基于齊家文化資源下研學(xué)旅行活動(dòng)的落實(shí)與開展

鐵小花 袁華 楊愛珍

摘 要：研學(xué)旅行是指學(xué)校根據(jù)鄉(xiāng)土資源特點(diǎn)，以及學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，由各學(xué)科教師結(jié)合學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，通過校外考察、旅游觀賞等多種活動(dòng)，讓學(xué)生通過集體旅行與住宿的方式去生成知識(shí)的實(shí)踐性活動(dòng)，由此增加學(xué)生親近自然、親近社會(huì)的機(jī)會(huì)，使其在實(shí)踐活動(dòng)中傳承人文精神，形成良好的自理能力與創(chuàng)新實(shí)踐能力。本文將以齊家文化文化資源為載體，客觀分析現(xiàn)階段中學(xué)學(xué)校組織研學(xué)旅行活動(dòng)的問題與問題成因，進(jìn)而結(jié)合本校的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探索活動(dòng)去闡述組織研學(xué)旅行活動(dòng)的有效策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)學(xué)校;研學(xué)旅行;齊家文化;現(xiàn)狀分析;改善策略

齊家文化是指我國甘肅地區(qū)所形成的新石器時(shí)代晚期文化，主要的文化遺址集中在甘肅省廣河縣齊家坪中，有著數(shù)千年的悠久歷史，且文化種類非常豐富。在新課改環(huán)境下，課程管理已經(jīng)由國家統(tǒng)一管理轉(zhuǎn)變成由國家、地區(qū)與學(xué)校三級(jí)管理，目的便是要促使學(xué)校教育走向特色化發(fā)展道路，充分利用鄉(xiāng)土資源去編寫校本課程，既要全面開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，也要讓學(xué)生自覺傳承本土文化，使其產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的高尚情感，從而逐步提升學(xué)生的素養(yǎng)水平。正是在這一課程背景下，研學(xué)旅行活動(dòng)的教學(xué)作用便逐步凸顯出來，可以直接打破教學(xué)時(shí)空，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中汲取文化智慧，傳承文明成果。但是，就目前來說，中學(xué)學(xué)校所組織的研學(xué)旅行教學(xué)效益并不樂觀，具體問題與成因分析如下：

一、中學(xué)研學(xué)旅行活動(dòng)的現(xiàn)狀與成因分析

（一）時(shí)間、人數(shù)無法保障，難以取得預(yù)期研學(xué)效果

眾所周知，研學(xué)旅行活動(dòng)基本上都是在校外進(jìn)行的，學(xué)生的日常飲食、出行活動(dòng)都是在校外展開的，目的是要讓學(xué)生深入社會(huì)，使其形成良好的社會(huì)性適應(yīng)能力，同時(shí)也能讓學(xué)生親近自然，優(yōu)化學(xué)生的情感發(fā)育。但是，社會(huì)環(huán)境是比較復(fù)雜的，在研學(xué)旅行活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種意外，而配合組織研學(xué)旅行活動(dòng)的教師人數(shù)比較少，一旦發(fā)生意外事故，便很難承擔(dān)相應(yīng)的后果。以交通問題為例，既然要讓學(xué)生以集體出行、住宿與旅行的方式參加研學(xué)旅行活動(dòng)，那么學(xué)?？梢赃x擇用大巴車載著全體學(xué)生，但是我們無法預(yù)測(cè)交通事故，如果出現(xiàn)汽車追尾、極端天氣，那么便會(huì)讓學(xué)生的生命遭受威脅，所以必然會(huì)加劇陪同老師的心理壓力。如果讓學(xué)生自主選擇交通工具，那么不可測(cè)因素便會(huì)更加復(fù)雜，陪同老師同樣無法承受相應(yīng)的后果，無法向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)、教育部門、學(xué)生家長(zhǎng)交待。在種種的壓力壓迫下，能夠主動(dòng)參與研學(xué)旅行教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)的教師并不多，甚至于很多學(xué)校也并不能果斷決定是否要讓學(xué)生參加研學(xué)旅行活動(dòng)。

（二）客觀環(huán)境不佳，研學(xué)旅行流于形式

組織研學(xué)旅行必須要有充足的資金支持，學(xué)生的食宿、交通、所使用的調(diào)研工具與手段都需由學(xué)校負(fù)責(zé)，而如果經(jīng)費(fèi)不充足，那么便難以安排理想的食宿，直接影響學(xué)生的研學(xué)旅行感受，不利于激發(fā)學(xué)生的參與興趣。而且，在研學(xué)旅行活動(dòng)中，也存在目標(biāo)簡(jiǎn)單、內(nèi)容單一的問題，學(xué)生只是走馬觀花地觀賞地域文化景觀、自然景色，教師雖然會(huì)充當(dāng)“導(dǎo)游”的角色，但是卻并不足以讓學(xué)生深入調(diào)研本土文化，會(huì)直接影響學(xué)生的實(shí)踐感受。

另外，也有一些學(xué)校擔(dān)心研學(xué)旅行會(huì)流于形式，所以陪同教師會(huì)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)人訛誤，會(huì)設(shè)計(jì)大量繁瑣的學(xué)習(xí)任務(wù)單，讓學(xué)生一直處于解題過程，反而弱化了學(xué)生的實(shí)踐感受，無法有效鍛煉學(xué)生的觀察能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)變得萎靡不振，同樣也會(huì)導(dǎo)致研學(xué)旅行活動(dòng)流于形式，無法順利發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

綜上，中學(xué)學(xué)校所組織的研學(xué)旅行活動(dòng)效益并不理想，如果不做出調(diào)整，那么研學(xué)旅行活動(dòng)便會(huì)成為教學(xué)負(fù)擔(dān)，成為令學(xué)校頭疼不已的教學(xué)任務(wù)，但是如果可以探索出最佳的研學(xué)旅行教學(xué)模式，能夠讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中生成能力、獲取知識(shí)，那么就可進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生愛上家鄉(xiāng)文化，樹立文化自信。下面，本文將介紹本校是如何以齊家文化為載體去組織研學(xué)旅行活動(dòng)的。

二、基于齊家文化載體下研學(xué)旅行的組織與開展

（一）構(gòu)建校本課程，開創(chuàng)多條研學(xué)旅行線路

我國古人便提出：“讀萬卷書，不如行萬里路”，雖然閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的基本學(xué)習(xí)方式，能夠在書中讀到各種奇聞異事，但是閱讀并不能完全代替實(shí)踐，如果將二者等同起來，那么也會(huì)局限學(xué)生的視野，不利于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，這也是為何要促使中學(xué)學(xué)校組織研學(xué)旅行的基本原因。當(dāng)然，研學(xué)旅行本身便屬于一種校本課程，是完全基于鄉(xiāng)土文化所設(shè)計(jì)的實(shí)踐任務(wù)。在齊家文化載體下，中學(xué)教師也要主動(dòng)構(gòu)建校本課程，全面探索齊家文化的文化內(nèi)涵，由此預(yù)設(shè)組織研學(xué)旅行的可行性，盡量研發(fā)出多條研學(xué)旅行線路，據(jù)此設(shè)計(jì)研學(xué)旅行課程任務(wù)、教學(xué)主題，讓學(xué)生全情投入到研學(xué)旅行活動(dòng)中，使其自覺傳承齊家文化。

我校為了積極宣傳齊家文化，由此走出一條特色化的教育道路，就按照甘肅省所編訂的校本課程分析了組織研學(xué)旅行活動(dòng)的線路，經(jīng)過全校教師的共同研討，確定了如下研學(xué)旅行線路：

以齊家文化中陶器的仿制促進(jìn)研學(xué)旅行走出課本走進(jìn)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)當(dāng)中，真正做到“讀萬卷書，行萬里路”;以齊家文化為中心，沿著洮河兩岸，尋訪說古人的足跡，將齊家文化與仰韶文化結(jié)合起來，讓學(xué)生體驗(yàn)兩類文明的發(fā)展過程;以廣通河、洮河融合為一家奔向黃河絲路文明，向東挺進(jìn)，構(gòu)建一條以齊家文化為中心，仰韶文化為依托，兩河文化（廣通河、洮河）研學(xué)旅行線路;連接黃河絲路文明設(shè)計(jì)研學(xué)旅行線路。這樣一來，便可促使學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中全面探索齊家文化與地理氣候成因、齊家文化的玉器欣賞、齊家文化與仰韶文化關(guān)系的、齊家文化成因等。

（二）設(shè)計(jì)多樣化的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容

上文指出，由于研學(xué)旅行目標(biāo)與內(nèi)容的單一化，出現(xiàn)了“只學(xué)不旅”或“只旅不學(xué)”的問題，教師、學(xué)生都不能全面分析研學(xué)旅行的教育意義，將研學(xué)旅行作為一種校外的學(xué)科教學(xué)基地，成為宣傳課業(yè)的方式，使得學(xué)生對(duì)于參加研學(xué)旅行活動(dòng)的興趣一直都十分低迷。對(duì)此，教師便要全面分析組織研學(xué)旅行活動(dòng)的教育價(jià)值、活動(dòng)目的，由此設(shè)計(jì)多元化的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)目標(biāo)，從多個(gè)維度去發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。值得一提的是，一旦形成了明確的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容，那么學(xué)校便要號(hào)召全體教師積極投身于研學(xué)旅行教學(xué)改革活動(dòng)，保證人員條件，同時(shí)還要根據(jù)研學(xué)旅行教育需求撥付教育資金，與相關(guān)部門甚至于學(xué)生家長(zhǎng)形成合作協(xié)議，共同推動(dòng)研學(xué)旅行的開展。

本校基于齊家文化設(shè)計(jì)了多條研學(xué)旅行線路，每一條研學(xué)旅行線路都對(duì)應(yīng)著不同的齊家文化內(nèi)涵，所以我會(huì)據(jù)此設(shè)計(jì)差異性的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容，以便從不同維度去引導(dǎo)學(xué)生參與研學(xué)旅行活動(dòng)。以“齊家文化的玉器欣賞”旅行線路為例，根據(jù)對(duì)學(xué)生興趣、認(rèn)知能力、文化接受度等多方面的分析，我就設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)目標(biāo)：

編訂齊家文化玉器欣賞校本教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)齊家文化中玉器文化的地位、主要風(fēng)格等理論知識(shí)，初步了解經(jīng)典的玉器作品;

調(diào)查齊家文化玉器文化的發(fā)展史，了解甘肅地區(qū)玉器文化發(fā)展的起源、主要成就與文化價(jià)值;

參加研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)，在一些玉器宣傳中心、制作工坊、鑒賞與展覽平臺(tái)觀賞齊家文化中的玉器文化，欣賞這些玉器作品中的人文精神，感受甘肅地區(qū)人民對(duì)于玉器文化的理解。

由此，本條線路的學(xué)習(xí)內(nèi)容便包括如下內(nèi)容：

第一，整理齊家文化玉器欣賞文化資料，全面了解齊家文化中玉器文化的發(fā)展史。

第二，學(xué)習(xí)鑒賞玉器作品的方式方法，能夠從藝術(shù)角度、人文角度去鑒賞玉器作品，且能客觀評(píng)價(jià)玉器作品的工藝價(jià)值。

第三，學(xué)習(xí)制作玉器的基本工序，常用工具，掌握制作玉器的簡(jiǎn)單技巧。

第四，向齊家文化中的玉器文化傳承人學(xué)習(xí)欣賞玉器的科學(xué)方式。

……

（三）構(gòu)建多元化的研學(xué)旅行評(píng)價(jià)機(jī)制

本校非?？粗匮袑W(xué)旅行活動(dòng)，而為了讓全校師生都能重視參加研學(xué)旅行活動(dòng)的機(jī)會(huì)，也嘗試采用學(xué)分制增加了研學(xué)旅行評(píng)價(jià)活動(dòng)。眾所周知，教學(xué)評(píng)價(jià)本身就是伴隨著教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的，是通過客觀診斷教學(xué)效益、審視教學(xué)目標(biāo)的完成度所展開的價(jià)值判斷活動(dòng)，可對(duì)教學(xué)活動(dòng)起到導(dǎo)向、診斷與激勵(lì)作用。從某種程度上講，教學(xué)評(píng)價(jià)模式也將直接決定著教師的教學(xué)觀念，影響著具體的教學(xué)模式。因此，在基于齊家文化去設(shè)計(jì)研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)，教師也要客觀分析教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的實(shí)施與推進(jìn)，體現(xiàn)出多元發(fā)展、尊重個(gè)體差異、關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展等新教育特征。

為了綜合檢測(cè)學(xué)生在研學(xué)旅行中的成長(zhǎng)，我會(huì)同時(shí)組織教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)活動(dòng)。學(xué)生評(píng)價(jià)是由學(xué)生的個(gè)人評(píng)價(jià)為主的，他們需使用“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”這一過程性評(píng)價(jià)工具去記錄自己在研學(xué)旅行中的成長(zhǎng)收獲，比如團(tuán)隊(duì)合作表現(xiàn)、學(xué)習(xí)行為習(xí)慣變化、參加調(diào)查訪問活動(dòng)的計(jì)劃表與計(jì)劃完成度、探究學(xué)習(xí)效果、研學(xué)旅行收獲體會(huì)等。每參加一次研學(xué)旅行活動(dòng)，那么學(xué)生便可自主制訂自評(píng)表，或者是撰寫“學(xué)習(xí)故事”，由此將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)結(jié)合起來。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就能形成良好的自我評(píng)價(jià)能力，能夠養(yǎng)成良好的記錄習(xí)慣，可促使學(xué)生逐步形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。在組織教師評(píng)價(jià)時(shí)，我則會(huì)將過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)結(jié)合起來，根據(jù)研學(xué)旅行校本課程去編訂期中、期末考試試題，也會(huì)撰寫學(xué)生觀察記錄，綜合分析學(xué)生在研學(xué)旅行中的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。另外，現(xiàn)在有許多學(xué)校都在嘗試通過學(xué)分制去創(chuàng)新研學(xué)旅行教學(xué)評(píng)價(jià)模式，我也會(huì)在未來的教學(xué)實(shí)踐中嘗試加入學(xué)分制，由此豐富教學(xué)評(píng)價(jià)方式。

總而言之，為了順利在中學(xué)學(xué)校中組織研學(xué)旅行活動(dòng)，教師便要全面探索本地的鄉(xiāng)土文化，整理出豐富的文化文明成果，根據(jù)地方教育部門所制訂的校本課程編訂方向去開發(fā)鄉(xiāng)土資源，設(shè)計(jì)多種研學(xué)旅行線路，將學(xué)、思、評(píng)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)多元化的活動(dòng)目標(biāo)與活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)評(píng)價(jià)模式，逐步推動(dòng)研學(xué)旅行活動(dòng)的實(shí)施與開展，讓學(xué)生在研學(xué)旅行中逐步形成實(shí)踐創(chuàng)新力、文化認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺傳承本土文化，促使學(xué)生主動(dòng)汲取我國中華文明成果。

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本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題《依托齊家文化資源開展“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展》研究成果。課題編號(hào)：GS【2020】GHB2305