談俄語(yǔ)一般疑問(wèn)句間接表達(dá)請(qǐng)求時(shí)的兩種情況

梁春雪

摘 要：句子和詞一樣也有虛擬意義和當(dāng)前意義。在實(shí)際交際中，不同語(yǔ)境輔以相應(yīng)語(yǔ)調(diào)能使同一語(yǔ)句表達(dá)不同的當(dāng)前意義，而間接語(yǔ)力對(duì)句子當(dāng)前意義的解讀至關(guān)重要。本文主要利用間接言語(yǔ)行為相關(guān)理論，旨在闡釋借助俄語(yǔ)一般疑問(wèn)句間接表達(dá)請(qǐng)求言語(yǔ)行為時(shí)主要存在兩種類型？ （X） →！ X和？ （X） →！ Y，二者的疑問(wèn)語(yǔ)句X間接語(yǔ)力的推導(dǎo)對(duì)于語(yǔ)境的依賴程度有所不同：第一種類型語(yǔ)境依賴程度低，是規(guī)約型間接言語(yǔ)行為;第二種類型語(yǔ)境依賴程度高，是非規(guī)約型間接言語(yǔ)行為。無(wú)論是哪種類型，其間接語(yǔ)力的推導(dǎo)均可以借助由疑問(wèn)語(yǔ)句X在該語(yǔ)境下所觸發(fā)的典型行為路線來(lái)確定，這種典型行為路線是交際雙方的語(yǔ)境共有知識(shí)。

關(guān)鍵詞：俄語(yǔ)一般疑問(wèn)句;當(dāng)前意義;間接言語(yǔ)行為;語(yǔ)力;典型行為路線

一、引言

俄語(yǔ)中的句子可以從多個(gè)角度劃分。從交際目的出發(fā)，可以把句子分為陳述句、疑問(wèn)句和祈使句（黃穎2008：330）：陳述句用于陳述或描寫事實(shí);祈使句用于祈使聽話人做或不做某事;疑問(wèn)句用于提出問(wèn)題（張家驊，彭玉海等2005：513）。

然而在實(shí)際交際時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)形式層面和表意層面的二元不對(duì)稱，表現(xiàn)為一種形式可以表達(dá)多種意義或一種意義可以借助多種形式表達(dá)。例如，人們使用俄語(yǔ)疑問(wèn)句，除了可以表達(dá)其基本意義——疑問(wèn)之外，還經(jīng)常用疑問(wèn)句的形式表達(dá)請(qǐng)求意義，前者是疑問(wèn)句的基本功能，后者是其派生功能（Русская грамматика 1980： 394）。當(dāng)俄語(yǔ)疑問(wèn)句用于表達(dá)請(qǐng)求意義時(shí)，即出現(xiàn)了間接言語(yǔ)行為，間接言語(yǔ)行為是通過(guò)實(shí)施另一種施事行為的方式來(lái)間接地實(shí)施某一種施事行為（Searle 1979： 31）。

間接言語(yǔ)行為理論是塞爾對(duì)奧斯汀言語(yǔ)行為理論的繼承和完善。奧斯汀言語(yǔ)行為理論起源于施為句的提出，他認(rèn)為許多言語(yǔ)行為通過(guò)說(shuō)出施為動(dòng)詞而完成，而言語(yǔ)行為成功的條件不是別的，正是一些釋義要素。維日彼茨卡（Wierzbicka）以order為例，認(rèn)為“將詞語(yǔ)order分解為各語(yǔ)義要素，其實(shí)就是分析命令言語(yǔ)行為的言外力量”（轉(zhuǎn)引自Е.В.Падучева 2011： 343）。但在實(shí)際使用時(shí)，尤其是在表達(dá)請(qǐng)求時(shí)，基于雙方社會(huì)等級(jí)關(guān)系等語(yǔ)境因素的考慮，人們很少使用顯性施為句，而是更常使用疑問(wèn)形式表達(dá)請(qǐng)求意圖?？梢娬f(shuō)話人在表達(dá)自己的言外意圖——請(qǐng)求時(shí)，不僅僅可以使用施為動(dòng)詞，而且更經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有動(dòng)詞表達(dá)相應(yīng)的言外意圖的情況，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言可以表達(dá)非常細(xì)微的言語(yǔ)意圖，而這些意圖不歸結(jié)于某個(gè)動(dòng)詞的意義（同上：343）。

二、虛擬意義與當(dāng)前意義

科博澤娃（Кобозева И.М.）在《語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)》（Кобозева 2000： 54-55）中以огонь（火）為例，指出在意義概括程度軸上存在兩級(jí)，虛擬意義（виртуальное значение）和當(dāng)前意義（актуальное значение）。

假設(shè)有一個(gè)說(shuō)話人和一個(gè)聽話人，說(shuō)話人對(duì)聽話人說(shuō)出огонь這個(gè)詞，并且在此之前什么也沒(méi)有說(shuō)，什么語(yǔ)境也沒(méi)有交代，那么聽話人在聽到該詞后能想到的，就是該詞在語(yǔ)言系統(tǒng)里的意義，這就是該詞的虛擬意義，虛擬意義特點(diǎn)是高度概括，抽象和籠統(tǒng)，任何母語(yǔ)是俄語(yǔ)的人處在聽話人的位置上，聽到這個(gè)詞都能得到這樣的信息，甚至在該詞轉(zhuǎn)義使用時(shí)，也能有這樣的聯(lián)想，例如“發(fā)火““開火”等。

在具體的交際場(chǎng)景中，比如說(shuō)話人和聽話人坐在燃燒的壁爐前，這時(shí)說(shuō)話人對(duì)聽話人說(shuō)Нам пора уходить. Погаси огонь（我們?cè)撟吡?。你把火滅了吧），那么這句話中的огонь在此語(yǔ)境下傳遞的信息要更加的具體，此時(shí)огонь的當(dāng)前意義指的就是具體的在這個(gè)語(yǔ)境下的火的意義，即說(shuō)話人和聽話人面前壁爐里的那個(gè)火，是用于取暖的火，且場(chǎng)景越具體，火的當(dāng)前意義越具體。

佩什科夫斯基（Пешковский А.М.）在談?wù)撎摂M意義和當(dāng)前意義的關(guān)系時(shí)談到“我們要區(qū)分兩種形象：一種是僅說(shuō)出獨(dú)立的詞，該詞所引發(fā)的形象;另一種是將該詞放在詞組中的形象。第一種是從大量的第二種形象中抽象得來(lái)的，不改變本質(zhì)。即使是從大量中抽象出來(lái)的，但是第一種形象還是存在的，是活生生的心理學(xué)事實(shí)，而詞或詞組的具體形象是第一種形象的變體”（Пешковский 1952：93）。這里提到的第一種形象指的就是虛擬意義，第二種形象是當(dāng)前意義?？梢娞摂M意義是當(dāng)前意義抽象的結(jié)果，當(dāng)前意義以虛擬意義為依據(jù)。

不僅是詞，句子的意義也有虛擬意義和當(dāng)前意義之分（Кобозева 2000： 55）?？撇赏抟鸳?поговорю с твоими родителями 為例，該句的虛擬意義指的是不管該句子是誰(shuí)說(shuō)的，在什么場(chǎng)景下，出于什么目的對(duì)誰(shuí)說(shuō)的，該句子均表示句子的說(shuō)話人將在說(shuō)出這個(gè)句子之后的某一時(shí)刻和聽話人的父母交談。如果將該句子置于具體的上下文語(yǔ)境中例如：

（a） ?。?Мне придется на время отлучиться. Чем бы тебе заняться， пока меня не будет？

Б： Я поговорю с твоими родителями.

（б） Опять ты пропускаешь занятия. Я поговорю с твоими родителями.

（в） ?。?Мне не разрешают идти в поход с ночевкой.

Б： Не переживай. Я поговорю с твоими родителями.

此時(shí)無(wú)論是語(yǔ)境（a）還是（б）還是（в），任何一種語(yǔ)境下句子的內(nèi)容層面已經(jīng)不僅是虛擬意義而是當(dāng)前意義。很明顯，句子的當(dāng)前意義包含但不僅包含虛擬意義。除了包含構(gòu)成虛擬意義的信息之外，當(dāng)前意義還主要包括說(shuō)話人的目的信息以及談話主題信息。

例如在語(yǔ)境（a）中，說(shuō)話人的目的信息僅僅是告知聽話人他在等聽話人回來(lái)的時(shí)候?qū)⒁鍪裁矗吐犜捜烁改刚勗挼闹黝}是不受限的。在語(yǔ)境（б）中，說(shuō)話人的目的是制止聽話人曠課的行為，如果聽話人再次曠課，那說(shuō)話人將要采取有損聽話人的行為，即和聽話人的父母談一談，顯然談?wù)撘彩顷P(guān)于聽話人曠課的事情。在語(yǔ)境（в）中，說(shuō)話人的目的是攬下要采取有利于聽話人的行為，和其父母談?wù)摰脑掝}也是上文提到的遠(yuǎn)足活動(dòng)（同上：56）。由此可見，虛擬意義+增加的意義=當(dāng)前意義，增加的意義包含了說(shuō)話人的目的，談話的內(nèi)容。

在上述三個(gè)語(yǔ)境中從視覺(jué)上看均具有同一個(gè)句子Я поговорю с твоими родителями，因?yàn)樵谶@三個(gè)語(yǔ)境中該句子都有相同的虛擬意義，表示是說(shuō)話人在此之后將和聽話人的父母交談，但需要指明的是，這個(gè)句子在不同語(yǔ)境下的調(diào)型邏輯重音不同，因此我們認(rèn)為這是同一個(gè)句子在三個(gè)不同語(yǔ)境下的變體。從言語(yǔ)行為的角度來(lái)看，上述三個(gè)句子在語(yǔ)境（a）、（б）和（в）下，分別實(shí)施的是三種不同行為：告知行為、威脅行為和承諾行為。并且第一個(gè)是直接言語(yǔ)行為，第二和第三個(gè)間接言語(yǔ)行為。

句子的虛擬意義和詞的虛擬意義一樣，需要脫離具體的使用語(yǔ)境，即何人？何時(shí)？何地？為何？等信息均缺失，那么該“孤立”句子的內(nèi)容層面就是該句子的虛擬意義。而在具體語(yǔ)境下，該虛擬意義附著該語(yǔ)境下“增加的意義”就是該句子的當(dāng)前意義。

通過(guò)上述對(duì)科博澤娃例子的分析，可見語(yǔ)境下“增加的意義”對(duì)句子當(dāng)前意義的理解十分重要，且從間接言語(yǔ)行為理論角度來(lái)看，在“增加的意義”中最重要的實(shí)際上是該語(yǔ)境下句子的間接語(yǔ)力（即施事語(yǔ)力）。俄語(yǔ)一般疑問(wèn)句在實(shí)際使用時(shí)，出于說(shuō)話人的需要，經(jīng)常用來(lái)表達(dá)請(qǐng)求、建議、邀請(qǐng)等祈使意義，此時(shí)聽話人如何從疑問(wèn)句的虛擬意義推導(dǎo)到其當(dāng)前意義？塞爾曾經(jīng)闡述過(guò)間接言語(yǔ)行為的邏輯推導(dǎo)過(guò)程，我們嘗試基于塞爾的間接言語(yǔ)行為相關(guān)成果，以俄語(yǔ)一般疑問(wèn)句間接表達(dá)請(qǐng)求為研究對(duì)象，從而提出另外一種間接語(yǔ)力的推導(dǎo)過(guò)程，以期簡(jiǎn)化間接語(yǔ)力的推導(dǎo)步驟。

三、區(qū)分？ （X） →！ X和？ （X） →！ Y

用一般疑問(wèn)句表達(dá)請(qǐng)求言語(yǔ)行為時(shí)，大致可以分為以下兩種類型：？ （X） →！ X和？ （X） →！ Y，這兩種類型的差別在于，疑問(wèn)句本身的命題和以它為基礎(chǔ)推導(dǎo)出的祈使句的命題是否一致。

第一種類型？ （X） →！ X，疑問(wèn)句本身的命題和以其為基礎(chǔ)所推導(dǎo)出來(lái)的祈使句的命題一致。例如：

Можете ли вы передать мне соль？ → Передайте мне соль пожалуйста！

Вы могли бы мне помочь？ →Помогите мне， пожалуйста！

以上述第一個(gè)例子為例，[1] Можете ли вы передать мне соль？ （您可以把鹽遞給我嗎？）字面語(yǔ)力是“提問(wèn)”，詢問(wèn)聽話人遞鹽的能力，而實(shí)際上表達(dá)的間接語(yǔ)力是“請(qǐng)求”，即請(qǐng)聽話人把鹽遞給說(shuō)話人 [1’] Передайте мне соль пожалуйста！ （請(qǐng)您把鹽遞給我?。?/p>

第二種類型？ （X） →！ Y，疑問(wèn)句本身的命題是 “X” ，而實(shí)際表達(dá)的請(qǐng)求意義則屬于實(shí)現(xiàn)另外一個(gè)命題 “Y” 。例如：

Вы выходите？ → Пропустите меня， пожалуйста！

Вам не холодно？ → Закройте окно， пожалуйста！

Вам не жарко？ → Откройте окно， пожалуйста！

以上述第一個(gè)例子為例，說(shuō)話人想下車，于是對(duì)站在地鐵門口的人說(shuō) [2] Вы выходите？ （您下車嗎？），字面語(yǔ)力是“疑問(wèn)”，詢問(wèn)聽話人是否下車，而間接語(yǔ)力是“請(qǐng)求”，即實(shí)際上說(shuō)話人想向聽話人傳遞的是請(qǐng)求意義 [2’] Пропустите меня， пожалуйста?。ㄕ?qǐng)?jiān)试S我過(guò)去）。

四、兩種類型的間接語(yǔ)力推導(dǎo)與語(yǔ)境關(guān)系

第一種類型？ （X） →！ X，因?yàn)樵谝蓡?wèn)句本身的命題部分和以它為基礎(chǔ)推導(dǎo)出的祈使句的命題部分是一致的，所以該類型的間接語(yǔ)力推導(dǎo)比較容易。

例如，在聽到 [1] 后，聽話人很自然地就能通過(guò)句子本身的字面語(yǔ)力疑問(wèn)，成功地推導(dǎo)出說(shuō)話人想表達(dá)的間接語(yǔ)力是請(qǐng)求。這種情況下，聽話人之所以能夠如此自然地在字面語(yǔ)力“疑問(wèn)”和間接語(yǔ)力“請(qǐng)求”間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，迅速理解說(shuō)話人想要表達(dá)的言外之意，這在很大程度上都源于人們能夠習(xí)慣地根據(jù)Можете ли + глагол （сов.）？這一句法結(jié)構(gòu)，自然地推導(dǎo)出它的間接語(yǔ)力是請(qǐng)求。通常來(lái)講，話語(yǔ)含義的準(zhǔn)確理解離不開語(yǔ)境。語(yǔ)境是指一句話或一段話語(yǔ)以及一個(gè)言語(yǔ)行為的語(yǔ)言環(huán)境，也指某個(gè)短語(yǔ)或詞語(yǔ)的語(yǔ)境（武璦華 2006： 25）。然而，類似Можете ли+ глагол （сов.）？這種結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是禮貌地表達(dá)請(qǐng)求意義的慣用形式，這種情況下由字面語(yǔ)力到間接語(yǔ)力的推導(dǎo)對(duì)語(yǔ)境的依賴程度并不大，是一種規(guī)約性的間接言語(yǔ)行為（索振羽 2018： 159）。禮貌地表達(dá)請(qǐng)求意義的這種規(guī)約是存在在熟練地操某一種語(yǔ)言的人們的大腦中，因此，在聽到 [1] 后，聽話人會(huì)自然地將該 “詢問(wèn)” 理解為 “禮貌的請(qǐng)求”，因此會(huì)立刻把鹽遞給說(shuō)話人，而不是僅回答 “Да， могу” 。

第二種類型？ （X） →！ Y，疑問(wèn)句本身的命題部分和以它為基礎(chǔ)推導(dǎo)出的祈使句的命題部分不一致，疑問(wèn)句本身的命題是“X”，而以它為基礎(chǔ)推導(dǎo)出來(lái)的祈使句的命題是“Y”。與對(duì)語(yǔ)境依賴程度不大的第一種類型？ （X） →！ X不同的是，第二種類型？ （X） →！ Y，其疑問(wèn)句本身能否進(jìn)行間接解讀很大程度上取決于言語(yǔ)行為發(fā)生的語(yǔ)境，一些語(yǔ)境下可以將該疑問(wèn)句理解為間接表達(dá)請(qǐng)求，而一些語(yǔ)境下則應(yīng)理解為純疑問(wèn)句。

例如，如果是在地鐵上，說(shuō)話人想下車，他對(duì)站在門口擋住他下車路徑的人說(shuō)出 [2] ，那么說(shuō)話人想向聽話人傳遞的實(shí)際上是請(qǐng)求意義 [2’] Пропустите меня， пожалуйста！ （請(qǐng)?jiān)试S我過(guò)去）。如果換做是另外一種語(yǔ)境，說(shuō)話人對(duì)剛從座位上站起身的朋友說(shuō)出 [2] ，那么該語(yǔ)境下這句話則是一種純疑問(wèn)句，說(shuō)話人僅是想從聽話人那里獲得某一未知信息，即“聽話人是否要下車”，這種語(yǔ)境下，如果再對(duì)語(yǔ)句 [2] 進(jìn)行類似于 [2’] 或其他的間接解讀則是不恰當(dāng)?shù)?。由此可見，第二種類型？ （X） →！ Y的間接解釋對(duì)語(yǔ)境依賴程度很大。因?yàn)槲覀冄芯康氖且蓡?wèn)句的間接用法，因此我們只考慮上述提到的該類型的第一種情況，即用疑問(wèn)句表達(dá)與疑問(wèn)句本身命題不同的間接請(qǐng)求。

五、兩種類型的典型行為路線圖

能夠間接理解疑問(wèn)句的關(guān)鍵是典型的行為路線（схема поведения）的存在，這種行為路線對(duì)于說(shuō)話人和聽話人來(lái)說(shuō)，在某些預(yù)定的目標(biāo)層次上是顯而易見和自然的，且不同的問(wèn)題會(huì)觸發(fā)不同的行為路線（Р. Конрад 1985： 357）。

假設(shè)語(yǔ)境①：

1. 說(shuō)話人S想要鹽;

2. 聽話人H的位置能夠拿到鹽。

因此，如圖1所示，由 [1] “Можете ли вы передать мне соль？”這個(gè)問(wèn)題開始，可能出現(xiàn)以下幾種情況：

1. P1-P2-P4：H以否定答復(fù)“Нет”回答S的問(wèn)題“Можете ли вы передать мне соль？”，之后H沒(méi)有把鹽遞給S，S沒(méi)能通過(guò)H拿到鹽。

2. P1-P3-P5-PE：H以肯定答復(fù)“Да”回答S的問(wèn)題“Можете ли вы передать мне соль？”，之后S繼續(xù)補(bǔ)充，進(jìn)一步表明自己的請(qǐng)求“H， передайте мне соль， пожалуйста（H， 請(qǐng)把鹽遞給我）”，H于是把鹽遞給S，因此S順利地通過(guò)H拿到鹽，達(dá)到自己的交際意圖。

3. P1-P3-PE：H以肯定答復(fù)“Да”回答S的問(wèn)題“Можете ли вы передать мне соль？”，之后H立即將鹽遞給S，因此S順利地通過(guò)H拿到鹽，達(dá)到自己的交際意圖。

第3種情況和第2種情況很相似，區(qū)別在于H以肯定答復(fù)回答S問(wèn)題之后，無(wú)需S進(jìn)一步表明自己的交際意圖 “H， передайте мне соль， пожалуйста”，而是直接把鹽遞給S。

假設(shè)語(yǔ)境②：

1. 說(shuō)話人S想離開;

2. 聽話人H所處的位置阻礙了說(shuō)話人S實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo);

因此，如圖2所示，由 [2] “Вы выходите？”這個(gè)問(wèn)題開始，可能出現(xiàn)以下幾種情況：

1. P1-P2-P4-PE： H以肯定答復(fù)“Да”回答S的問(wèn)題“Вы выходите？”，之后H下車，因此H不再是S下車的阻礙，所以S能夠順利下車。

2. P1-P3-P5-P6-PE：H以否定答復(fù)“Нет”回答S的問(wèn)題“Вы выходите？”之后， S繼續(xù)補(bǔ)充，進(jìn)一步表明自己的請(qǐng)求“H， пропустите меняя， пожалуйста. （H，請(qǐng)?jiān)试S我過(guò)去）”，H于是靠邊站，因此H不再是S下車的阻礙，所以S能夠順利下車。

3. P1-P3-P6-PE：H以否定答復(fù)“Нет”回答S的問(wèn)題“Вы выходите？”之后，H立即靠邊站，因此H不再是S下車的阻礙，所以S能夠順利下車。

4. P1-P3-P7-P8： H以否定答復(fù)“Нет”回答S的問(wèn)題“Вы выходите？”之后，S沒(méi)有進(jìn)一步表明自己的交際意圖，因此H沒(méi)有站到一旁給S讓路，所以H仍是S下車的阻礙。

第3種情況和第2種情況很相似，區(qū)別在于H以否定答復(fù)回答S問(wèn)題之后，無(wú)需說(shuō)話人S進(jìn)一步表明自己的交際意圖 “H， пропустите меня， пожалуйста”，而是直接站到一旁給S讓路。

圖1和圖2所示的行為路線圖均包含一種情況（P1-P3-PE / P1-P3-P6-PE），即聽話人在以肯定或否定的答復(fù)回答完說(shuō)話人的問(wèn)題之后，無(wú)需說(shuō)話人進(jìn)一步表明自己的交際意圖（請(qǐng)聽話人遞鹽/讓路），聽話人直接用自己的行動(dòng)（遞鹽/讓路）表明，基于說(shuō)話人之前所有的行為，包括提問(wèn)事實(shí)和問(wèn)題內(nèi)容，聽話人明白了說(shuō)話人的交際意圖，并且預(yù)料到了說(shuō)話人為達(dá)到這個(gè)交際意圖所預(yù)期的所有行為路線。因此，聽話人在聽到說(shuō)話人的問(wèn)題后，心里預(yù)料到說(shuō)話人接下來(lái)的步驟是P5（即給說(shuō)話人遞鹽/讓路），所以直接用自己的行動(dòng)向說(shuō)話人表明無(wú)需其明說(shuō)。

圖1的P1-P3-PE與P1-P3-P5-PE相比，以及圖2的P1-P3-P6-PE與P1-P3-P5-P6-PE相比，實(shí)際上是縮短的行為路線（сокращенная схема поведения），這種縮短有普遍性（Р. Конрад 1985：367）。在語(yǔ)境①和語(yǔ)境②中，聽話人缺少行為路線圖中間的某個(gè)步驟也是有可能的。例如，在語(yǔ)境①中，聽話人在聽到問(wèn)題 [1] 后，很有可能直接將鹽遞給說(shuō)話人。在語(yǔ)境②中，聽話人在聽到問(wèn)題 [2] 后，很有可能直接讓到一邊來(lái)作間接回答，即他不僅對(duì)之前聽話人期待的請(qǐng)求作出回應(yīng)，還避免了讓自己說(shuō)出否定回答。一些情況下，甚至問(wèn)題本身也可以省去，如果注意到說(shuō)話人即將來(lái)到出口，聽話人很有可能趕在說(shuō)話人前面說(shuō)出：“我也要下車”或者直接讓到一邊。

對(duì)于語(yǔ)句 [1] 而言，因?yàn)椐唰丕支洄?ли + глагол （сов.）？這種句式結(jié)構(gòu)是禮貌地表達(dá)祈使意義的規(guī)約是操同一種語(yǔ)言的說(shuō)話人和聽話人的共有知識(shí)，因此，在聽到 [1] 后，聽話人能夠習(xí)慣地根據(jù)這一句法結(jié)構(gòu)，自然地將該 “詢問(wèn)” 理解為 “禮貌的請(qǐng)求”。

如果說(shuō)由于對(duì)于第一種類型？ （X） →！ X而言，由字面語(yǔ)力到間接語(yǔ)力的推導(dǎo)主要依賴某種規(guī)約，所以聽話人理解語(yǔ)句 [1] 的言外之意并不困難，然而對(duì)于對(duì)語(yǔ)境依賴程度較大的第二種類型？ （X） →！ Y而言，聽話人之所以可以正確地理解語(yǔ)句 [2] 的間接語(yǔ)力是請(qǐng)求，即 [2’] Пропустите меня， пожалуйста！（請(qǐng)?jiān)试S我過(guò)去），不僅基于對(duì)該疑問(wèn)句所有可能意義的語(yǔ)言分析，而且還要基于聽話人所熟知的由語(yǔ)句 [2] 能夠引發(fā)的所有有可能的行為路線（圖2所示）。換言之，這種情況下聽話人確定語(yǔ)句 [2] 的言外意圖不是基于某種固定的，總是疑問(wèn)句所特有的“轉(zhuǎn)義”（比如，祈使），而是基于他能夠辨清事情發(fā)展的能力和能夠心里預(yù)測(cè)到事情接下來(lái)的發(fā)展。說(shuō)話人一方同樣知道，聽話人具有這種能力，并且在他得到否定回答后，期待聽話人能夠?qū)嵤┠硞€(gè)行為（在我們討論的這種情況下，即讓路）。

無(wú)論是第一種類型？ （X） →！ X，還是第二種類型？ （X） →！ Y，說(shuō)話人之所以沒(méi)有直抒胸臆，沒(méi)有直接表明自己的交際意圖（Передайте мне соль пожалуйста！ / Пропустите меня， пожалуйста?。?，而是以拐彎抹角采取間接的方式詢問(wèn)聽話人（Можете ли вы передать мне соль？ / Вы выходите？），這是出于禮貌的考慮。

根據(jù)利奇的禮貌原則，禮貌級(jí)別是個(gè)連續(xù)統(tǒng)，根據(jù)不同的尺度，可以劃分不同的禮貌級(jí)別（Leech 1983：107）。從“直接表達(dá)方式-間接表達(dá)方式的尺度”來(lái)看，“以言行是”，用直接方式表達(dá)的話語(yǔ)禮貌程度差;用間接方式表達(dá)的話語(yǔ)更有禮貌（索振羽 2018：91）。尤其是在請(qǐng)求言語(yǔ)行為中，更要注重禮貌。因?yàn)檎?qǐng)求言語(yǔ)行為的肇事人為說(shuō)話人，完成行為對(duì)說(shuō)話人有利，雙方社會(huì)等級(jí)關(guān)系是RS≤RH，即說(shuō)話人地位不高于或等于聽話人。正是由于社會(huì)地位不高，又要求對(duì)方做對(duì)自己有利的事情，說(shuō)話人意欲實(shí)施請(qǐng)求行為時(shí)，就不能不顧及聽話人的反應(yīng)（張家驊，彭玉海等 2005：499）。因此說(shuō)話人采用以疑問(wèn)表達(dá)請(qǐng)求的手段，話語(yǔ)語(yǔ)力減弱，更帶有試探性傾向，正如圖1和圖2所示，當(dāng)說(shuō)話人向聽話人提出問(wèn)題，可能會(huì)得到聽話人肯定的答復(fù)（情態(tài)認(rèn)同反應(yīng)），也可能會(huì)得到聽話人否定的答復(fù)（情態(tài)相異反應(yīng)）。正是由于說(shuō)話人對(duì)聽話人反應(yīng)的顧及，所以在請(qǐng)求他人做某事時(shí)，說(shuō)話人往往采取用疑問(wèn)表達(dá)請(qǐng)求的技巧，這是出于禮貌的考慮，使聽話人有選擇的余地（Да / Нет），聽話人心領(lǐng)神會(huì)，樂(lè)于合作，因此能夠促成成功的交際。

六、初始疑問(wèn)意義是否有保留之爭(zhēng)

關(guān)于使用疑問(wèn)句來(lái)間接表達(dá)請(qǐng)求言語(yǔ)行為時(shí)，疑問(wèn)句的基本意義（疑問(wèn)）是否有保留這一問(wèn)題，不同學(xué)者持有不同觀點(diǎn)。

早先以萊考夫（Gordon D.， Lakoff G. 1975：86-87，104）為首的學(xué)者們普遍認(rèn)為，疑問(wèn)句表達(dá)間接言語(yǔ)行為時(shí)，其基本意義喪失，因?yàn)樵儐?wèn)聽話人能否完成某個(gè)行為，等同于請(qǐng)求實(shí)施某行為，此時(shí)疑問(wèn)意義隱藏，外顯的僅是話語(yǔ)的間接語(yǔ)力。因此他們認(rèn)為，使用疑問(wèn)句時(shí)可以要么表達(dá)疑問(wèn)，要么表達(dá)祈使，但是不能同時(shí)表達(dá)兩者。

塞爾等學(xué)者質(zhì)疑上述普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，認(rèn)為用疑問(wèn)句表達(dá)間接言語(yǔ)行為時(shí)，疑問(wèn)句的疑問(wèn)意義有保留，他強(qiáng)調(diào)間接意義是由疑問(wèn)句基本意義派生而來(lái)（Searle 1975：31-35）。例如，說(shuō)話人使用Вы сейчас выходите？ 間接表達(dá)請(qǐng)求時(shí)，該語(yǔ)句最初僅是問(wèn)題，之后也沒(méi)有丟失疑問(wèn)意義，因?yàn)槁犜捜舜_實(shí)想得到某種知識(shí)。我們也贊同這種觀點(diǎn)，如例（1）：

（1） а. Вы посмотрите мои картины？

б. Вы не посмотрите мои картины？

（1a）表達(dá)的是疑問(wèn)，而（1б）是某種語(yǔ)氣比較緩和的句子，實(shí)際表達(dá)的言語(yǔ)意圖是邀請(qǐng)（轉(zhuǎn)引自Падучева Е.В. 2011： 343）?？梢姧＇?сейчас не выходите？并不適合前述語(yǔ)境②，而更適合“說(shuō)話人邀請(qǐng)聽話人一起下車”時(shí)的語(yǔ)境。所以對(duì)于語(yǔ)境②而言，更合適的是使用Вы сейчас выходите？ 來(lái)表達(dá)疑問(wèn)，并且和這個(gè)問(wèn)題一起，說(shuō)話人還為事情進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了其他句子，這一連串的情景序列的存在是因?yàn)橐欢ǖ亩Y貌原則，如果沒(méi)有和社會(huì)習(xí)慣接受的行為準(zhǔn)則相違反的話，那么交際者的意圖就是明確的。疑問(wèn)句并不能總是被視為間接言語(yǔ)行為，僅當(dāng)給予問(wèn)題以肯定或否定回答時(shí)，才被解釋為間接言語(yǔ)行為（Р. Конрад 1985：367）。從這一點(diǎn)也可以得出，疑問(wèn)形式表達(dá)請(qǐng)求意圖時(shí)，初始疑問(wèn)意義是保留的。

七、結(jié)束語(yǔ)

從由字面語(yǔ)力（疑問(wèn)）到間接語(yǔ)力（請(qǐng)求）的推導(dǎo)對(duì)語(yǔ)境依賴程度的角度來(lái)看，第一種類型？ （X） →！ X對(duì)語(yǔ)境依賴程度較低，聽話人很容易就能夠根據(jù)疑問(wèn)句中的某些禮貌地表達(dá)請(qǐng)求意義的慣用形式（例如，Можете ли + глагол （сов.） ...？），自然地推導(dǎo)出它的間接語(yǔ)力是請(qǐng)求，是一種規(guī)約性的間接言語(yǔ)行為。第二種類型？ （X） →！ Y，由于疑問(wèn)句本身的命題是“X”，而以它為基礎(chǔ)推導(dǎo)出來(lái)的祈使句的命題是“Y”，這種命題的不同直接導(dǎo)致正確解讀該疑問(wèn)句的交際意圖有一定的難度，但是在這種情況下，聽話人之所以依然能夠正確理解聽話人使用疑問(wèn)句時(shí)想要表達(dá)的間接語(yǔ)力，是因?yàn)榻浑H共同體在交流的過(guò)程中總是在不知不覺(jué)地進(jìn)行著各種預(yù)測(cè)，而這些預(yù)測(cè)的主要依據(jù)就是語(yǔ)境（Halliday M.A.K. ， Hasan 1985： 9）。根據(jù)語(yǔ)境可以預(yù)測(cè)一連串的情景序列，即由疑問(wèn)句觸發(fā)的典型行為路線，這種典型的行為路線是在該語(yǔ)境中交際共同體的一種共有知識(shí)。

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