公共藝術(shù)對(duì)重慶鄉(xiāng)村文化振興的推動(dòng)探究

陳中杰

摘要：本文從公共空間概念的梳理入手，通過(guò)介紹公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，特別是公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村領(lǐng)域的呈現(xiàn)，結(jié)合兩個(gè)典型的文旅項(xiàng)目案例，闡述公共藝術(shù)對(duì)重慶鄉(xiāng)村文化振興的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 鄉(xiāng)村振興 文化振興

一、公共藝術(shù)概述

公共藝術(shù)又被稱為公眾的藝術(shù)或社會(huì)藝術(shù)，它不隸屬某一類藝術(shù)流派或藝術(shù)風(fēng)格，也不單指某一類藝術(shù)形式，它存在于公共空間并為公眾服務(wù)，體現(xiàn)了公共空間中文化開(kāi)放、共享、交流的一種精神與價(jià)值。公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)?；诖耍覀兞私饬斯菜囆g(shù)是一個(gè)非常寬泛的藝術(shù)性抽象概念，并沒(méi)有特定的藝術(shù)類型界定，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是公共藝術(shù)存在于社會(huì)或公共空間中，對(duì)廣闊的大眾及社會(huì)產(chǎn)生影響，也是一種人為創(chuàng)造的行為或藝術(shù)。

二、公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

在國(guó)內(nèi)，公眾對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知還不夠，甚至?xí)`以為是一種獨(dú)立的藝術(shù)類型或風(fēng)格存在。當(dāng)然國(guó)內(nèi)真正意義上有明確的公共藝術(shù)特性的行為出現(xiàn)得也不多，就區(qū)域而言，公共藝術(shù)更早在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)，城市較鄉(xiāng)村出現(xiàn)要早、多，而鄉(xiāng)村因其與城市的發(fā)展差距大則出現(xiàn)較晚、較少。

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展主要是邁入21世紀(jì)后，集中在鄉(xiāng)村人居空間、個(gè)別景區(qū)、景點(diǎn)等空間場(chǎng)所內(nèi)。另一個(gè)呈現(xiàn)的方式則是以純粹的藝術(shù)形式出現(xiàn)，如當(dāng)下的各類藝術(shù)家村、鄉(xiāng)村藝術(shù)季等，各類藝術(shù)家集中一處鄉(xiāng)村區(qū)域進(jìn)行創(chuàng)作，大多藝術(shù)品都在戶外展示，當(dāng)然通常尺幅較室內(nèi)偏大，更直觀，與文化、自然、環(huán)境的互動(dòng)性強(qiáng)。

就空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)陸續(xù)產(chǎn)生了一系列的建筑藝術(shù)村落，如“長(zhǎng)城下的公社”，南京四方湖的“中國(guó)國(guó)家建筑藝術(shù)實(shí)踐區(qū)”，成都安仁古鎮(zhèn)的博物館聚落，浙江龍泉市寶溪鄉(xiāng)的“首屆國(guó)際竹建筑雙年展”等等。這些活動(dòng)大多由社會(huì)力量組織國(guó)內(nèi)外一些知名的建筑師團(tuán)隊(duì)到一處鄉(xiāng)村固定的區(qū)域進(jìn)行自由設(shè)計(jì)創(chuàng)作并進(jìn)行建造，帶有建筑實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)。這些在鄉(xiāng)村進(jìn)行的建筑實(shí)驗(yàn)行為，其本身已經(jīng)超越了建筑學(xué)的范疇，對(duì)鄉(xiāng)村的建筑文化、傳統(tǒng)文化均形成較強(qiáng)的觸動(dòng)與引導(dǎo)，特別是對(duì)鄉(xiāng)村通常較為混亂、較低的建筑認(rèn)知有啟發(fā)作用。最直接的作用則是實(shí)驗(yàn)區(qū)地塊周邊直接受益，由于建筑師的社會(huì)效應(yīng)，使社會(huì)關(guān)注該區(qū)域，無(wú)論其知名度還是旅游吸引力都得到極大的提升，人流量陡然增加直接增加了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展機(jī)會(huì)。

這些鄉(xiāng)村領(lǐng)域的空間設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)行為更多地帶有公共藝術(shù)的性質(zhì)，是專業(yè)性較強(qiáng)的空間設(shè)計(jì)，更多的與公眾、社會(huì)互動(dòng)，也是利用專業(yè)的探索更大地影響社會(huì)及本專業(yè)領(lǐng)域，既然是實(shí)驗(yàn)性的，則更加具有了藝術(shù)的倚重，讓更多人關(guān)注建筑藝術(shù)，感受建筑藝術(shù)的魅力。

三、公共藝術(shù)在重慶鄉(xiāng)村的發(fā)展

重慶一直不缺乏藝術(shù)作品。新世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)，重慶的藝術(shù)發(fā)展尤其是當(dāng)代藝術(shù)在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，形成了較大的影響。但這些藝術(shù)誕生的土壤更多是在城市，重慶廣大的鄉(xiāng)村與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性并不大，這其中的主要原因是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍落后于城市，以及農(nóng)民對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知度往往較低。重慶地區(qū)在1997年改為直轄市后經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，全國(guó)矚目，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，人們逐漸對(duì)精神生活有了更高的要求。加之受到國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的影響及帶動(dòng)，公共藝術(shù)近些年漸漸在重慶廣大鄉(xiāng)村地區(qū)得到發(fā)展，也為廣大的鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展提供了活力。

重慶地區(qū)多山地，廣大的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展參差不齊，尤其是渝東北、渝東南地區(qū)因歷史、地理、交通等原因發(fā)展比較落后，但豐富的民族文化積淀及豐厚的旅游資源為文旅發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。各區(qū)縣紛紛行動(dòng)起來(lái)，打造了一系列體現(xiàn)文化特色的景區(qū)、景點(diǎn)。

（一）酉陽(yáng)疊石花谷

酉陽(yáng)縣位于重慶的渝東南，距離重慶城區(qū)約360余公里，具有突出的民族文化特色與豐富的旅游資源。疊石花谷景區(qū)是當(dāng)?shù)卣苿?dòng)全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的成果之一，其距離酉陽(yáng)縣城約12公里，是一處由地方政府主導(dǎo)，集文化傳承、生態(tài)旅游、扶貧、觀光為一體的示范景區(qū)，于2019年開(kāi)園。整個(gè)景區(qū)約3000余畝，分為疊石花谷景區(qū)及藝術(shù)部落景區(qū)，均具有突出的公共藝術(shù)特征。

景區(qū)所在的板溪鎮(zhèn)因地勢(shì)起伏大，巖石多、土壤貧瘠、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力弱，貧困問(wèn)題長(zhǎng)期困擾當(dāng)?shù)匕傩?。基于?chǎng)地的地理特征，景區(qū)在打造過(guò)程中針對(duì)巖石資源進(jìn)行了大規(guī)模富有創(chuàng)造性的藝術(shù)營(yíng)造。

在景區(qū)北部，以展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)儺文化為主，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作手段設(shè)置了十二月神柱石陣、天眼、天作之合、將軍滑索、二十四戲神等30余處疊石景點(diǎn)。這些景點(diǎn)的建造材料均就地取材，但每處均形象獨(dú)特，又與當(dāng)?shù)氐膬幕o密結(jié)合，形成了非常獨(dú)特的藝術(shù)、文化交融，讓曾經(jīng)貧瘠的土地?zé)òl(fā)了新的生機(jī)與活力。這些藝術(shù)加工后的疊石景點(diǎn)嚴(yán)格意義上講無(wú)法歸為任何一類藝術(shù)類型，可以是建筑，可以是雕塑，也可以是裝置，但最突出的則是公共藝術(shù)特征，讓行進(jìn)其間的訪客均能夠近距離地感受藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這種體驗(yàn)是唯一的，甚至是較為震撼的，為公眾帶去深刻的文化藝術(shù)體驗(yàn)。這些公共藝術(shù)又和城市公共藝術(shù)不同，因其材料的就地選擇，它們似乎只屬于此地，又受所在地文化的直接影響，無(wú)論材料、形式等均具有相當(dāng)?shù)脑诘貙傩?，就如同是地上生長(zhǎng)出來(lái)的一般。也可以說(shuō)，這類公共藝術(shù)是具有相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村特性的藝術(shù)創(chuàng)造。

在景區(qū)的南部為規(guī)劃的藝術(shù)部落板塊，此區(qū)域通過(guò)聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)策劃，打造了“2019中國(guó)酉陽(yáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)季”活動(dòng)?；顒?dòng)通過(guò)邀請(qǐng)、征集當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行鄉(xiāng)村實(shí)地考察，將酉陽(yáng)的歷史文脈、地域特色、民族文化通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造進(jìn)行戶外呈現(xiàn)。這些藝術(shù)品大多就地取材，將鄉(xiāng)建與藝術(shù)巧妙結(jié)合起來(lái)，反映了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)、鄉(xiāng)村種種不同的思考。同時(shí)，藝術(shù)家攜手本地村民、民間手藝人通過(guò)比較鄉(xiāng)土的技術(shù)共同完成藝術(shù)作品，使村民真正成為藝術(shù)創(chuàng)造的參與者及家鄉(xiāng)建設(shè)的主角。

這場(chǎng)公共藝術(shù)活動(dòng)的成功舉行，使得文化傳承、藝術(shù)扶貧成為可能，公共藝術(shù)真正做到了不只是城市才能享有的獨(dú)特景致，事實(shí)證明貧困地區(qū)的文化發(fā)展、旅游發(fā)展也有機(jī)遇，甚至更有唯一性。公共藝術(shù)的植入不光為城里人帶去了藝術(shù)感受與獨(dú)特體驗(yàn)，更為村民帶來(lái)了更大的機(jī)會(huì)。文旅發(fā)展與村民增收成為利益結(jié)合體，相互促進(jìn)，而這便是高品質(zhì)的公共藝術(shù)為鄉(xiāng)村帶去的直接影響。

這讓我們想到了日本的“越后妻有大地藝術(shù)季”活動(dòng)，2000年至今，共成功舉辦了七屆，創(chuàng)下了50天的活動(dòng)期吸引51萬(wàn)訪客、超過(guò)350多組藝術(shù)家創(chuàng)作超過(guò)900件藝術(shù)作品的亮眼成績(jī)。曾經(jīng)的落后鄉(xiāng)村通過(guò)公共藝術(shù)的推動(dòng)逐漸成為各個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的高水平平臺(tái)，當(dāng)?shù)卮罅块e置的資源得到充分的利用，藝術(shù)、創(chuàng)意與鄉(xiāng)村完全融合，最終推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的大幅度提升，并形成了國(guó)際鄉(xiāng)村公共藝術(shù)品牌效應(yīng)，這讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了鄉(xiāng)村公共藝術(shù)發(fā)展的巨大潛力。

（二）黔江濯水古鎮(zhèn)風(fēng)雨廊橋

建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系通常不甚明確，但建筑呈現(xiàn)出獨(dú)有的公共藝術(shù)特質(zhì)是完全可行的。如西班牙的建筑師高迪，這位特立獨(dú)行的建筑家的身份長(zhǎng)期在建筑師與藝術(shù)家之間切換，實(shí)際上已經(jīng)完全將這種邊界模糊化。就他在西班牙設(shè)計(jì)的建筑而言，這些建筑無(wú)一例外均有極強(qiáng)的公共藝術(shù)屬性，其藝術(shù)魅力甚至直接增強(qiáng)了巴塞羅那城市的旅游魅力及城市軟實(shí)力。

近年來(lái)，重慶地區(qū)的建筑創(chuàng)作水平得到了很大提高，尤其是在鄉(xiāng)村領(lǐng)域，一些有水平、有專業(yè)探索精神的建筑師、設(shè)計(jì)師紛紛進(jìn)入廣大的鄉(xiāng)村，創(chuàng)造了一批有相當(dāng)公共藝術(shù)特質(zhì)的建筑作品，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕衽d。而這其中，許多都與文旅發(fā)展息息相關(guān)，這些建筑作品既有自身的專業(yè)水準(zhǔn)，同時(shí)更多的是通過(guò)其公共藝術(shù)的獨(dú)特張力增添了當(dāng)?shù)氐闹龋苿?dòng)了其旅游發(fā)展的潛力。

位于黔江區(qū)的濯水古鎮(zhèn)風(fēng)雨廊橋就是這一系列建筑作品中的典型代表。黔江地區(qū)素來(lái)是土家族、苗族的聚居地，這兩個(gè)民族的同胞擅長(zhǎng)風(fēng)雨廊橋的建造，極富民族、地域特色。濯水風(fēng)雨廊橋是濯水古鎮(zhèn)推進(jìn)旅游發(fā)展中的一項(xiàng)重要舉措。

該橋跨于蒲花河上，原來(lái)只有橋梁結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，后經(jīng)設(shè)計(jì)改造，于2010年完成第一階段廊橋工程。該段風(fēng)雨廊橋結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)雨廊橋的建造結(jié)構(gòu)與技術(shù)手法，進(jìn)行了新的形態(tài)探索，形成了中部樓閣突出，兩側(cè)廊架層層遞進(jìn)、收分、起翹的對(duì)稱性造型，最終形成了氣勢(shì)、節(jié)奏、層次、韻律并存的藝術(shù)形象。直接為傳承千年的廊橋文化注入了新的氣象，這部分風(fēng)雨廊橋也直接提升了整個(gè)古鎮(zhèn)的特色，增添了建筑藝術(shù)景點(diǎn)。

風(fēng)雨廊橋第二階段的建造以一期的走向及銜接開(kāi)始，逐步形成了新的四段廊橋規(guī)模。新的廊橋創(chuàng)造性得到大大拓展，空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)形式已完全不受傳統(tǒng)風(fēng)雨廊橋特征的束縛，極具藝術(shù)張力，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代美學(xué)的創(chuàng)新。廊橋空間的變化為訪客提供了非常強(qiáng)烈的行進(jìn)體驗(yàn)，在總長(zhǎng)600余米的廊橋上游覽，高潮迭起，雖單線路徑，但卻全無(wú)單調(diào)感，有的是建筑文化與藝術(shù)的極致體驗(yàn)。

最終，整個(gè)風(fēng)雨廊橋的呈現(xiàn)完全超越建筑的范疇，其間的公共藝術(shù)特征十分突出。民族建筑文化的藝術(shù)化、當(dāng)代性在此地成為現(xiàn)實(shí)，也說(shuō)明了民族特色、地域文化、建筑藝術(shù)、當(dāng)代美學(xué)的結(jié)合是可以實(shí)現(xiàn)的，一場(chǎng)建筑廊橋之旅，同樣也是一場(chǎng)公共藝術(shù)、文化之旅。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，廣大鄉(xiāng)村迎來(lái)巨大的發(fā)展機(jī)遇，也預(yù)示更多的公共藝術(shù)屬性的作品，空間上的作品會(huì)更多地在重慶鄉(xiāng)村乃至全國(guó)的鄉(xiāng)村大地涌現(xiàn)出來(lái)，對(duì)文化振興的推動(dòng)作用越來(lái)越大。這恰恰表明，公共藝術(shù)并非是某一階層、某一地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)形式，只要我們提高認(rèn)知，將一些工作（包括藝術(shù)、建筑、景觀甚至更多領(lǐng)域）做到更高的水準(zhǔn)，公共藝術(shù)的特性自然會(huì)呈現(xiàn)。公共藝術(shù)完全能夠增強(qiáng)一個(gè)空間、區(qū)域的吸引力，也完全能夠?yàn)猷l(xiāng)村的文化振興，整體發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒文.公共藝術(shù)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2019.

[2]熊鵬翥.鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實(shí)踐解讀[J].公共藝術(shù)，2018（05）：30-34.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）