新媒體教學(xué)對(duì)古詩(shī)文中“家國(guó)情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要：家國(guó)情懷是中華文化中最為優(yōu)秀的基因密碼，是我國(guó)歷史文化傳承的主要內(nèi)容，也是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量.小學(xué)階段是學(xué)生身心成長(zhǎng)的基礎(chǔ)階段，培育學(xué)生的家國(guó)情懷是增強(qiáng)小學(xué)生文化自信心，傳承優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)的重要手段。在如今這個(gè)新媒體時(shí)代，本文以古詩(shī)詞中不同的“家國(guó)情懷”作為切入點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)了培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的具體舉措。

關(guān)鍵詞：新媒體;古詩(shī)詞;家國(guó)情懷

一、引言

（一）新媒體環(huán)境背景

如今新媒體時(shí)代日漸發(fā)達(dá)和普遍化，可以與不同行業(yè)的教育相繼結(jié)合形成新的教學(xué)方式。與傳播教學(xué)相比，內(nèi)容更加豐富，形式也更加多變。尤其是形式的轉(zhuǎn)變，各種社交APP層出不窮，用新媒體傳播，教師們可以用其充當(dāng)媒介，解決了教學(xué)媒介的劣勢(shì)，讓受教時(shí)間與地點(diǎn)不再受到限制。各種文化也可以百花齊放，不再受到地方民俗的牽制，不限年紀(jì)的可以一起學(xué)習(xí)。在原有的基礎(chǔ)上更加自由自主，對(duì)于西方文化也可以根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好接受吸納。

比如：現(xiàn)在很火的直播平臺(tái)，通過(guò)直播利用手機(jī)就可以領(lǐng)略山河百川、了解不同地方的風(fēng)俗文化。如今文化的傳承除了書(shū)本上的知識(shí)教學(xué)以外，還有各種不同的方式潛移默化，長(zhǎng)期的環(huán)境熏陶或者實(shí)踐活動(dòng)也能讓學(xué)習(xí)者更好地接受文化，生硬的教學(xué)方法并不可取，新媒體環(huán)境中有更多靈活的方式。

（二）研究意義

情感是具有感染功能的，在教學(xué)中教師通過(guò)“以情育情”，可以讓古典詩(shī)歌中的“情”在師生中流轉(zhuǎn)。教師作為成年人，自身的家國(guó)情懷水平會(huì)直接影響對(duì)古典詩(shī)歌的解讀，也影響著學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌中家國(guó)情懷的理解。

古詩(shī)詞有著久遠(yuǎn)的年代歷史，語(yǔ)言表述簡(jiǎn)練、留白多，與白話文差異較大，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難。因此在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入了解古詩(shī)詞作者生活的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷，以此為基礎(chǔ)，促使學(xué)生更好地去體會(huì)作品內(nèi)在的家國(guó)情懷。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師、學(xué)生、文本三者間的對(duì)話過(guò)程是家國(guó)情懷培養(yǎng)的重要途徑，教師居于引導(dǎo)性地位，只有教師自身具有飽滿(mǎn)的情緒和感染力，才能引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行交流。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教授古典詩(shī)詞的過(guò)程中，要用開(kāi)放的姿態(tài)、合理使用肢體語(yǔ)言、運(yùn)用飽滿(mǎn)的情緒將古詩(shī)詞作者的情感傳遞給學(xué)生，研究情感才能更好地了解古詩(shī)詞的意義。

二、古詩(shī)文中“家國(guó)情懷”

（一）山水詩(shī)

河山在漢語(yǔ)里不僅僅是指長(zhǎng)江黃河和三山五岳，它是對(duì)我國(guó)美麗富饒的國(guó)土的統(tǒng)稱(chēng)，也暗示著我們國(guó)家有著悠久的歷史。許多文人雅士都在祖國(guó)山水上留下了他們的足跡，對(duì)他們的贊美之情從不吝嗇。自然就包含著對(duì)祖國(guó)深沉的熱愛(ài)，有了無(wú)窮的河山，文人墨客才會(huì)縱情山水之中，寫(xiě)出了寄情山水，充滿(mǎn)了家國(guó)情滿(mǎn)懷的好詩(shī)詞。如岳飛的《滿(mǎn)江紅》：“待從頭收拾舊山河，朝天闕。”縱使是一代武將也會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，當(dāng)外敵入侵，山河破碎的時(shí)候，依然保持中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，守衛(wèi)大好河山。

在杜甫的《望岳》中，則贊美了以泰山為代表的祖國(guó)的美麗風(fēng)光。對(duì)于泰山的欣賞和風(fēng)景秀麗之美的贊嘆，詩(shī)人都以問(wèn)答的句式表達(dá)，例如：“夫如何”“青未了”“鐘神秀”“割昏曉”等詞匯，把祖國(guó)河山的神奇秀麗、巍峨高大渲染得淋漓盡致;

王偉的山水詩(shī)《山居秋螟》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”翠竹背景之下河灣若隱若現(xiàn)，漁舟在蓮花叢中徜徉，月色在松林之間相互依偎，溪石上水流不息，浣歸的少女在喧嘩著，給我們展示出一幅風(fēng)景怡人山水畫(huà)卷，讀完這些詩(shī)句，詩(shī)中的字里行間都是山水之美，山水或宏偉或秀美，都能體現(xiàn)詩(shī)人的情懷，作者在祥和里并不是為了寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是通過(guò)對(duì)山水的贊美投射出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與守護(hù)之情。通過(guò)這些詩(shī)詞，可以發(fā)現(xiàn)祖國(guó)山河如此多嬌，并從中感到深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）送別詩(shī)

中國(guó)人深受中國(guó)文化的熏陶，而在中國(guó)文化之中，儒家文化獨(dú)樹(shù)一格是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)的主流思想。在古代受儒家影響，中國(guó)人一生以修身齊家治國(guó)，平天下為人生追求。然而在實(shí)際生活之中卻是不得不遠(yuǎn)游，為生計(jì)而奔波，為前途而茫然，為理想而傷懷，為報(bào)復(fù)而愁?lèi)?。不得不一次次的分離，讓他們踏上了不同的地方，但在這份分離之中，他們卻愈發(fā)地想念起自己的故鄉(xiāng)，然而在古代交通不便，越加的想念樂(lè)視樂(lè)佳的傷懷，他們一次只有一次，回憶起自己的故鄉(xiāng)，卻只能看著窗外的明月，黯然失色。也正是因?yàn)檫@樣送別是古人傷懷的場(chǎng)面之一，但在傷懷之中卻又充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的期待，這一次的分別也許是愁?lèi)灥模酀?，但在分別之后面對(duì)全新的人生，全新的地方，又何嘗不是另一種方向？一方面他們想著遠(yuǎn)游，另一方面他們想著故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)與前途教會(huì)變成了他們獨(dú)特的情懷，也是他們苦悶的根源，因此送別與懷念變成了古代詩(shī)詞之中最為常見(jiàn)的題材之一。

送別的詩(shī)篇總是傷懷的，也是不舍的眷戀，相聚的美好，亦或是情真意切的鼓勵(lì)，而在送別之中多是親朋好友或是難以放下的父母，或是還猶在心頭的妻兒亦或是志同道合的好友。而送別是若有代表之作，那便是孟郊的游子吟依據(jù)慈母手中線，游子身上衣，時(shí)至今日依舊朗朗上口，成為我們對(duì)于送別詩(shī)篇的唯一想象，也是第1個(gè)知道的送別詩(shī)，他懷念又深情。而在朋友這一方面最為熟悉的便是李白的送友人，不同于大部分送別詩(shī)的三懷李白的送別詩(shī)，昂揚(yáng)樂(lè)觀，充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃以及奮斗的精神，讓人不禁歡心，正如他所說(shuō)興罷各分袂，何須醉別顏，這也是今天的我們對(duì)于送別詩(shī)最深刻的印象。

除此以外還有一份特殊的旅行史詩(shī)人的詩(shī)篇往往都是伴隨著愁眉與思考，而在漂泊途中，這份情感上升到了最高處，較為著名的是偏便是溫庭鈞的商山早行躋身茅店月，人跡板橋霜壩綠，雙槐游子披星戴月，詩(shī)人獨(dú)自以人愁?lèi)灍o(wú)比，卻又只能默默看著感受著愁?lèi)炛?，躍然紙上。

（三）塞外詩(shī)

儒家思想是一種入世的思想，對(duì)于那時(shí)的書(shū)生來(lái)說(shuō)，平天下為其大愿，也是他們的人生追求。古人將建功立業(yè)，將自己的人生與家國(guó)的未來(lái)相融合，把報(bào)效祖國(guó)為祖國(guó)奮斗，作為自己人生價(jià)值也是自己人生的追求。其中最突出的便是邊塞的將領(lǐng)以及士兵，由此也引發(fā)出了獨(dú)特的詩(shī)篇，邊塞詩(shī)。濃烈的愛(ài)國(guó)情懷與大漠風(fēng)光相融合，再加上沙場(chǎng)兒郎的氣勢(shì)，便形成了獨(dú)特的邊塞詩(shī)篇，以其大氣磅礴的氣勢(shì)，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷，展示在我們的眼前。

而從軍行，作為其中的代表之一，有著其獨(dú)特的魅力，一句黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還，直白的書(shū)寫(xiě)出了講師們與敵人誓死戰(zhàn)斗的豪邁激情。而豪邁之外邊塞詩(shī)也有著獨(dú)特的傷懷，朝不保夕，每一次出征都會(huì)擔(dān)憂自己的未來(lái)，于是也有人醉生夢(mèng)死在每一次出征之前，在每次的出征之后盡情地享受著，葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？一首涼州詞字字短小精悍，前三句愁?lèi)炛袇s帶有著獨(dú)特的魅力，然而這份歡樂(lè)的場(chǎng)景卻在最后得幾人回里落幕，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回，古來(lái)征戰(zhàn)最難回。而除卻這份沉悶之外，塞外也有其雄壯的氣勢(shì)，便有著行軍之士的大氣磅礴，而除此之外，邊塞詩(shī)篇有著其獨(dú)特的大漠風(fēng)光，如長(zhǎng)河落日塞外風(fēng)雪，都落在了詩(shī)人的詩(shī)中，也在我們的眼中。

而邊塞詩(shī)塞獨(dú)樹(shù)一格，除卻它們的豪邁氣勢(shì)以及塞外風(fēng)光之外，最獨(dú)特的便是他們的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇古來(lái)無(wú)數(shù)，但最讓人印象深刻的便是人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。從文天祥的身上我們也能夠看出中國(guó)古代文人的氣節(jié)，依據(jù)他們獨(dú)特的生死觀，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)舍生取義并不是一件艱難的事。而除愛(ài)國(guó)情懷以外，其豪邁雄壯的氣勢(shì)，也是他們最為獨(dú)特的特點(diǎn)之一。如岳飛的滿(mǎn)江紅，其氣勢(shì)豪邁，磅礴大氣，表達(dá)了出他一生誓死抗敵收復(fù)故土，統(tǒng)一山河的精神。

三、學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng)策略

（一）編制相應(yīng)的家國(guó)情懷

而在我們的課本之中，尤其是小學(xué)語(yǔ)文課本在課本之中，古詩(shī)詞所占篇幅較少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小說(shuō)散文等內(nèi)容所占比重，相對(duì)來(lái)說(shuō)它并不能滿(mǎn)足教學(xué)需要，不能讓小學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷擁有更多地認(rèn)知。為此可以將適合學(xué)生閱讀的古詩(shī)詞根據(jù)學(xué)生能力進(jìn)行分段，隨后再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行出書(shū)，給予學(xué)生一份獨(dú)特的古詩(shī)詞課本或課外教材。讓古詩(shī)詞教育更為系統(tǒng)與科學(xué)，同時(shí)根據(jù)古詩(shī)詞的類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)，而在編寫(xiě)知識(shí)也要充分地考慮學(xué)生個(gè)人的能力，選擇視頻以簡(jiǎn)單朗朗上口為主，同時(shí)加上簡(jiǎn)單的輔助，讓學(xué)生更便于理解。在此之外還可以進(jìn)行一些文字游戲，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)也可以根據(jù)課本之上所有的小游戲進(jìn)行互動(dòng)，從而加深他們對(duì)于古詩(shī)詞的印象，培養(yǎng)他們的能力。

（二）游戲化教學(xué)培養(yǎng)興趣

在教學(xué)之中，不能單純地將教學(xué)用作小學(xué)學(xué)生較為年幼，他們更多地是熱愛(ài)游戲，大部分的老師忽略了這一特點(diǎn)，而一味地選擇壓制基本性，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于課堂缺少的喜愛(ài)。因此教師要更多地關(guān)注學(xué)生基本性，在教學(xué)之中將游戲與教學(xué)結(jié)合，運(yùn)用文化獨(dú)特的魅力，讓學(xué)生們?cè)谟螒蛑懈惺芩?，領(lǐng)略它，熱愛(ài)它，從而讓他們自覺(jué)地加入學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，而不再是僅僅的接受老師的教導(dǎo)，作為一個(gè)被學(xué)習(xí)者而學(xué)習(xí)。而游戲較為復(fù)雜多變，運(yùn)用多種形式可以用繪畫(huà)，也可以用拼圖，也可以讓孩子們進(jìn)行講述，通過(guò)不同的方式，讓孩子們將自己學(xué)到的東西融入自己的生活之中，用自己的語(yǔ)言或者用自己的筆將這一切描述出來(lái)繪制出來(lái)，再根據(jù)及時(shí)的正面反饋，讓孩子們明白自己學(xué)習(xí)的程度，并在游戲的過(guò)程之中領(lǐng)略學(xué)習(xí)的魅力，從而讓孩子們愛(ài)上古詩(shī)詞。

（三）情感帶入與學(xué)生練習(xí)

古人之所以會(huì)稱(chēng)之為古人，就是因?yàn)榫眠h(yuǎn)的歷史讓我們有了年代感，學(xué)生的理解能力不同也會(huì)有著各種不同的情感帶入，因?yàn)樗麄兊那楦袔氩粔颍越處煾枰浞职l(fā)揮情感的作用，讓學(xué)生充分的理解和感受古詩(shī)詞中的家國(guó)情懷。在課程編排中，新媒體可以充當(dāng)教師的好幫手，數(shù)字化手段非常方便，可以清晰準(zhǔn)確的呈現(xiàn)出圖片、音頻或其他形式，讓學(xué)生能更容易融入環(huán)境。在鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中，合理創(chuàng)造氛圍，讓學(xué)生身臨其間的感受詩(shī)人或者詞人的生活環(huán)境及周遭待遇。例如：我們可以把送別詩(shī)改編成劇本，讓學(xué)生們?cè)谂啪氈懈?xì)膩的揣摩詩(shī)人的心理活動(dòng)和行為舉止。當(dāng)學(xué)生能更深入地體會(huì)到古人的國(guó)仇家恨的時(shí)候，才能更好地從中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語(yǔ)

古代的文人筆墨也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中之一，也是各個(gè)時(shí)代文學(xué)家們畢生心血的濃縮。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師在培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷的過(guò)程中，通過(guò)具有代表性的古詩(shī)詞更容易讓人帶入，讓學(xué)生像古人一樣對(duì)“家國(guó)”產(chǎn)生認(rèn)同，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)故土、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民。

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作者簡(jiǎn)介：沈志宏（1975.09—），女，漢，甘肅敦煌，本科，一級(jí)教師，研究方向：漢語(yǔ)言。

課題名稱(chēng)：古詩(shī)文中“家國(guó)情懷”素養(yǎng)的校本化研究

課題級(jí)別：甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題

課題編號(hào)：GS[2020]GHB2021