根發(fā)芽，達(dá)到文化育人的目的。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù);文化育人;應(yīng)用策略

引言：

在文化育人的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)，做到與時(shí)俱進(jìn)，做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以此最大程度地將語(yǔ)文課本中所記載的文化知識(shí)展現(xiàn)在課堂之上，本文將重點(diǎn)探析信息技術(shù)與文化育人融合的策略。

一、信息技術(shù)的特點(diǎn)及文化育人的內(nèi)涵

（一）信息技術(shù)的特點(diǎn)

1.便捷性

信息技術(shù)作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它便民、利民，它是推動(dòng)中國(guó)科技技術(shù)發(fā)展的中樞，更是引領(lǐng)時(shí)代變革的核心。

2.快速性

信息技術(shù)的快速性毋庸置疑，無(wú)論是從教學(xué)資源的獲取還是教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展，都可以通過(guò)信息技術(shù)輕松的完成。

3.融合性

信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)之中可以為學(xué)生提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)解決自己的疑惑，通過(guò)相關(guān)資料的查詢，不僅可以知曉新的學(xué)習(xí)心得和學(xué)習(xí)方法，還能去舊存新，深入了解教學(xué)課堂上的內(nèi)容。

（二）文化育人的內(nèi)涵

1.育人于德

文化育人簡(jiǎn)單而言就是通過(guò)文化孕育人的品格。道德不僅僅是一個(gè)人安身立命之根本，更是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛、安定太平的核心，我國(guó)文化對(duì)于道德的論述和記載都是豐富的，所以通過(guò)文化育人培育學(xué)生道德具有相當(dāng)大的價(jià)值。

2.育人于智

智慧不僅僅是表現(xiàn)在學(xué)習(xí)層面，同樣表現(xiàn)在處理問(wèn)題層面。我國(guó)文化對(duì)于培育人的智慧有相關(guān)的闡述，所以通過(guò)文化育人培育學(xué)生智慧是可行的，同時(shí)也是重要的。

3.育人于心性

心性對(duì)于個(gè)人而言是直接體現(xiàn)其價(jià)值觀的內(nèi)在因素，塑造個(gè)人心性是從民族自信、國(guó)家繁榮入手的，是教育的引導(dǎo)為基的。

二、信息技術(shù)融入文化育人的策略

（一）整合教育資源

基于互聯(lián)網(wǎng)之上的信息技術(shù)，包羅萬(wàn)千，從微觀世界到宏觀世界都可以找到相對(duì)應(yīng)的畫(huà)面或者視頻，學(xué)生對(duì)畫(huà)面或視頻的觀看，是從靜態(tài)認(rèn)知到動(dòng)態(tài)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，這必將為課程教學(xué)帶來(lái)財(cái)富。同樣的，在信息化技術(shù)之下，相關(guān)的課程教學(xué)內(nèi)容都是可以直接在網(wǎng)上查到，而且相較于教師憑口而言的真實(shí)度更高，學(xué)生的信服度也會(huì)更高，從而在信息技術(shù)下課程教學(xué)資源的時(shí)空限制將被打破，為學(xué)生提供繽紛多彩、自由翱翔的世界。

比如在《山行》古詩(shī)詞教學(xué)，通過(guò)多媒體信息技術(shù)讓學(xué)生觀看相關(guān)的視頻，教師可以在視頻中展示本文章的主要字詞，并加以解釋，助力學(xué)生的理解，同時(shí)將文章的主要表現(xiàn)手法穿插在視頻當(dāng)中，讓學(xué)生理解《山行》的中心思想，其中也有詩(shī)歌所具備的基礎(chǔ)。通過(guò)這樣的形式學(xué)生很輕松的就可以進(jìn)入到作者的意境之中，從而帶著作者的情感去體會(huì)“秋色之美——霜葉紅于二月花”、“悠閑之樂(lè)——停車坐愛(ài)楓林晚”，此詩(shī)的意境看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則“濃厚相宜”，無(wú)論是遠(yuǎn)山寒山石徑斜中的“寒”和“遠(yuǎn)”、還是白云深處有人家中的“深”和“有人家”，都是一些普通的不能再普通的日常行為，可以通過(guò)不同情境之間的相互映襯，讓這些景色營(yíng)造出來(lái)的意境別具一格，“平凡的事物”往往更能激蕩學(xué)生的內(nèi)心。

（二）立足優(yōu)良文化，豐富信息課堂

立足我國(guó)優(yōu)良文化，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的思想和理念通過(guò)信息技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，豐富信息課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中掌握中國(guó)文化的精髓和內(nèi)核。

比如在《詩(shī)經(jīng)·采薇（節(jié)選）》課堂教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該以生活中常見(jiàn)的儒家思想體現(xiàn)視頻入手，將生活中體現(xiàn)的“仁、義、禮、智、信”的視頻通過(guò)信息技術(shù)搬入課堂。如“仁”就是仁者、愛(ài)人的意義，教師可以根據(jù)當(dāng)代醫(yī)生入手，將他們的“醫(yī)者仁心”通過(guò)視頻的形式帶入課堂，學(xué)生的理解相對(duì)而言就比較輕松，而且更加有興趣;再如“義”是約束自我言行，不能因?yàn)橥饨缥镔|(zhì)就放棄禮義，教師可以從戊戌變法中譚嗣同的人生簡(jiǎn)介短片入手，將他的“大義凌然”帶入課堂，誠(chéng)如“生，我所欲;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！睆亩ぐl(fā)學(xué)生主動(dòng)探知“義”的欲望，并從譚嗣同的人生軌跡中找尋他身上存在的“義”的體現(xiàn)。從而拉近學(xué)生和古人的距離。

（三）打造網(wǎng)絡(luò)育人精品課程

語(yǔ)文無(wú)處不在，它不僅存在于書(shū)本中，更存在于繽紛多彩的現(xiàn)實(shí)生活中。借助信息技術(shù)可以讓學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)也可以拓展到生活的各個(gè)角落。在應(yīng)用信息技術(shù)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生既有的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和生活積累，發(fā)掘課內(nèi)外古詩(shī)詞材料中的生活因素，打造網(wǎng)絡(luò)育人精品課程，讓學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)更好地認(rèn)識(shí)生活、參與生活并改造生活，樹(shù)立正確的理念。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，信息技術(shù)可以使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)脫離抽象，從枯燥走向具體，充滿趣味性，變得引人入勝。在新課標(biāo)改革不斷深入的情況下，教師應(yīng)該不斷更新自己的觀念，通過(guò)對(duì)信息技術(shù)的充分利用，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲欣欣.文化育人與網(wǎng)絡(luò)育人的融合性探析[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（3）：91-94.