論《狼圖騰》與《懷念狼》中的狼性差別

孟禹彤

◆摘? 要：當(dāng)“狼”以一種人格化的精神符號(hào)的姿態(tài)進(jìn)入到小說(shuō)，不得不說(shuō)這是一個(gè)有意味的文化現(xiàn)象。對(duì)此本文選擇《狼圖騰》與《懷念狼》這兩部有代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從兩部著作中的狼性差別進(jìn)行分析、對(duì)狼文化以及那隱藏在狼性之下的人性特征進(jìn)行分析。

◆關(guān)鍵詞：《狼圖騰》;《懷念狼》;狼性;差異

一、兩部著作中的狼性差異

姜戎的《狼圖騰》這本以研究狼、描繪狼、以狼為敘述主題體的小說(shuō)曾在文學(xué)界、評(píng)論界、和讀者中攪得狼煙四起，引起了很大的反響。姜戎筆下的《狼圖騰》展示出了蒙古草原狼勇猛、機(jī)智、忠誠(chéng)等狼性特征。在對(duì)狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格贊美的同時(shí)又寫(xiě)出了草原人對(duì)狼的愛(ài)與恨。作者筆下的狼，徹底的顛覆了長(zhǎng)期存在與文獻(xiàn)和人類(lèi)意識(shí)中的狼。將狼還原成作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明，知道排兵布陣，用于沖鋒陷陣的兵團(tuán)，從而揭示了北方少數(shù)民族的能征善戰(zhàn)，這都與狼有著密不可分的關(guān)系。在《狼圖騰》這本書(shū)中狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼隊(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛(ài)親情，這些無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。

賈平凹的《懷念狼》所塑造的狼性形象是兇暴、殘忍的。作者認(rèn)為狼的天性就是兇猛刁悍的，給人一種毛骨悚然，一種剛強(qiáng)勇猛之感?！稇涯罾恰匪麘涯畹氖鞘裁茨?？《懷念狼》的本性是懷念一種生命的本然，懷念的是一種人性的永恒，更是一種徹底蕩滌狼性的證詞。懷念狼亦是一種對(duì)人性的懷念，懷念曾經(jīng)哺育我們的天地和宇宙，懷念我們?nèi)祟?lèi)真正生存的過(guò)去，懷念一種人文主義的精神本質(zhì)，懷念一部人與人、人與動(dòng)物、天地、大自然之間的系統(tǒng)的和諧，狼的出現(xiàn)是精彩的因?yàn)樗粌H僅展示了人們對(duì)狼的恐懼，更展示一種人類(lèi)的脆弱。狼成為一種恐懼的意識(shí)，已融入到人的血液中，無(wú)形中已經(jīng)改造了人的思想和精神。賈平凹的《懷念狼》既是對(duì)“狼性”新的詮釋?zhuān)窍Ｍㄟ^(guò)呼喚狼的精神，重振人的內(nèi)在精神。狼，在這里，成了人類(lèi)精神的依托。賈平凹筆下的狼寓意著一種張揚(yáng)不羈的快意生活，顯示著原始的蓬勃活力，也深刻的揭示了人性中的惡和現(xiàn)實(shí)中的惡。而姜戎筆下的狼，負(fù)載了太多的歷史感悟，被抽象化為狼圖騰，好像無(wú)處不在，又顯得生硬和模糊，讓人難以把握。

二、隱藏在狼性之下的人性特征

姜戎用一生的心血寫(xiě)出了這本讓世人評(píng)說(shuō)不一、力透紙背的大書(shū)作者以獨(dú)特的視角告訴我們鮮為人知的草原狼群的“為狼之道”勇敢、強(qiáng)悍、狡猾、貪婪、狂妄、智慧、頑強(qiáng)拼搏、忍耐、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、永不滿足、永不屈服、原始生命力、團(tuán)隊(duì)合作等等這些不同于以往的閱讀體驗(yàn)，讓人感到一股真正的“狼氣”在十幾個(gè)精彩的狼故事帶給我們強(qiáng)烈閱讀快感的同時(shí)，也啟迪著我們，這些成功的狼性法則，在人性中是不可或缺的，作者為狼正名立傳，也為重塑?chē)?guó)民性格開(kāi)出了自己獨(dú)特的藥方姜先生用草原狼來(lái)撕開(kāi)儒家歷史的羊皮卷，告訴我們中華文明不同于其它消失的三大古文明，之所以延綿流長(zhǎng)的原因在于“狼血”與“羊血”融合產(chǎn)生的張力，草原文明一直在對(duì)儒家文明輸血，使其保持生命活力姜先生提出重寫(xiě)儒家歷史的主張。

賈平凹的《懷念狼》在狼身上，深刻地揭示了人性中的惡。小說(shuō)一開(kāi)始，他就把狼災(zāi)和匪禍相提并論。一座繁榮的縣城因?yàn)槔呛屯练说南唇?，而變?yōu)閺U墟。而且，令人發(fā)指的是，狼和土匪對(duì)女人的摧殘如出一轍。如在小說(shuō)的第一章，對(duì)富家老大妻女的遭遇，便使人感覺(jué)到，狼和人有某種一致性。賈平凹在《懷念狼》的二章中敘述過(guò)狼的人性化，同樣，在冷兵器時(shí)代，人們對(duì)付狼的有效武器只是弓箭，它的殺傷力還不足對(duì)于狼的繁殖和生存構(gòu)成致命的傷害。而每一次的兵禍匪亂，總會(huì)成為狼復(fù)興壯大的良機(jī)。所以狼始終是人的心頭大患。在狼和人的天長(zhǎng)地久的對(duì)抗中，狼和人互相改變和塑造著對(duì)方，從性格到思維，于是，狼比人更狡猾，人比狼更兇殘。在《懷念狼》這本小說(shuō)中，作者運(yùn)用了傳統(tǒng)的神怪小說(shuō)的筆法，使狼能夠變成人的形象。且不管他的象征意義，從故事性而言，狼更具有隱蔽性和攻擊性。而人，也只有在消滅狼時(shí)，才可以不受任何限制，不擇手段的把心中的“惡”，淋漓盡致的發(fā)泄出來(lái)。所以，付山和他的捕狼隊(duì)變成了以暴制暴的英雄，受到廣泛的贊美和愛(ài)戴。我們應(yīng)該看到，狼的減少，不僅僅因?yàn)楂C槍?zhuān)€因?yàn)樵谝粋€(gè)和平有序的社會(huì)里，一切的惡都會(huì)受到制裁，曾經(jīng)不可一世的狼也不例外。在這里，狼和人都會(huì)受到社會(huì)因素的影響，都必須遵循一種制度和法律，當(dāng)狼受到保護(hù)時(shí)，打狼的人就不得不收起獵槍。狼有了他生存的權(quán)利，所以狼的存在就不是一種惡，而是一種必要。當(dāng)捕狼英雄付山再次射殺狼，當(dāng)熊耳川的人圍獵狼時(shí)，顯然，他們就成了秩序的擾亂著，也就成了一種惡，所以在小說(shuō)的結(jié)尾，付山和熊耳川的人都變成了互相撕咬的人狼。作者借狼和人角色的置換，也為我們揭示了善和惡的辨證關(guān)系，值得人深思。在《懷念狼》中，作者的內(nèi)心是混亂的，矛盾的。正如苦難可以激勵(lì)人，鍛煉人，但沒(méi)有人愿意一輩子過(guò)苦難的日子一樣，作者雖然懷念狼，卻也不愿與狼生活。最終，“我”看得見(jiàn)，摸得著的狼皮也被妻子埋掉了，斬?cái)嗔宋遗c狼的一切聯(lián)系。這部著作把那隱藏在狼性之下的人性的自私、殘暴、狡猾的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、狼性對(duì)人類(lèi)的重要性

姜戎的《狼圖騰》與賈平凹的《懷念狼》這兩部著作主要都是圍繞著狼性和人性的關(guān)系展開(kāi)的，狼與圖騰文化、狼與國(guó)民性、藝術(shù)品中狼形象的流變以及狼帶給我們的精神的盛宴。

《狼圖騰》與《懷念狼》都寫(xiě)到了狼對(duì)人類(lèi)的重要性，這不分地域還是在人的心目中，狼是同樣的重要，沒(méi)有狼，人的生命力會(huì)萎縮。因此狼是值得懷念的?！皯涯罾鞘菓涯畈l(fā)的生命，懷念著世界的平衡”。《狼圖騰》與《懷念狼》這兩部著作的意義在于他充分、全面的把狼的形象展現(xiàn)在人們的視野中，兩部著作都寫(xiě)出了狼對(duì)人類(lèi)的重要性?！独菆D騰》與《懷念狼》堪稱(chēng)這方面的代表作，它們對(duì)狼文化、狼形象、狼書(shū)所寫(xiě)作的探索，真實(shí)地反映了當(dāng)下文學(xué)中的“狼文化”現(xiàn)象。這兩部著作的作者寫(xiě)出了迥然不同的狼的精神和形象，各具特色，各具神韻。

參考文獻(xiàn)

[1]顏林多.狼性與人性的交鋒——《狼圖騰》讀后感[J].語(yǔ)文世界（中學(xué)生之窗）.2017（Z2）.

[2]李守金.人不是為失敗而生的——讀《狼圖騰》有感[J].作文新天地（高中版）.2021（Z1）.