山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)境在玉雕上的運(yùn)用

張忠健

摘要：當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)玉雕題材中山水占據(jù)了很大的比重。中國(guó)歷來(lái)有著悠遠(yuǎn)的玉文化，玉石材質(zhì)在方方面面的使用也占據(jù)歷史上的每一個(gè)階段。山水畫(huà)是中國(guó)文化的標(biāo)志性代表之一，也正因?yàn)檫@個(gè)原因，山水元素成為近代以來(lái)玉雕界頻繁出現(xiàn)的一種構(gòu)思題材，縱觀中國(guó)歷史，我們也能發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的玉雕作品是用山水畫(huà)為靈感進(jìn)行創(chuàng)構(gòu)思的，山水畫(huà)為玉石雕刻提供了豐富的素材與靈感，本文將分析山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)境在玉雕上的運(yùn)用和總結(jié)山水玉雕在現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);玉雕;藝術(shù)語(yǔ)境

一、研究背景

將山水畫(huà)的意境美結(jié)合玉雕設(shè)計(jì)，為大眾帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)。山水畫(huà)講究的“留白”技巧與玉石不謀而合，玉石同山水畫(huà)二者之間有著天然的相似性：流淌、專注、純粹、簡(jiǎn)明。山水畫(huà)的淡雅簡(jiǎn)約亦能夠融入于玉石雕刻創(chuàng)作里。將山水畫(huà)其中蘊(yùn)涵的意境融入玉雕創(chuàng)作中，既可以充分彰顯玉石本身的靈性美，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的玉石作品。又能夠在創(chuàng)作構(gòu)思中重新領(lǐng)悟山水畫(huà)獨(dú)具魅力的藝術(shù)語(yǔ)境，如何更好的發(fā)掘我國(guó)的玉文化，將山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)境融入其中并進(jìn)行創(chuàng)新，值得我們?nèi)ビ篮愕乃伎忌钊胩剿鳌?/p>

二、山水畫(huà)意境解讀

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山水畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)，據(jù)今已經(jīng)有了一千多年歷史。到五代至宋元時(shí)期，山水畫(huà)逐漸開(kāi)始發(fā)展，開(kāi)始追求“意境”?！耙饩场币辉~開(kāi)始一躍成為當(dāng)時(shí)眾多山水畫(huà)家共同追求的目標(biāo)之一，五代時(shí)期的畫(huà)家荊浩曾在《筆法記》中提出“真景”一說(shuō)，“真景”即指在常見(jiàn)的繪畫(huà)表現(xiàn)里忽略筆墨的細(xì)節(jié)，較多的重心放在真情實(shí)景，告誡后人更為重要的是如何表現(xiàn)物體傳達(dá)的意境，而不是簡(jiǎn)單的描畫(huà)事物的表面?！犊飶]圖》（圖 1）是荊浩的早期作品，我們細(xì)細(xì)體會(huì)這幅畫(huà)還是會(huì)感受到少許早期山水畫(huà)的呆板特質(zhì)，在他的畫(huà)面里，山峰樹(shù)木，形態(tài)都十分精巧。表現(xiàn)出了栩栩如生的真山水。完全符合其在藝術(shù)上“貴似得真”的觀點(diǎn)。畫(huà)中展現(xiàn)的空間景象，使人恍惚身臨其境，能使觀畫(huà)人被畫(huà)中景物感染，引發(fā)觀畫(huà)人的豐富想象，與之共情，是一幅畫(huà)具有意境美的最高體現(xiàn)。

三、玉石中的山水畫(huà)元素

青花玉作為和田玉的一種，底色潔白，黑色如墨跡一般暈染在底色上，青花玉繼承了和田玉不怕汗液以及油脂的特點(diǎn)，油脂和汗液的親近能增加青花玉的光澤感，墨色如云團(tuán)環(huán)伺在底色上，觀之仿似薄霧皚皚，恍惚看見(jiàn)人生四季苦辣心酸。白色純粹，像綢緞如初春，墨色暈染則像一個(gè)詩(shī)意的暖冬。因其原生態(tài)的黑白分明的顏色十分接近中國(guó)山水畫(huà)的意境，受到了不少喜愛(ài)，石墨礦融入青玉內(nèi)的時(shí)候，便造就青花玉，我們看到的玉上的墨跡，本質(zhì)就是石墨。越多的石墨滲入就會(huì)使得青花玉石的表面更添濃黑，人們口中常常出現(xiàn)的“綠色”本質(zhì)是黑色，又稱墨色，而“花”指的是一種化合物黑色片狀的綠色種子常常以絲狀的形式分布。青花玉石上的整體色調(diào)和顏色分布，就像墨跡融入水滴，暈染開(kāi)來(lái)，似一幅幅的水墨畫(huà)，青花玉石因此成為表達(dá)山水畫(huà)語(yǔ)言的及其契合的原材料之一，俏色巧雕經(jīng)過(guò)能工巧匠的精心設(shè)計(jì)，巧妙的運(yùn)用其上的黑白二色，一幅幅充滿文化意境的山水潑墨畫(huà)便出現(xiàn)在玉石上，仿若天生，難辨真?zhèn)?，充滿獨(dú)一無(wú)二的魅力，比之畫(huà)作也毫不遜色。那種仿佛流水的意境充滿了想象空間，當(dāng)你準(zhǔn)備一探究竟時(shí)，它卻突然消失，這種優(yōu)雅流動(dòng)，無(wú)法看透難以琢磨，充滿了揮之不去的神秘魅力，引人沉迷。顏色對(duì)比一黑一白十分強(qiáng)烈，顯示出物體的純粹性，觀之使人感覺(jué)到墨汁融進(jìn)純凈水的瞬間，滿是飄逸。青花玉有著和山水畫(huà)一樣讓人無(wú)法一眼看透的神秘莫測(cè)，每一塊青花料都是獨(dú)一無(wú)二的存在，中國(guó)山水畫(huà)精神隱藏在青花玉中，并不斷生長(zhǎng)發(fā)芽。

四、山水玉雕在現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題

（一）工業(yè)化大批量生產(chǎn)的沖擊

中國(guó)的玉石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玉石雕刻作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，代代相傳，經(jīng)久不衰。隨著現(xiàn)代是道德發(fā)展，工藝水平的提高為玉石文化的發(fā)展提供了廣闊的空間，玉石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)新之路通往何方，一直是玉雕匠人值思與探討的一個(gè)命題。但實(shí)際情況確是當(dāng)代的玉石雕刻文化在工業(yè)化的大趨勢(shì)下不斷萎縮，不斷退步，這也是所有傳統(tǒng)手工業(yè)都面臨的問(wèn)題。在現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的時(shí)代大背景下，傳統(tǒng)手工業(yè)存在的問(wèn)題逐漸暴露。一件好的玉石雕刻作品耗時(shí)長(zhǎng)、難度大，賣力卻不一定討好，與現(xiàn)代機(jī)械化的生產(chǎn)相比沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是很難傳承的。

（二）現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)觀念的改變

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生改變，普通的消費(fèi)者對(duì)玉器的認(rèn)識(shí)多停留在淺層。市面上常見(jiàn)的多是一些帶諧音祝福的機(jī)械玉，已經(jīng)很少出現(xiàn)能真正承載文化氣息的作品了。我們作為當(dāng)代年輕的手工藝從業(yè)者，傳承勢(shì)在必行，如何將玉石雕刻的文化精神帶入校園，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，傳承中國(guó)的玉石文化，帶動(dòng)玉石文化的發(fā)展，這便是當(dāng)代環(huán)境下玉石雕刻的發(fā)展方向，也是我們對(duì)玉石雕刻最高的的追求。

（三）題材創(chuàng)新難的問(wèn)題

如何將山水畫(huà)元素融入玉石雕刻，我們首先需要考慮的問(wèn)題是題材。云水、樹(shù)石、花鳥(niǎo)、巧妙構(gòu)圖、點(diǎn)睛之筆、留白等山水畫(huà)中的代表元素，怎么在玉石雕刻中去合理地運(yùn)用它們呢？題材運(yùn)用怎么體現(xiàn)新意呢？這些都是我們需要去重新考慮的問(wèn)題。

五、總結(jié)

中國(guó)的山水畫(huà)是中國(guó)人情思中最厚重的一部分。山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)便流淌在我們的民族血液中，畫(huà)家用山水畫(huà)里來(lái)集中體味中國(guó)畫(huà)的意境、格調(diào)。山水畫(huà)便是中華民族的底蘊(yùn)、中國(guó)人的真性情。山水畫(huà)的意境巧妙地蘊(yùn)藏在玉石藝術(shù)里，并被能工巧匠發(fā)掘體現(xiàn)，并非僅僅是簡(jiǎn)單的將山水畫(huà)的元素用于雕刻，線條，如何讓這些元素的運(yùn)用幫助更好的實(shí)現(xiàn)玉石的特色，需要我們先認(rèn)真領(lǐng)會(huì)畫(huà)作傳遞的種種意境，然后用其來(lái)表達(dá)玉石內(nèi)在的靈性與純粹之美。將山水畫(huà)的意境融入現(xiàn)代，結(jié)合玉石文化，兩者相輔相成，更好的弘揚(yáng)中華文化之美。

參考文獻(xiàn)

[1]林賽鋒.淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與玉雕設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合[J].神州（上旬刊），2019，000（025）：42-43.