多維視角下堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的生成邏輯

查婉晴

摘要：當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。新時(shí)代要繼續(xù)推行愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須首先總結(jié)堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯。

關(guān)鍵詞：愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義;統(tǒng)一;生成邏輯

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”1《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也明確指出，要“堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”2，這是新時(shí)代繼續(xù)推行愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)“百年未有之大變局”，繼續(xù)推行愛國(guó)主義教育，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神刻不容緩。

堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，具有內(nèi)在的價(jià)值合理性，它來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是中華民族精神的體現(xiàn)。堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義相統(tǒng)一是歷史的選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐也證明了其合理性和必要性，同時(shí)這一要求所體現(xiàn)的人民性也展現(xiàn)了其合理的價(jià)值內(nèi)核。

一、歷史邏輯

中國(guó)近代以來的歷史告訴我們，先有黨，再有國(guó)，再有社會(huì)主義，這三者是不可分割的有機(jī)整體。近代的中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患，內(nèi)有封建主義和官僚資本主義的壓迫，外有帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)著這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)，社會(huì)各階級(jí)都提出了救亡圖存的方案，但是均宣告失敗。十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨在先進(jìn)思想的影響下應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命，建立起了新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站了起來。建國(guó)后，依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和人民的愿景，我黨開始進(jìn)行社會(huì)主義革命，提出三大改造的方針。三大改造的結(jié)束，社會(huì)主義基本制度在中國(guó)確立。黨和社會(huì)主義是中國(guó)歷史和中國(guó)人民的選擇，國(guó)家從來都是歷史的、現(xiàn)實(shí)的和具體的，而不是抽象的。

二、實(shí)踐邏輯

在如何進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)問題上，當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)存在著各種聲音，有的人提出“一次革命論”，即發(fā)動(dòng)革命直接進(jìn)入社會(huì)主義階段，有的人提出“二次革命論”，但考慮到當(dāng)時(shí)的情況，“二次革命論”是更行之有效的辦法。二次革命，即中國(guó)革命“分兩步走”，中國(guó)共產(chǎn)黨先帶領(lǐng)中國(guó)人民走上新民主主義道路，取得新民主主義革命的勝利，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，推動(dòng)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利都證明了必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，民族獨(dú)立、人民解放才是最符合人民利益的。新中國(guó)成立以后，中國(guó)社會(huì)歷次重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的成功化解，取得的各項(xiàng)成就，尤其是改革開放以來中國(guó)的飛速發(fā)展，人民生活水平的大幅提升，都表明了必須堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義三者相統(tǒng)一。

三、價(jià)值邏輯

堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義三者相統(tǒng)一具有科學(xué)合理的價(jià)值內(nèi)核。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨始終代表著最廣大人民群眾的利益。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。毛澤東思想提出要為人民服務(wù);三個(gè)代表提出，中國(guó)共產(chǎn)要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表最廣大人民的根本利益;科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民性同時(shí)也是社會(huì)主義內(nèi)在的價(jià)值內(nèi)核。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一，完成這個(gè)使命，必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，走社會(huì)主義道路。

四、文化邏輯

愛國(guó)主義并非當(dāng)代才有這個(gè)說法，它源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深深地烙印在我們的民族精神之中。愛國(guó)主義是我們最寶貴的精神財(cái)富，中國(guó)精神是由民族精神和時(shí)代精神組成的，而愛國(guó)主義就是民族精神的核心。在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣。中國(guó)古代就有家國(guó)天下、先國(guó)后家、國(guó)而忘家的說法。家是國(guó)的最基本的“細(xì)胞”，國(guó)是家的集合體。人們?cè)趥€(gè)人利益或家庭利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，要維護(hù)國(guó)家利益而舍棄個(gè)人利益，這也是古人家國(guó)情懷的表現(xiàn)。因此，便有了“大禹治水，三過家門而不入”的佳話，岳飛精忠報(bào)國(guó)的動(dòng)人故事，這都是古代愛國(guó)主義集體觀的體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也包含著中華傳統(tǒng)美德，而愛國(guó)一直是中華傳統(tǒng)美德極其重要的一部分。中華傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義還體現(xiàn)在節(jié)日中，如五四青年節(jié)，七一建軍節(jié)，八一建黨節(jié)，十一國(guó)慶節(jié)都是為了紀(jì)念某一事件而設(shè)立的，設(shè)立這些節(jié)日也是為了更好地提醒人們牢記新中國(guó)成立的來之不易。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義還體現(xiàn)在古詩(shī)詞中，古代愛國(guó)詩(shī)人文天祥，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

參考文獻(xiàn)：

[1]求是網(wǎng)，http：//www.qstheory.cn/yaowen/2019-04/30/ c_1124437937.htm

[2]《中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)<新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要>》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年11月13日第6版。