張 坤
紫砂壺的創(chuàng)作歷程,其實(shí)就是技藝與靈感的相互碰撞和融合,六百多年前,宜興金沙寺內(nèi),仕人吳頤山的小書童龔春在休閑時(shí)間從千年銀杏樹(shù)樹(shù)癭的形態(tài)之中得到靈感,創(chuàng)制而成“供春壺”,成為紫砂壺鼻祖。在后來(lái)的發(fā)展歷程之中,紫砂巨匠時(shí)大彬使得紫砂技藝從過(guò)去的范式和模具之中解放出來(lái),采用了全手工成型的制作方式,使得宜興紫砂的制作技藝自成一派,脫離了中國(guó)陶瓷制作的束縛,也為紫砂造型的豐富化和多變化提供了可能性,正是在這樣的技藝支撐之下,紫砂藝人們?cè)S多的靈感創(chuàng)意都能夠通過(guò)巧奪天工的雙手實(shí)現(xiàn),于是紫砂藝術(shù)受到了更為廣泛的關(guān)注和高度的重視,也成為了我們生活之中實(shí)用和把玩的雅器,給我們帶來(lái)身心的愉悅和精神層面的享受。
我的這件紫砂作品《蓮子壺》就是采用了傳統(tǒng)的經(jīng)典器型,再加上泥繪工藝的裝飾,使其呈現(xiàn)出更加豐富的形態(tài)表達(dá)和藝術(shù)呈現(xiàn),讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中,能夠更好地感受到紫砂藝術(shù)的博大精深。蓮子壺的形態(tài)非常的飽滿圓潤(rùn),壺身的線條流暢自如,壺底平整,腹部寬闊,適合各類茶葉的沖泡,所以受到了人們的廣泛歡迎。壺嘴微微彎曲,出水非常的爽利,與之遙相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自如,帶有小鉤,端握舒適,壺蓋壓合壺口,子母線吻合,氣密性良好,通轉(zhuǎn)流暢,上面點(diǎn)綴的圓珠壺鈕小巧可人,和整體完美地融合在一起。眾所周知,在紫砂行業(yè)里面有云:“三腳石瓢四腳爐,豐為蓮子扁為鼓”。其中的意思就是石瓢壺三足,傳爐壺四足,稍微挺拔一點(diǎn)的就是蓮子壺,扁一些的就是仿古壺,聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言,卻是精妙地概括出蓮子壺的特點(diǎn),也成就了一代經(jīng)典器型。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《蓮子壺》,我在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)之上,壺身的泥繪裝飾還是采用了一樣的泥料顏色,只是突出了其中的層次感,把江河、漁船、山屋、林木、亭臺(tái)樓榭等等元素都表現(xiàn)出來(lái),充滿了自然韻味,在我們把玩摩挲的時(shí)候,能夠直觀地感受到泥繪裝飾的魅力之所在,營(yíng)造出來(lái)的自然雅韻令人陶醉。
從“蓮子”的名稱來(lái)看,就能夠感受到此壺的自然風(fēng)韻。蓮子的由來(lái)一種說(shuō)法是古代宜興地區(qū)盛產(chǎn)蓮子,宜興的紫砂藝人們把煮蓮子粥用的罐體形態(tài)進(jìn)行抽象的演繹,形成了紫砂壺的樣式,用來(lái)沖泡茶葉也是非常的合適。還有一種就是“蓮子”在民間的文化傳統(tǒng)之中有著“蓮生貴子”的美好寓意,蓮花在紫砂的故里宜興更是常見(jiàn),我們由此可以通過(guò)蓮子聯(lián)想到蓮葉何田田的盛景和大自然的無(wú)窮魅力。所謂“蓮由心生,心生萬(wàn)象”,蓮子壺在后來(lái)的演變之中,形成了許多造型各異的樣式,但是都圍繞著整體的造型像一顆蓮子一般展開(kāi),更多的是在上面會(huì)進(jìn)行許多的陶刻、彩繪裝飾,進(jìn)一步彰顯出蓮子的深刻內(nèi)涵和無(wú)窮魅力。我的這件紫砂作品《蓮子壺》就是在延續(xù)經(jīng)典光素器的基礎(chǔ)之上,把蓮子渾樸飽滿、氣度不凡的姿態(tài)特點(diǎn)展示得淋漓盡致,特別是把布局合理、層次分明的泥繪裝飾其上,一樣的泥料色澤,把紫砂古樸自然的特點(diǎn)和我們古人低調(diào)內(nèi)斂的性格特征完美地融合在一起,如果僅僅憑借觀看還不能夠感受到泥繪的特點(diǎn),唯有親自上手把玩和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)壺,才能夠呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)、山川秀美的自然雅韻,每一次的沖泡茶葉,每一次的澆淋壺身,都可以感受到隱隱若現(xiàn)的山林之美,讓我們沉浸在大自然的美好之中放松身心,啟迪心靈。
結(jié)語(yǔ):隨著我們的生活和工作節(jié)奏的加快,飲茶就成為了一種休閑放松的最好形式,除了品嘗茶葉的滋味之外,對(duì)于茶具的把玩也是頗為講究,形成了一種禪茶一味的氛圍,紫砂壺于是就成為了其中非常關(guān)鍵的元素,紫砂藝術(shù)以其豐富的包容性和良好的可塑性,為我們帶來(lái)了具有個(gè)人品味和風(fēng)格的藝術(shù)審美,彰顯出主人的氣質(zhì)和品味,成為一種永恒的陪伴。