立足于時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作

摘要：在當(dāng)今人們物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)代背景下，人們?cè)絹?lái)越渴求精神的滿(mǎn)足，文化建設(shè)在當(dāng)今社會(huì)也得到了更多地關(guān)注。而文化的形成和各種形式的交流有關(guān)，其中視覺(jué)也作為一種形式通過(guò)觀看的實(shí)踐參與到了文化的構(gòu)建中去。這也間接的強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家們所應(yīng)該擔(dān)負(fù)起來(lái)的社會(huì)責(zé)任，要求藝術(shù)家們從社會(huì)、人民出發(fā)，創(chuàng)作立足于時(shí)代的，適應(yīng)文化和發(fā)展的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：時(shí)代背景;文化;人民;藝術(shù)創(chuàng)作

胡塞爾在《邏輯研究》中提出：?jiǎn)渭兊恼Z(yǔ)音或者記號(hào)如果沒(méi)有銜接上意義，便只是單純的感官現(xiàn)實(shí)之物，只有本身包含了意義的記號(hào)才稱(chēng)得上是表達(dá)。而“表達(dá)”本身也包含兩面性，即感官可及的現(xiàn)實(shí)之物和超越感官層面的觀念之物和意義。因此，尤其在當(dāng)今的時(shí)代背景下，藝術(shù)作品不再像以前一樣更多的關(guān)注視覺(jué)的美和形式上的變化，而是開(kāi)始作為一種觀念的表達(dá)和意識(shí)形態(tài)的文化形式來(lái)介入社會(huì)，關(guān)注人類(lèi)主體和其生活?！吨v話》中曾經(jīng)提出：“為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”

這種緊密聯(lián)系社會(huì)生活的作品往往更加能夠引起人們的共鳴和整個(gè)社會(huì)的思考，從而使得人們痛定思痛，激發(fā)努力開(kāi)創(chuàng)新生活的思想浪潮。確實(shí)，一個(gè)藝術(shù)作品如果不從自身出發(fā)、從人們的需求出發(fā)，以及從社會(huì)生活出發(fā)，難免就會(huì)顯得虛浮而缺少真實(shí)感和震撼力。

在當(dāng)今我們所處的社會(huì)主義國(guó)家的背景下，關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該歸屬于人民。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定性力量。因此，藝術(shù)反應(yīng)時(shí)代、反應(yīng)社會(huì)、反應(yīng)人生，最重要的是應(yīng)該反映人民群眾的生活和斗爭(zhēng)。在之前的文藝工作座談會(huì)上的重要講話中反復(fù)提到“人民”二字，并特別強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”這一重要論述，深刻闡述了文藝與人民的關(guān)系，重申了文藝創(chuàng)作的人民取向，定位了文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)新的歷史條件下做好文藝工作具有極為重要的指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義的社會(huì)，是人民真正當(dāng)家做主的時(shí)代。在藝術(shù)形式和表達(dá)觀念不斷變換的藝術(shù)創(chuàng)作中，更加開(kāi)放和流動(dòng)的社會(huì)環(huán)境和人們思想觀念的提升，以及更加便捷流通的資訊手段，還有科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，都為藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)及其廣闊的馳騁天地。我們不必像古典時(shí)期一樣拘泥于材料和題材，使得藝術(shù)成為一種有明顯距離感的存在。在當(dāng)今，藝術(shù)取材更加的廣泛，社會(huì)事件和生活物料更多地成為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源和創(chuàng)作材料。這種隨著時(shí)代變化而變化的藝術(shù)創(chuàng)作趨勢(shì)，也對(duì)藝術(shù)家們提出了更高的要求。 “自覺(jué)地在人民中汲取題材、主題、情結(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫(huà)意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路?！?/p>

生機(jī)勃勃的社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾自己創(chuàng)立的，因此藝術(shù)為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)是完全一致的。強(qiáng)調(diào)：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新?！痹谖铱磥?lái)，藝術(shù)創(chuàng)作除了視覺(jué)化呈現(xiàn)很重要外，更加不可忽視的就是其中蘊(yùn)含的思想深度。而構(gòu)成我們這個(gè)時(shí)代最激動(dòng)人心的現(xiàn)象，最牽動(dòng)人關(guān)注思考的問(wèn)題，最催動(dòng)人感情沸揚(yáng)的糾葛，都蘊(yùn)藏在這個(gè)歷史大潮之中。因此在將來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揮自己特有的敏感和才華，積極深入到這個(gè)牽動(dòng)社會(huì)生活所有神經(jīng)的歷史大潮中。去吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，挖掘不竭的創(chuàng)作靈感，用生動(dòng)感人的文藝形象，真實(shí)地表達(dá)在這個(gè)社會(huì)背景下立足于時(shí)代的，反映人民群眾思想、情感、愿望和所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)，記錄、描繪和再現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的深層進(jìn)程，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀和更富有深意的藝術(shù)作品。

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作者簡(jiǎn)介：羅喆心 （1997—），女，漢族，陜西渭南人，學(xué)生，碩士研究生，西安美術(shù)學(xué)院，研究方向：綜合材料繪畫(huà)。