“婚禮”習(xí)俗的流傳與變遷

梁音

摘要：婚禮是婚俗活動(dòng)中最為重要的核心組成部分。中國(guó)的婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中既有傳承也有變遷。本文著重于梳理清末民國(guó)以來婚禮習(xí)俗的流傳與變遷情況。從20世紀(jì)初新式婚禮在中國(guó)始出現(xiàn)，到民國(guó)時(shí)期的集體婚禮，再到建國(guó)后單位和組織證婚，再到改革開放后傳統(tǒng)回歸，乃至當(dāng)下各種新式婚禮百花齊放。文章通過對(duì)這些不同歷史時(shí)期中婚禮流變情況的梳理得出結(jié)論認(rèn)為，時(shí)代和社會(huì)發(fā)展決定了婚俗流程和儀式的流傳與變遷情況，同時(shí)，婚俗變遷，形式在變，意義未變。

關(guān)鍵詞：婚禮;民俗;變遷

婚姻關(guān)系作為人類歷史上最早也是最重要的一種關(guān)系歷來為人們所重視。為確立婚姻關(guān)系而相伴而生的各種儀式禮節(jié)即“婚俗”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前學(xué)界對(duì)婚俗的研究主要有兩種維度，一是基于史料對(duì)特定歷史階段的婚俗進(jìn)行考證、剖析，如先秦婚俗研究、宋代婚俗研究、民國(guó)婚俗研究等。另一種是從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)的的角度對(duì)某一地區(qū)當(dāng)代婚俗中的某些現(xiàn)象進(jìn)行解讀，如婚禮儀式的表征研究、擇偶觀研究、通婚圈研究、天價(jià)彩禮的研究。本文著重從民俗學(xué)的角度來梳理清末民國(guó)以來，婚俗中特定的儀禮——“婚禮”的歷史脈絡(luò)和發(fā)展變遷，并在此基礎(chǔ)上有所總結(jié)。

一、“親迎”與“婚禮”

漢代《禮記·儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！睋?jù)歷史考證，此昏之六禮為周之遺制，此后一直沿用。至宋代，納采、問名統(tǒng)稱納采，并納吉、請(qǐng)期于納征，于是只保留了納采、納征、親迎三禮。其中的親迎之禮即為現(xiàn)代所謂的“婚禮”，是指結(jié)婚典禮儀式。親迎之禮起源甚古，《公羊傳·隱公二年》何休注云：“禮所以必親迎者，所以示男先女也……夏后氏迎于庭，殷人迎于堂，周人迎于戶?！痹跀?shù)千年的傳承中，親迎之禮的具體形式和內(nèi)容也有所變遷，且有地域差異，但總體來看還是保留有一些經(jīng)典環(huán)節(jié)和儀式。曲彥斌將此總結(jié)為鋪房、迎娶、下轎利市、拜堂、喜宴、坐帳、撒帳、合髻、合晉、鬧房、拜舅姑、回門。

鋪房指舉行婚禮前布置裝飾新房，是婚禮的序幕，由女方親友負(fù)責(zé)完成，有時(shí)也包含送嫁妝。迎娶也稱“接親”，指男方至女方家迎娶新婦，是正式婚禮的第一項(xiàng)活動(dòng)。下轎利市即新婦被迎娶至夫家后下轎、下車后的入門過程，為了驅(qū)邪求吉會(huì)有撒谷豆、跨鞍、跨火盆、抱氈等儀式。拜堂又稱“拜天地”，是婚禮過程中的最重要的儀式和高潮，通常是新婚夫婦同拜天地并互拜。喜宴即今俗稱之喜酒，為婚禮中的宴席。坐帳又稱“坐富貴”，即迎新婦入新房。撒帳意為新婚夫婦坐帳之際，向帳內(nèi)散擲金錢彩果的祈吉儀式。合髻又稱“結(jié)發(fā)”，新婚夫婦分男左女右共髻束發(fā)。合晉又稱“合歡”，即新婚夫婦合飲交杯酒。鬧房即“鬧洞房”，成婚之夕合晉儀式后，眾人至新房同新人喧鬧逗樂以示慶賀。拜舅姑是成婚次日或第三日新婦拜見公婆的儀式?；亻T又稱“謝門”，新婚夫婦婚后首次往女家問安、致謝、拜認(rèn)女方親屬，是傳統(tǒng)婚禮的最后一項(xiàng)儀式。

二、清末民國(guó)的新式婚禮

上述婚禮儀式自上古流傳至清末民國(guó)時(shí)期，雖有變遷，但總體結(jié)構(gòu)變化不大。清末民國(guó)時(shí)期，西風(fēng)漸進(jìn)，婚禮習(xí)俗迎來了其傳承流變中首次變革最大的一個(gè)歷史時(shí)期。從1905年起新式婚禮流行于上海、北京、天津等大都市，其多在禮堂或大旅社舉行，具體包括證婚人宣讀證書，證婚人、介紹人、新郎、新娘依次用印，新郎新娘交換戒指、相互鞠躬，主婚人、證婚人、來賓、新郎新娘致詞，新夫婦拜見雙方主婚人及親屬，對(duì)尊長(zhǎng)三鞠躬，對(duì)平輩或晚輩又鞠躬，最后全體用茶點(diǎn)或筵席。

1935年4月3日，57對(duì)新人在民國(guó)上海市政府的組織下舉行了新式集體婚禮?；槎Y地點(diǎn)設(shè)在市政府大禮堂，門口插彩旗，貼喜字。喜堂正中，鋪紅毯，禮臺(tái)前桌上供龍鳳呈祥大紅花燭一對(duì)，臺(tái)后為孫中山先生銅像，兩旁黨旗與國(guó)旗交叉。喜堂四周排列無(wú)數(shù)椅子，為觀禮來賓座位。新人們?cè)诩议L(zhǎng)陪同下由上海大世界等地乘市政府專車前往市政府，在膳廳里梳妝打扮，穿戴整齊。司儀宣布婚禮開始，新人隨婚禮進(jìn)行曲進(jìn)入禮堂。新娘們均一式白衣披紗，胸掛紅花，手捧綴有彩色綢帶的鮮花，新郎則是藍(lán)袍黑馬褂。司儀領(lǐng)唱國(guó)民黨黨歌后宣布成婚禮開始：司儀先報(bào)告新郎新娘姓名、籍貫、職業(yè)，由一對(duì)已婚夫婦帶領(lǐng)新人登上禮臺(tái)，向中山先生銅像鞠躬行禮，新郎新娘互相鞠躬行禮，再向證婚人市長(zhǎng)、局長(zhǎng)鞠躬行禮。證婚人鞠躬還禮并把結(jié)婚證書授予新郎，把紀(jì)念章授予新娘。新郎新娘領(lǐng)受后，再向證婚人鞠躬致謝，禮畢攜手退下。

這次集體婚禮開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)集體婚禮的先河，此后各地紛紛效仿，南京、重慶、湖南、湖北、廣西、四川、陜西、江西、福建等地多次舉辦集體婚禮。隨后除遼北、熱河、安東三省因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)原因之外，全國(guó)大部分地區(qū)都舉行過集體婚禮。

這一時(shí)期，除了新式婚禮，還是有非常多的婚禮采用的是傳統(tǒng)儀式。用轎子接親，新婦入門要射箭、抱花瓶、跨火盆，新人磕頭拜天地、拜祖先、拜高堂、夫妻對(duì)拜，洞房花燭夜等等。

三、新中國(guó)建立后的簡(jiǎn)潔婚禮

新中國(guó)建立后，百?gòu)U待興，國(guó)家提倡移風(fēng)易俗，破舊立新，節(jié)儉辦事，因此，當(dāng)時(shí)的婚禮都特別簡(jiǎn)單。迎親大多靠走路，距離遠(yuǎn)的有騎自行車的，農(nóng)村還有派馬車的。城里的婚禮儀式一般要請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，最好是單位的黨支部書記或是團(tuán)支部書記作證婚人。儀式大多包括：?jiǎn)挝活I(lǐng)導(dǎo)證婚，宣讀結(jié)婚證書，新人向證婚人、家長(zhǎng)鞠躬，向參加婚禮的來賓鞠躬，二位新人互相鞠躬。分發(fā)喜糖和水果，向來賓介紹戀愛經(jīng)過，請(qǐng)來參加婚禮的客人唱歌或跳舞。當(dāng)時(shí)，集體婚禮也比較流行，同一單位或同屬一個(gè)組織的，由單位領(lǐng)導(dǎo)主持，有一個(gè)簡(jiǎn)單的宣讀結(jié)婚證書和鞠躬行禮儀式。還有些更簡(jiǎn)單的婚禮只是邀親戚朋友吃一頓飯。這一時(shí)期的婚禮除了簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)之外，單位和組織的介入是另一大特點(diǎn)。建國(guó)后城鎮(zhèn)建設(shè)的推進(jìn)讓很多人都有了單位，鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)也都建立起來。雖然不再有傳統(tǒng)的鋪房等儀式，但從預(yù)備婚房開始，單位和組織就開始發(fā)揮作用。有條件的城鎮(zhèn)單位也許會(huì)給結(jié)婚的新人分一間婚房，同事也會(huì)積極參與幫忙用最簡(jiǎn)普的方式裝飾婚房，比如貼紅囍字等，類似于傳統(tǒng)上的“鋪房”。另外，建國(guó)后的婚禮儀式中，已經(jīng)幾乎沒有傳統(tǒng)中磕頭行禮的了，無(wú)論在城市還是在鄉(xiāng)村，基本上都已改為行鞠躬禮。

文革時(shí)期，除了簡(jiǎn)單如上的婚禮儀式，最大的特點(diǎn)是充滿整治口號(hào)革命特色。結(jié)婚證書上都以毛主席語(yǔ)錄作為封面，新人胸前佩戴毛主席像章，隨手備有一本《毛主席語(yǔ)錄》。婚禮首先要向毛主席像鞠躬行禮，新郎新娘要一起高唱《東方紅》和《大海航行靠舵手》兩首代表性的紅歌。雖然是婚禮，但也要背誦毛主席的“最高指示”和毛主席語(yǔ)錄。

四、改革開放后多樣化的婚禮變化

改革開放以后，婚禮儀式呈現(xiàn)出多樣化的新趨勢(shì)。趨勢(shì)一，回歸傳統(tǒng)。鋪房、迎娶、下轎禮、拜堂、喜宴、坐帳、撒帳、合晉、鬧房、拜舅姑、回門……雖然經(jīng)歷了一段過簡(jiǎn)婚禮的歷史時(shí)期，但有著強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)婚禮儀式依然沒有被人們所忘記，只不過隨著時(shí)代的發(fā)展，在具體形式上展現(xiàn)出時(shí)代的新特點(diǎn)。比如鋪房，八十年代后，除了傳統(tǒng)的寢具、家具，還增加了彩電、冰箱等大型家電。迎娶的交通工具也從自行車、馬車逐漸變成面包車、小汽車，而近些年來，還要講究汽車的品牌，奔馳寶馬奧迪甚至更昂貴的豪車。拜堂和喜宴也大多都移步賓館酒店舉行。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，沒有大酒店，但有一些專門承接宴席的流動(dòng)廚師，他們自帶食材、餐具甚至桌椅，然后按照與買方約定的餐標(biāo)和數(shù)量準(zhǔn)備婚宴。慶典、喜糖和喜宴（也簡(jiǎn)稱喝喜酒）成為回歸傳統(tǒng)之后婚禮儀式里最具代表性的名詞。慶典代表著宣告婚約正式確立，喜糖是婚約確立最好的代言，分發(fā)、傳遞喜糖即是向?qū)Ψ叫妗拔覀兘Y(jié)婚了！”，喝喜酒代表親友同事對(duì)新人婚姻確立的祝福和慶賀。

趨勢(shì)二，新式婚禮更流行。相對(duì)于傳統(tǒng)婚禮儀式，新式婚禮省略了很多傳統(tǒng)環(huán)節(jié)，比如下轎禮、坐帳、撒帳、合髻等。新式婚禮多流行于城市，很多新人自己籌辦婚禮，二人共同商議裝飾婚房，共同前往酒店，儀式結(jié)束后請(qǐng)親友、同事就近棋牌、唱歌娛樂，很多新人也不再流行鬧洞房。至于拜舅姑和回門，即拜見雙方父母的儀式因新人和父母居住地的遠(yuǎn)近而發(fā)生了很大變化。如果是共同居住在一個(gè)城市的還多有保留，但如果新人新家和婚禮舉辦地與雙方父母居住地相距較遠(yuǎn)的，雙方父母常常被邀請(qǐng)至婚禮舉辦地參加婚禮慶典儀式，至于返回到雙方父母家的回門等禮大多因婚假時(shí)間有限而被推遲了。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以幫助籌備婚禮為主營(yíng)業(yè)務(wù)的婚慶公司得到長(zhǎng)足發(fā)展，婚慶公司可以代勞婚禮邀請(qǐng)函設(shè)計(jì)制作、喜糖設(shè)計(jì)包裝、接洽酒店、婚禮現(xiàn)場(chǎng)布置裝飾、婚禮慶典流程組織、喜宴安排等各種活動(dòng)。由于籌辦婚禮任務(wù)繁重復(fù)雜，越來越多的年輕人選擇婚慶公司代勞部分或全部婚禮的活動(dòng)安排。

趨勢(shì)三，婚禮形式多樣化。隨著現(xiàn)代年輕人視野和思維方式越來越開闊，婚禮形式越來越多樣化。教堂婚禮，選擇教堂婚禮的多為信徒。教堂婚禮與傳統(tǒng)婚禮的最大區(qū)別是由牧師主持婚禮儀式，男女雙方誓立盟約，婚禮地點(diǎn)為教堂。旅行婚禮，新人邀約極少數(shù)親友前往某一旅游勝地舉行婚禮的一種形式。旅行婚禮的特點(diǎn)是省略了很多傳統(tǒng)婚禮的步驟，只保留了最核心的誓立婚約，即類似于傳統(tǒng)婚禮中的拜堂儀式。極簡(jiǎn)婚禮，幾乎沒有傳統(tǒng)意義上的婚禮慶典儀式，只是邀請(qǐng)親友同事等舉行一些答謝宴會(huì)。2012年就有相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大約有20%的新人選擇了這種極簡(jiǎn)婚禮的方式。除此之外，還有一些新潮的年輕人根據(jù)自己的愛好設(shè)計(jì)婚禮，比如水下婚禮、空中婚禮、郵輪婚禮等。

五、結(jié)語(yǔ)

通過梳理清末民國(guó)以來婚禮習(xí)俗的流傳變遷可以發(fā)現(xiàn)：首先，婚禮習(xí)俗的流傳變遷呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。清末民國(guó)時(shí)期，西風(fēng)漸進(jìn)，來自歐洲、美洲的民主、自由思想開始搖動(dòng)中國(guó)人傳承了數(shù)千年的婚姻觀念。新思想伴隨著報(bào)紙、廣播等媒介的流行而傳播，同時(shí)越來越多的人包括女性接受教育甚至出國(guó)留學(xué)，人們對(duì)婚姻和婚禮的理解發(fā)生了變化。觀念改變，行為方式改變，習(xí)俗改變。正是在這樣的時(shí)代背景下，西式婚禮在中國(guó)始出現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期，民國(guó)政府動(dòng)用行政力量推動(dòng)新式婚禮，這在很大程度上加劇了婚禮習(xí)俗的變革步伐。新中國(guó)建立后，國(guó)家號(hào)召厲行節(jié)儉，婚禮習(xí)俗也隨之大大簡(jiǎn)化。同時(shí)，單位和組織力量開始大量介入個(gè)體婚禮是這一時(shí)期又一主要特點(diǎn)。改革開放后至今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍了人們的思想和生活，無(wú)論是傳統(tǒng)的復(fù)蘇還是新式婚禮的更新發(fā)展，婚禮形式呈現(xiàn)出百花齊放的新特點(diǎn)，這也正是更具包容性的新時(shí)代在民俗傳承與變遷中的具體體現(xiàn)。

其次，作為一種承載了重要功能和意義的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，婚禮的儀式構(gòu)成雖然不斷發(fā)生著變化，但其宣告婚約成立的內(nèi)核沒有改變。無(wú)論是傳統(tǒng)的拜堂，還是民國(guó)的官員證婚，或者是建國(guó)后宣讀結(jié)婚證，再或者是新式婚禮的誓立婚約，甚至是極簡(jiǎn)婚禮的親友答謝會(huì)，無(wú)一不是在向配偶和親朋好友宣告婚約的正式確立。這也正是婚禮最首要、最重要的功能和意義。因此，婚俗變遷，形式在變，意義未變。

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