幾何循環(huán)與綠洲中繼：烏魯木齊的當(dāng)代藝術(shù)（2013—2020）

1987年至今新疆現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)以烏魯木齊為主場(chǎng)，九成半以上的展會(huì)活動(dòng)、個(gè)案、群落均發(fā)生于此，近8年更趨集中。源起于1987年的藍(lán)社畫會(huì)作品內(nèi)部觀摩會(huì)，同年正式發(fā)端于12人繪畫交流展第一回（亦稱“藍(lán)社畫會(huì)首展”）的該地現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，在“走出風(fēng)情”“六人聯(lián)合”“變異01.CHANGE——被忽略的方式”后的2002年“重新啟動(dòng)”達(dá)至高潮，并隨之下行，此一階段為本土從萌發(fā)至高峰的首個(gè)鮮明周期。其后，“新鮮沙塵暴”“3+8對(duì)一朵花微笑”至2006年的“出血線”等新藝術(shù)聯(lián)盟和王家梁及大灣藝術(shù)群落為主的活動(dòng)，為另一相對(duì)平靜起伏的循環(huán)。而后，“虹·圖書館魅影”“黑白邊緣”“廢墟計(jì)劃”“返回”至2009年的“向個(gè)人致敬”等以新疆藝術(shù)學(xué)院與新疆師范大學(xué)師生為主的展事及部分官方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，屬于2007—2018年再（大循環(huán)發(fā)軔期中的）短暫重要循環(huán)。2019—2020年則為新疆雙年展時(shí)代和新疆當(dāng)代美術(shù)館時(shí)期后再度演繹的新啟。該地現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)近35年總體呈現(xiàn)數(shù)度循環(huán)更演的體征，相較前三段循環(huán)，新近周期多以疆外關(guān)聯(lián)藝術(shù)家活動(dòng)為主，尚待出現(xiàn)本土新一代青年藝術(shù)家群體，活動(dòng)頻率亦減少。2013年為連續(xù)策劃的規(guī)?？涨暗谋就岭p年展的交映年，處于兩場(chǎng)峰值中。這一年烏魯木齊誕生了持續(xù)深度影響至2017年的新疆當(dāng)代美術(shù)館，當(dāng)年展事同2011、2012年大致持平，是2009、2010年低谷后的3年復(fù)蘇期，其后2014年開始倍增。此外繼一棵樹實(shí)驗(yàn)藝術(shù)小組、七坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等之后，2015年正式浮現(xiàn)本土民族藝術(shù)家群體“凹凸ART100”，開始展現(xiàn)更明確的當(dāng)代傾向，亦囊括本土多民族現(xiàn)代藝術(shù)個(gè)體。2018—2020年是雙年展時(shí)代廣泛影響的消退期，亦是本土化、生態(tài)化、世界性持續(xù)推進(jìn)的今時(shí)。

2013—2020年可劃入前后雙年展時(shí)代。首先是2012—2014年北京援疆干部主推的“高度”首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)雙年展和“相遇絲綢之路”首屆新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展及其他展會(huì)，凸顯了官方舉辦的當(dāng)代藝術(shù)盛景。后雙年展時(shí)代為2013—2017年新疆當(dāng)代美術(shù)館的策展（其顯現(xiàn)本土演進(jìn)的常態(tài)化）、2016年第二屆中國(guó)新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展（此展歸后在于區(qū)別往屆規(guī)模、影響、本土化程度等），新古藝社、宏美術(shù)館、嬉游客棧、墨格空間、第九空間的部分活動(dòng)及新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、歐李·天山美術(shù)館、翼寶齋、橙色空間設(shè)計(jì)事務(wù)所、烏魯木齊美術(shù)館等機(jī)構(gòu)和個(gè)人策劃或承辦的相關(guān)展會(huì)。此一階段，當(dāng)代藝術(shù)形成了社會(huì)熱潮，獲得了各界更多支持。女性藝術(shù)家增加，出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)身：第四屆新疆當(dāng)代女性藝術(shù)展”和“粉色公見：中國(guó)女性藝術(shù)展”等，“平行試驗(yàn)新青年藝術(shù)展”“千華素履新疆青年美術(shù)個(gè)案”等則對(duì)青年藝術(shù)家進(jìn)行了較為系統(tǒng)的觀察和梳理。繼2002年“重新啟動(dòng)”裝置主導(dǎo)、“廢墟計(jì)劃”行為主場(chǎng)和“向個(gè)人致敬”大規(guī)模影像展后，行為、影像等在2012—2016年、2019—2020年大幅增加。2011年后架上藝術(shù)展事總量上升，與此同時(shí)，部分畫家繼續(xù)保持影像或行為創(chuàng)作。同時(shí)口內(nèi)（泛指長(zhǎng)城以內(nèi)地區(qū)）新疆籍和口外藝術(shù)工作者亦往返頻繁，映照出多元?jiǎng)討B(tài)的外部環(huán)境。后雙年展時(shí)代第二階段為2019—2020年烏魯木齊高臺(tái)當(dāng)代藝術(shù)中心為主的展會(huì)及其他藝術(shù)家的少量策劃。這一時(shí)期區(qū)別以往漢、回族居多，而傾向哈薩克族、維吾爾族并逐步再度展現(xiàn)多民族藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，并同口內(nèi)展開愈見主動(dòng)的交流與銜接。2017年下半年則如2002、2009年后，本土展事在持續(xù)高漲中再度浮現(xiàn)下行，疫情后則為一個(gè)時(shí)代的閉幕或復(fù)循環(huán)的接續(xù)。

近8年來，文化官員、機(jī)構(gòu)策展人、高校教師、學(xué)者、畫廊主理人、藝術(shù)家、民企成員等策劃和支持的活動(dòng)延續(xù)了2007年以來的動(dòng)力大幅遞增，并逐步擴(kuò)大區(qū)域互動(dòng)。較往年注重策展意識(shí)、專業(yè)化運(yùn)作、學(xué)術(shù)積累、研究撰文和文獻(xiàn)保存、傳播等相對(duì)活躍，社會(huì)影響亦更廣和更多層面。1987—2020年間本土200場(chǎng)左右現(xiàn)當(dāng)代展會(huì)中，2006—2017年呈現(xiàn)階梯高頻態(tài)勢(shì)，2013—2020年總數(shù)激增，占比近半。重要活動(dòng)和熱點(diǎn)時(shí)期上承2009年七坊街掛牌主題藝術(shù)聯(lián)展、“乙場(chǎng)講述”、首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)、“天待自然”“野草令”后，2013年始為“意識(shí)漂移”新疆力場(chǎng)（七坊街第二屆文化藝術(shù)節(jié)）、“散裝啟蒙：1985年以來的新疆新藝術(shù)回顧展”、2014年“日常牧場(chǎng)：新絲綢之路國(guó)際影像展”、2015年“凹凸ART100當(dāng)代藝術(shù)展”、2016年“SDA三人畫展”“波斯坦的天空：阿里·卡攝影作品展”“平行游牧新疆影像作品展”、2017年“桃花無極：主題藝術(shù)展”“千華素履：新疆青年美術(shù)個(gè)案”、2019年烏魯木齊高臺(tái)當(dāng)代藝術(shù)中心開幕展及新疆青年影展、2020年“無名高地”影像展及“我也愛你”高臺(tái)新年特展等。此一時(shí)期延續(xù)了首屆雙年展自“重新啟動(dòng)”以來再度高潮的勢(shì)能，會(huì)同2014年雙年展持續(xù)蔓延。此年段展事除雙年展和少量關(guān)聯(lián)活動(dòng)外，多由青年一代策劃、參與，承續(xù)歷年傳統(tǒng)，體現(xiàn)年輕化、個(gè)體性，多語言、媒介的外觀，及對(duì)內(nèi)容、表達(dá)、技術(shù)、藝術(shù)本體、跨界的敏銳，同口內(nèi)藝術(shù)顯示差異的地域氣質(zhì)，將素材與智識(shí)不斷壓縮、轉(zhuǎn)譯并“內(nèi)化”的表達(dá)。2013年前的活動(dòng)傾向?qū)嶒?yàn)與多形態(tài)，之后至2017年注重學(xué)術(shù)探索和研究梳理。2018—2020年規(guī)模下降和缺乏學(xué)術(shù)支撐中，展場(chǎng)質(zhì)量猶存。

關(guān)鍵個(gè)體為本土演進(jìn)的主要推力，自歷年身兼策劃的藝術(shù)家秦風(fēng)、張永和、牛軍、剡鴻魁、嚴(yán)力、李峻、包治國(guó)（薩子）、卓亞、田寶珍及史曉明、韓子勇、郭珍明等后，2013年以來主要為張子康、曾群凱、阿爾曼·買買提、馬星、丁春鳴等，其次包括田林、馬誠(chéng)、魏偉等。2006年前的策劃者均為新疆籍藝術(shù)工作者，且多為疆外高校畢業(yè)或求學(xué)間廣有口外或海外見聞。2007—2018年主要為口內(nèi)籍。2019-2021年本土籍再度浮現(xiàn)。近年現(xiàn)象級(jí)推動(dòng)者依次所行重要事項(xiàng)為：張子康在疆任職間舉辦的兩回雙年展及多場(chǎng)個(gè)展、群展策展和支持等；阿爾曼兩場(chǎng)民族群展及兩場(chǎng)個(gè)展策劃；曾群凱2013—2017年于新疆當(dāng)代美術(shù)館近30場(chǎng)策展和烏魯木齊其他策展、學(xué)術(shù)主持、展覽支持，及新疆現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史、現(xiàn)象、個(gè)案研究等；馬星2019年下半年至今于高臺(tái)當(dāng)代藝術(shù)中心的持續(xù)活動(dòng)；丁春鳴的架上藝術(shù)策展及田林的兩場(chǎng)影像展策劃；馬誠(chéng)開設(shè)的烏魯木齊新古藝社2015—2016年的小型展事；魏偉3場(chǎng)藝術(shù)分享會(huì)策劃；等等。此外其他主要現(xiàn)象為“凹凸ART100”民族藝術(shù)家群體、2009—2018年中青年藝術(shù)家以膠片相機(jī)創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)和觀念影像、2009—2014年七坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家工作室群、新疆藝術(shù)學(xué)院近年“新疆現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究”碩士研究生培養(yǎng)等。

此8年接續(xù)了2008年以來主要策展者富藝評(píng)、史論等知識(shí)的背景，區(qū)別往年展會(huì)多由參展者策劃，映現(xiàn)了較清晰的史識(shí)及自明、在地的視野。此外2007—2018年策展人多來自口內(nèi)，且大多已離疆。由外界游牧或空降的文化改良，同2006年前本地藝術(shù)家為主的實(shí)踐及離疆形成時(shí)代回望，亦凸顯出本土現(xiàn)實(shí)下的高昂實(shí)踐成本。每一階段均有嘗試突破和蛻變，然總體少有沸點(diǎn)的現(xiàn)場(chǎng)與重要成員的階段性離疆而活動(dòng)銳減深度相關(guān)。其次現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)期單一，遠(yuǎn)離國(guó)內(nèi)國(guó)際話語的單獨(dú)循環(huán)等，或源于文藝生態(tài)薄弱和市場(chǎng)、贊助機(jī)制的匱乏，推動(dòng)者在激情消散并觸及發(fā)展瓶頸后外流、職業(yè)轉(zhuǎn)型，由此20世紀(jì)至今的人才流失間或引發(fā)生態(tài)破損，地域生長(zhǎng)反復(fù)重啟和內(nèi)循環(huán)。2008年的官方推力上行至2014年，2016年雙年展在往年主要策劃者回京后大幅縮減，至2018年停息。近年來，新疆當(dāng)代美術(shù)館現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展會(huì)2018年亦開始沉靜，相關(guān)機(jī)構(gòu)、個(gè)人策劃疲軟，近兩年唯局部新始和接續(xù)。

亞歐腹地古來已久的移民、屯墾戍邊、綠洲地理及能源集聚、自然時(shí)差等，人居環(huán)境全然區(qū)別口內(nèi)城鎮(zhèn)文化集群生態(tài)。古今新疆區(qū)域作為特殊而鮮明的地緣緩沖與文化多元交融、匯聚、游牧、碰撞、沉淀的場(chǎng)域，其近現(xiàn)代文藝多以風(fēng)情、民俗、異域、土特被觀看和想象?，F(xiàn)代化程度遠(yuǎn)超疆內(nèi)各地，對(duì)外交流、人員流動(dòng)亦更頻繁的烏魯木齊具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的公眾文化基礎(chǔ)和啟蒙背景。作為地域現(xiàn)實(shí)與精神表征、多重視野，并以自身變遷反映區(qū)域當(dāng)代史在文化、視覺上投射的該地藝術(shù)，此一內(nèi)省、慧識(shí)地將載體與個(gè)體語言不斷“內(nèi)化”的表達(dá)，顯示了特定人文同廣袤自然的相互合成、適用、固化及現(xiàn)場(chǎng)與意義的相互構(gòu)建。本土藝術(shù)的緣起在于外界影響、混合和文化游牧中“綠洲語境”的自識(shí)。與20世紀(jì)80、90年代全國(guó)大致平行，90年代下半期至今馬太效應(yīng)擴(kuò)大后，所形成的遠(yuǎn)離潮流與口內(nèi)普遍敘事的地方生態(tài)和區(qū)域景觀，呈現(xiàn)非市場(chǎng)化和非職業(yè)化的個(gè)體演繹與邊地自逸。常識(shí)、觀念、思想、知識(shí)等不斷疊加和內(nèi)斂，少有轉(zhuǎn)型為廣域通用外觀，解讀、分享與傳播同當(dāng)前普遍消費(fèi)時(shí)代和世俗化、流行態(tài)審美的技術(shù)與視覺偏好不相適。在亞歐自然地理中心和國(guó)家意義上的邊疆，多樣世界混合的現(xiàn)代性現(xiàn)場(chǎng)，及日?？谡Z（口內(nèi)）區(qū)域界定的自我描述中，歷史與現(xiàn)實(shí)的多重復(fù)雜成為其文藝的來源。當(dāng)代性混合而隱匿、特型，頑強(qiáng)、硬實(shí)、沉迷、自?shī)?、凝視的區(qū)域情態(tài)不斷累積，以多元外觀“內(nèi)化”出一種情感深層和觀念寧?kù)o，并包裹之下的豐富性，厚蓄現(xiàn)場(chǎng)精神、在地思辨與新知。同時(shí)，城鎮(zhèn)村落的稀疏分布及漫長(zhǎng)的荒蕪期，促使個(gè)體加深對(duì)自然和曠古時(shí)刻的體驗(yàn)。較城鎮(zhèn)自由的“野地”成為近年部分藝術(shù)家的假日徒步和他方遠(yuǎn)行地，出走與文化游蕩變得吻合內(nèi)心及同都市的疏離，眾多于此境實(shí)施的行為和影像作品展現(xiàn)出同區(qū)域大地的密切回應(yīng)。

從高潮漸趨平緩或常態(tài)，循環(huán)復(fù)出的體征凸顯了本土同中心區(qū)域往昔相近的時(shí)態(tài)與不同境遇。此一時(shí)期可歸為厚積、他山之石、自我循環(huán)與個(gè)體中轉(zhuǎn)，更為自主、理性生發(fā)的可能，依舊在于人才、硬件、經(jīng)濟(jì)、公教的不斷儲(chǔ)蓄，和他方聯(lián)動(dòng)、歷史機(jī)緣與擇定，及不斷開放、共融、建構(gòu)、重組的疆界。從2008年前的自?shī)实?012年后的空降、舶來，至朝向在地生態(tài)、對(duì)接域外與鏈接世界，挑戰(zhàn)接踵的未來是不斷向外行發(fā)的元年，篳路藍(lán)縷和希冀長(zhǎng)徙。量化并簡(jiǎn)明本土紛繁現(xiàn)實(shí)的35年“幾何循環(huán)”，集合概念、馴化、實(shí)驗(yàn)、“轉(zhuǎn)場(chǎng)”，抽象“放牧”著現(xiàn)實(shí)的維度，預(yù)設(shè)實(shí)踐方法及有待突破的歷史語法，客觀銘刻著榮恥與分水。數(shù)段循環(huán)與已然文獻(xiàn)化的周期成為再度參閱的對(duì)象和原始礦藏，及對(duì)母語系統(tǒng)的重置與新進(jìn)。匿于視覺的感官與智識(shí)，夯壓、重疊于廣漠戈壁的散點(diǎn)而多維的綠洲語境和平行試驗(yàn)，“中繼”與“變電”是為地方選項(xiàng)。

責(zé)任編輯：孟 堯