黃道周殉道（中）

山西 周宗奇

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com

平臺召對

平臺召對，是明朝的一種制度，相當(dāng)于國情咨議，是皇帝咨詢大臣政務(wù)的場所，尤其是問詢地方封疆大吏，召對政務(wù)。萬歷皇帝不理朝政，平臺召對就中斷了。崇禎皇帝17 歲登基，恢復(fù)平臺召對制度，大力鏟除閹黨，勤于政事，生活節(jié)儉，曾六下罪己詔，也算一位想有所作為的皇帝。平臺召對時，皇上高居御座，群臣肅立兩側(cè)。皇上提出問題后，相關(guān)的官員出班趨前，必須跪在那里答話，除非皇帝開恩發(fā)話，誰也不準(zhǔn)站著說話。

崇禎十一年(1638)七月初五日，崇禎皇帝召集群臣平臺召對，專門點名要黃道周參加。當(dāng)時，崇禎皇帝27 歲，黃道周47 歲。其實這場平臺召對，就是針對黃道周一個人的“專場召對”。此前黃道周三疏并進(jìn)，諫言凌厲，崇禎震怒，引發(fā)了這場史無前例的君臣大辯論，或者更準(zhǔn)確點說，是一場史無前例的“君臣分庭抗禮”。關(guān)于這場召對，版本很多，《明實錄》《明史》《黃道周年譜》《明儒學(xué)案》等都有詳細(xì)記載，特別是孫承澤的《山書·爭執(zhí)綱?！?，以小說的筆法記錄這場召對，最為生動詳盡。

那么，惹惱崇禎皇帝的“黃三疏”是什么呢？據(jù)史載是：黃道周彈劾楊嗣昌奪情入閣；彈劾陳新甲奪情為宣、大總督；彈劾方一藻以遼撫議和。楊嗣昌比黃道周小3 歲，字文弱，號字微，湖南武陵縣碴口坡人。崇禎七年（1634）九月，被提拔為兵部右侍郎兼宣大山西三鎮(zhèn)總督。崇禎十年（1638）任兵部尚書。不久父親楊鶴去世，他回家丁憂。這時，關(guān)外清兵入塞大掠，兵部尚書張鳳翼畏罪自殺。崇禎皇帝決定起用楊嗣昌，遂于崇禎九年（1636）十月下旨奪情，命楊嗣昌接任兵部尚書。楊嗣昌三疏請辭，崇禎帝不許，他便于崇禎十年（1637）三月抵京赴任。

陳新甲，生年不詳，四川重慶府長壽縣（今重慶市長壽區(qū)）人，萬歷三十六年（1608）舉人，任河北定州知州。崇禎元年(1628）入朝為刑部員外郎，進(jìn)刑部郎中，遷寧前道兵備僉事。寧前道，是山海關(guān)外的軍事重地，陳新甲在這里憑著自己的才干出了名。崇禎七年（1634）九月，擢右僉都御史，接替焦源清巡撫宣府。楊嗣昌當(dāng)時擔(dān)任總督，跟陳新甲一起共事，由此了解他的才干。崇禎九年（1636）五月，陳新甲母親去世，他辭職回家守喪。崇禎十一年（1638），宣大總督盧象升父親去世，辭職回家守喪。由新任兵部尚書楊嗣昌推薦，崇禎皇帝詔令陳新甲回京任職，擢升兵部右侍郎兼右僉都御史，總督宣大，協(xié)御清兵。

方一藻,安徽歙縣人，字子元，天啟進(jìn)士。崇禎時，官禮部尚書，后以大學(xué)士巡撫遼東。崇禎十一年(1638)，陳新甲主張議和，遣一藻赴盛京（沈陽）與清廷接觸，并建議崇禎皇帝用隆慶年間的“俺答封貢”模式與對方談判。

崇禎皇帝要重用楊嗣昌、陳新甲、方一藻三人，不惜以“奪情”起用。而黃道周連上三疏，正是指責(zé)此三人不忠不孝，認(rèn)為不可重用。君臣沖突的爆發(fā)點就是這事。但是，沖突的背景可就大多了，雙方都對對方窩著一肚子火。先說崇禎皇帝。

八年前的崇禎三年（1630）八月，崇禎皇帝將袁崇煥凌遲處死。因為次輔錢龍錫推薦過袁崇煥，也要將其處死。面對這么個寡恩暴躁的青年皇帝，舉朝無人敢張口說話。唯有黃道周激于義憤，“中夜草疏，排闥叩閽”，連夜草成奏折，排闥直入宮內(nèi)，要為錢龍錫辯冤。他在疏中直指崇禎的過失：重用袁崇煥的是你，殺他的又是你，“今殺累輔，徒有損于國”。這是十二月十三日的事。疏上，崇禎皇帝大怒，“以詆毀曲庇”定性，著令回奏。黃道周也不服軟，回奏就回奏，于十八日、二十七日一連兩道奏疏辯解，我這可是“奉旨答辯”。疏中他堅持個人的看法，表明自己“區(qū)區(qū)寸心”，“為國體、邊計、士氣、人心留此一段實話”。由于他冒死據(jù)理爭辯，崇禎皇帝不能不忌憚黃道周在朝中的影響，最后賜錢龍錫不死，戍定海衛(wèi)。但九五之尊不能丟面子，遂以“曲庇罪輔”罪，著黃道周降三級調(diào)用。盡管如此，心里是再也放不下這個黃道周了。

那么，黃道周心里又憋著什么火呢？這就得說到比袁崇煥冤案還要慘烈的鄭鄤冤案了。前文提到，天啟二年（1622），新科狀元文震孟和進(jìn)士鄭鄤，因上疏彈劾閹黨遭了難，鄭鄤“被降職外調(diào)，回籍候補(bǔ)”。天啟六年，東林名士楊漣、左光斗等六君子遭魏忠賢誣陷入獄。在野的鄭鄤氣憤不過，作《六君子傳》，又作《黃芝歌》寄予同情，一時傳誦民間，影響很大。于是有人舉報，被天啟皇帝“削職為民”。鄭鄤為免遭毒手，就遠(yuǎn)遁江西、廣東一帶。崇禎朝立，他才回到故鄉(xiāng)。崇禎元年，鄭鄤35 歲。三月回家，有旨復(fù)原官。八月再奉旨原官起用，尚未行，父太初卒。接著母吳安人喪。一直拖到崇禎八年，才于八月廿五日起程赴京候補(bǔ)，十月十三日抵京。行前，好友文震孟、黃道周等人，都勸他別去應(yīng)詔。文震孟就說：朝堂爭斗絕沒有因為魏忠賢垮臺而消停，反而愈演愈烈，手段也更加卑鄙陰險，以你鄭鄤的性格，恐怕是飛蛾撲火。但躊躇滿志的鄭鄤根本沒把朋友們的忠告當(dāng)回事，一心要去為圣明天子鞠躬盡瘁。

史載“鄭鄤幼擅才名，聰穎博學(xué)，性格鋒芒畢露，有些恃才傲物”。拜見內(nèi)閣首輔溫體仁時，溫體仁問：“南方清議如何？”鄭鄤向來說話無所顧忌，答曰：“人云國家需才，而廟堂未見用才。”這等于當(dāng)面給宰相一個嘴巴子，你內(nèi)閣首輔嫉賢妒能呀！性格陰鷙孤僻的溫體仁當(dāng)下不悅，一想這小子跟文震孟、黃道周都是東林一脈，可不能讓他好活了。

也是鄭鄤合該倒霉。鄭鄤的舅舅吳宗達(dá)寫了一封信寄給溫體仁，告發(fā)鄭鄤“杖母不孝”，拿棍棒打他媽，這可是重罪。溫體仁大喜，指使常州府武進(jìn)縣中書舍人許曦出面彈劾鄭鄤。這是怎么一回事呢？清人陸繼輅在《辨鄭峚陽獄》里講清了原委：“鄭太公有妾頗擅寵，而鄭太夫人奇妒?！编嵦褪青嵿劦母赣H鄭振先，惱恨夫人不容小妾而折磨得太過分，以為是中了邪氣，就想通過“箕仙”的辦法來解決家庭矛盾。按“箕仙”的做法，就得“杖責(zé)妖邪”。但是“鄤方少，叩頭涕泣，請代扶，贖母罪”，想通過自己的手來揭穿這種民間迷信，從而制止父親對母親的杖責(zé)。根據(jù)陸繼輅分析，可以概括出以下三點：其一，鄭鄤事先既沒有參與父親的計劃，而且也不知情；其二，鄭鄤是阻止父親杖責(zé)母親的；其三，鄭鄤根本就不相信箕仙幻術(shù)之類的荒誕不經(jīng)之術(shù)。陸繼輅收集史料，證明鄭鄤“以孝聞于鄉(xiāng)里”。

然而，當(dāng)時的溫體仁可不管這些，立馬報告給崇禎皇帝。崇禎皇帝自小缺失母愛，于此特別敏感，再者他要以孝治天下，正等著抓不孝的典型呢。于是完全失去理性思考，也不問證據(jù)，殺無赦！凌遲處死！跟叛國的袁崇煥一個樣！后來民間流傳有“皇帝遭瘟”的段子，調(diào)侃的就是這件事。

朝野均有異議。黃道周們更是氣不打一處來，怎么能如此整人呢？黃道周慨然嘆息：“正直而遭顯裁，文士而蒙惡聲，古今無甚于此者?！毙滩可袝T英經(jīng)過審理后申奏：頂多引用“為子過失傷母”之律，以及“左道亂正為從”之例，判處鄭鄤流放即可。否則，“異日物換星移，必將以臣部之?dāng)M議為不當(dāng)，必將以朝廷刑罰為失平”！結(jié)果被撤了職。鄭鄤被捕入獄，備受毒刑，獄中作《痛瀝奇冤疏》，“疾痛呼天，一字一血，字忘溢格”。就在這次平臺召對的前一個月，鄭鄤還在靈濟(jì)宮受刑昏厥三日，蘇醒后口述《天山自敘年譜》，認(rèn)為自己必死無疑，都是權(quán)奸溫體仁、張至發(fā)、楊嗣昌等著意加害。好友鄭鄤此次十月十三日進(jìn)京，十一月十二日入獄，前后剛好一個月，遭此大劫，黃道周心里能不窩火嗎？能不抓住楊嗣昌“奪情”一事做點文章嗎？顧誠在《南明史》中評說黃道周，“皆非棟梁之材，他們‘守正’而不能達(dá)變；敢于犯顏直諫而闊于事理；律己雖嚴(yán)而于世無補(bǔ)”云云。即如彈劾楊嗣昌“奪情”一節(jié)，不諳“鄭鄤案”情，所論不也片面乎？好了，此時再看窩火君臣的“專場召對”吧。

篇限所限，不可能復(fù)原這場平臺召對的全過程，只可做簡略綜述和評價。

對于這場“專場召對”，崇禎皇帝覺得勢在必行，做了精心準(zhǔn)備，而且勝券在握。自己能不能一言九鼎，詔令出而百官隨，再不會有黃道周這樣的人打橫炮，害朝政，在此一舉。再說，他認(rèn)為抓住了黃道周的兩個把柄，不怕你不臣服。一個，前些時推薦閣臣，黃道周名列前茅，但后來落選而楊嗣昌反而入閣。你黃道周不早不晚，一落選就三疏并進(jìn)，彈劾楊嗣昌，分明是泄私憤。一個，鄭鄤是你好友，他因“杖母不孝”而入獄，正在審理中，你黃道周竟然在奏疏中說什么“楊嗣昌不如鄭鄤”，是何居心？你別說，這還真是兩通“殺手锏”。當(dāng)然，君為臣綱，君要臣死，臣不敢不死。這種“天然優(yōu)勢”就更不用提了。所以，勝券在握是有保證的。但是，事情的發(fā)展和結(jié)果，并非如此，完全出乎崇禎皇帝的預(yù)料，他太低估了這個黃道周。

崇禎十一年七月初五日，“專場召對”正式開始。崇禎皇帝常服而坐，新老閣臣薛國觀、劉宇亮、傅冠、楊嗣昌、程國祥、方逢年、蔡國用、范復(fù)粹八人在場。后來有人將這次君臣交鋒分為六個回合，最后比分是崇禎皇帝四負(fù)一勝一平，黃道周是四勝一平一負(fù)。

崇禎皇帝正是抓住鄭鄤一事猛追：“那‘不如鄭鄤’怎么說？”此案關(guān)系重大，尚無結(jié)果，深不得淺不得，黃道周只好被動答道：“匡章被通國所棄，孟子認(rèn)為他不失禮；孔子說：‘辭命，我不如宰予。’臣只是說，文章不如鄭鄤。”我沒說別的呀，我就說楊嗣昌文章不如鄭鄤的好。算是負(fù)了第四回合。平局是第三回合。楊嗣昌急忙參戰(zhàn)，兩個人合伙打一個人，勉強(qiáng)打平。

崇禎皇帝開局就不利，第一通殺手锏反而傷了自己。他玩開理學(xué)了，劈頭就說：“圣賢之道雖有千言萬語，但歸根結(jié)底，理清天理和人欲而已。無所為而為之，謂之天理；有所為而為之，謂之人欲。多一分人欲，則損一分天理，天理、人欲不容兩立。黃道周你三疏不先不后，卻在入閣落選時上奏，能說是無所為嗎？”他忘了黃道周可是全國赫赫有名的理學(xué)大師。

黃道周從容答道：“若要區(qū)分天理與人欲，應(yīng)該以義、利為標(biāo)準(zhǔn)。為利，為一己之私，追求功名利祿，這是人欲；為義，為江山社稷，舍身盡忠報國，便是天理。臣三疏，都是為天下、為國家、為綱常名教，均出于義，無任何私利，自然無所為?！?/p>

崇禎慌忙轉(zhuǎn)彎：“上個月二十八日下旨起用陳新甲，你如何能當(dāng)日成疏？”

黃道周答道：“二十四日公開會推不拘守制者，楊嗣昌推薦過，臣已料知是他，草疏的時間完全來得及。本來成疏后當(dāng)日就要呈上，但為時已晚，便擱置了?！?/p>

崇禎追問：“后來你三疏并上，又怎么說是受時機(jī)所迫？”

黃道周答道：“二十八日原本要兩疏并上，但聽說已有同鄉(xiāng)御史林蘭友、科臣何楷上疏彈劾。唯恐涉嫌朋黨陰串，不得不推延?！?/p>

崇禎問道：“如今就沒有嫌疑了嗎？”

黃道周答道：“臣所奏，都是涉及倫理綱常、國防邊疆等緊要大事。如今不說，今后再說，恐怕已來不及，才不得不三疏并上。之前因有他人上疏在前，臣就不宜多說。如今再說，實乃萬不得已?！?/p>

崇禎又繞回要害處：“為何你早不上，晚不上，偏偏非要等到落選后才三疏并上？”

黃道周答道：“先前因避嫌不宜說，落選后又不得不說！今日再不說，以后就沒機(jī)會可說。高官厚祿，誰不喜歡？臣也想遇事沉默不語，悶聲發(fā)財，加官進(jìn)爵，日后光宗耀祖，恩蔭后世。何苦毀自己功名，成他人之笑柄？臣更在乎的，是千古綱常名教。臣何私之有？”勝了第一回合。

最后兩個回合，崇禎皇帝等于完敗，氣急敗壞得有點失態(tài)，居然殺氣騰騰：“孔子當(dāng)年代理宰相，誅殺少正卯。少正卯當(dāng)時也是名人，而且自稱賢達(dá)，真的有罪，孔子還不是照殺不誤?！币馑际钦f，別看你黃道周名氣大，朕也能照殺不誤。

黃道周依然沉著理性但寸步不讓：“少正卯欺世盜名，心術(shù)不正，罪有應(yīng)得。臣一生無一日不自省，不敢有絲毫私心，誦讀圣賢書，謹(jǐn)言慎行，唯求不做名教罪人?！蹦隳軕{什么殺我？

崇禎皇帝想退卻了：“朕本想好好重用你，沒想到你卻這般偏矯放肆，本該拿你是問，看在你是講官，姑且回去聽候發(fā)落?！闭f著揮手讓黃道周離開。

這種不尊重對手的話，雖然出自皇帝之口，黃道周也是不依，他的倔脾氣上來了，直通通地說：“今日臣不把話講完，是臣負(fù)陛下；今日陛下殺臣，則是陛下負(fù)臣?！?/p>

崇禎皇帝畢竟年輕，哪里能容下這個，竟然破口大罵起來：“姓黃的，虧你一生學(xué)問，就剩下這張佞口！”堂堂九五之尊，怎能用“佞口”這樣的臟話、毒話罵自己的忠臣？

黃道周就更不依不饒起來，十分強(qiáng)硬地道：“今日臣得把忠佞二字奏明。既然在君父面前犯顏敢諫是佞，那么讒諂面諛的是不是就是忠；敢爭是非辨邪惡的是佞，那么一味曲意逢迎、阿諛奉承的是不是就是忠？忠佞不分，則正邪不明，這是千古為君者之大忌，請皇上體察。”

這一句忠佞不分，刺得崇禎皇帝肉疼，厲聲吼道：“退下！你這樣胡言亂語，本該論斬，回去等候處置！”

“專場召對”到此結(jié)束。這是平臺召對嗎？不，這一次絕對不是，而是火辣辣的一場君臣分庭抗禮，從前絕無先例。黃道周呀黃道周，你眼里還有皇權(quán)二字嗎？

不過，畢竟君還是君，生死予奪一句話的事。好在崇禎皇帝沒把黃道周跟朋友鄭鄤一樣賜個凌遲處死，真是高抬貴手了，且饒你不死，連降七級，貶為江西布政使司照磨，做個八品官，你就感激皇恩浩蕩去吧。這里順便交代一下，平臺召對的第二年，鄭鄤在京城被凌遲處死，剮了3600 刀，比袁崇煥的3453刀還多了147 刀。崇禎皇帝十年冤殺了兩位大臣，這種殘暴人主怎么能讓黃道周不拍案而起呢？

廷杖不屈

且說七月初五“專場召對”結(jié)束，第二天七月初六，內(nèi)閣奉旨擬定：黃道周“結(jié)黨串通擾亂政務(wù)，降級調(diào)外使用”。八月，被連降七級，調(diào)任江西布政司照磨。黃道周臨行前上疏乞退。崇禎皇帝不批準(zhǔn)，你想退休過清閑日子？你給朕嘗嘗下放干部的滋味吧。意想不到的是，一場更大的災(zāi)難在等著黃道周。

崇禎十三年(1640)，江西巡撫解學(xué)龍深知黃道周乃是當(dāng)今“道學(xué)宗主”，遂以“忠孝”為由，向朝廷舉薦黃道周。解學(xué)龍說：“我明道學(xué)宗主，可任輔導(dǎo)?！币馑际钦f，黃道周做個內(nèi)閣首輔都沒問題。

這可要命了！崇禎皇帝聞聽大怒，懷疑二人結(jié)黨營私，大有背景，責(zé)以“黨邪亂政”“偽學(xué)欺世”之罪重治。嚴(yán)旨罷官追究，先行廷杖八十沒商量。

此時，黃道周正在老家，聞訊知道有禍躲不過，“即于五月二十三日辭墓就道”，“至南昌開逮”。他面對送行的朋友從容作詩道：“生離死別不可知，友道君恩已如此?！薄八刮奈磫蕬?yīng)能來，湯花火花仍復(fù)開?！庇谄咴轮辆?，“下刑部獄”。

崇禎皇帝如此挾嫌報復(fù)黃道周，引發(fā)朝野憤憤不平。有個戶部主事葉廷秀，根本就沒有見過黃道周，更別說有什么交情了，出于義憤，給崇禎皇帝上了一本，“請以身代罪”，我葉廷秀情愿替黃公把牢底坐穿。結(jié)果先吃廷杖一百，再被投入監(jiān)牢。類似這樣株連入獄的人有20 多個，中書舍人文震亨、編修黃文煥、吏部主事陳天定、工部司務(wù)董養(yǎng)河、監(jiān)生涂仲吉等。刑部尚書李覺斯認(rèn)為不應(yīng)該“廷杖”二臣，說了句公道話，被崇禎皇帝嚴(yán)旨切責(zé)，撤了職。

黃道周時年56 歲，如何受得了“廷杖八十”？要在氣象森嚴(yán)的廟堂之地，剝下大臣的衣服，露出他們的下體去打，皮肉痛苦不說，人格尊嚴(yán)要受何等的摧殘！明代施行廷杖的地方在午門外。午門乃故宮正門，俗稱“五鳳樓”，高八米，正中三門，左右各有掖門，城臺上是一座九間重檐廡殿頂?shù)拈T樓，左右有重檐方亭四座，莊嚴(yán)宏偉，一派皇家氣象。廷杖于此執(zhí)行，真不知什么講究。廷杖時，文武百官一律身穿紅袍，陪列于午門外西墀下，面對著挨板子的同類。而被杖者肩脊之下已用一種特制的麻木兜捆扎結(jié)實，兩只腳也綁牢并加以固定，突露出臀部備用。行刑的是錦衣衛(wèi)校尉，監(jiān)刑的是司禮監(jiān)太監(jiān)。一旦接到執(zhí)行命令，伴隨著“聲震甸服”的“著實打”“閣上棍”等專用的喝喊號子，那刑具可就照著屁股掄下去了。行刑校尉一邊打著，一邊看監(jiān)刑太監(jiān)的兩只腳尖：他們站成內(nèi)八字形，意思是別將此人打死；倘是個外八字形，這位大臣恐怕就沒命了。

那么刑具是什么樣兒呢？這是有法定規(guī)格尺寸的：刑具是用荊條做成，大頭直徑為三分二厘，小頭直徑為一分一厘。發(fā)展到清代，打屁股的家伙有一改革：用竹篦，大頭寬二寸，小頭寬一寸五分，長五尺五寸，重量是二斤。

有人說廷杖之舉乃是朱元璋“創(chuàng)設(shè)的祖制”。此話恐怕不確，其實始于漢明帝，之后歷代廷杖之事時有發(fā)生。這是有史可查的。若說朱皇帝把廷杖奉為定制，倒是說得通。明憲宗朱見深之前，被廷杖的大臣不脫衣服，總算還留點面子。到了明武宗朱厚照手里，對不起，就要叫你的尊臀暴露于睽睽眾目之下了。嘉靖朝的詹事霍韜就說：這真羞辱人！有罪廢掉、殺掉都可以，為什么要交給校尉獄吏抓捆捶撻？讓朝廷大臣日后如何做人？還不如死了的好！可見這廷杖之罰還真叫百官發(fā)怵。

廷杖的傷害是慘烈的。上至大學(xué)士、尚書，下至御史、主事，不論官職多高多低，那屁股可一律都是肉長的，一旦施以杖刑，立刻青紫血紅，皮開肉綻，輕者致殘，重則斃命。據(jù)史書記載：有的大臣被打得“血肉淋淋”，“肉遺落如掌”，“刎去腐肉數(shù)十臠，大者盈掌，深至寸，一股遂空”；有的大臣終生殘疾，“每遇天陰，骨間輒隱作痛，以致晚年不能（彎腰）作深揖”；至于立斃杖下者更不在少數(shù)。

黃道周真非凡人。他經(jīng)受住了“廷杖八十”，在獄中“臥病八十余日，抱足扶首，僅能起立”。但他依然有志不墜，寫信給門下學(xué)子們說：“古人于仁義爛時自裹血肉，仆于血肉爛時自裹仁義。悠悠命也，誰為談?wù)撸　币痪洹把鉅€時自裹仁義”，多么慷慨悲壯??！

按慣例，江西巡撫解學(xué)龍的推薦折子，只交有關(guān)部門看取，不必崇禎皇帝批閱?？墒谴髮W(xué)士魏照乘會揣摸皇上心思，知道皇上緊盯著黃道周，就故意上奏批評解學(xué)龍胡亂推薦，終于釀成冤獄。朝廷上就有這樣一幫人，唯皇上馬首是瞻，皇上不是還要追查黃道周的黨羽嗎？那就繼續(xù)折騰。十二月下旬，轉(zhuǎn)到詔獄。黃道周被嚴(yán)刑拷打，刑訊逼供，前后提審九次，要他承認(rèn)結(jié)有“福黨”，是自己花銀100 兩賄賂解學(xué)龍以求薦用，又用300 兩銀子收買別人疏救等。對于這些無中生有的“欲加之罪”，黃道周當(dāng)然拒不承認(rèn)，只承認(rèn)“結(jié)社講學(xué)”而已。在審訊期間，黃道周有詩《自西庫過請室復(fù)逢除夕十章》，表達(dá)其歷經(jīng)磨難而志向不改的情懷。“事亦古曾有，人今何不堪”“后死知無怨，偷生尚感恩”“灰溺存吾性，水堅見物心”“讀易慚虛度，堅貞惜暮年”等，并在詔獄中完成了自己的新著《易象正》。真是一副愈挫愈奮的堅強(qiáng)人格，難怪時人傳頌說：“天下稱直諫者，必曰黃石齋?！笔S者，黃道周名號也。

兩年后，楊嗣昌暴病而亡，幾個整黃道周的人也死的死，廢的廢。敢出頭的大臣再次營救黃道周。代表人物刑部尚書劉澤深就說：學(xué)龍、道周兩個人的罪，頂多判處永久充軍，再往死刑上拉太過分。黃道周一沒丟失領(lǐng)土，二沒貪婪、兇狠，哪能因為提意見殺掉他？懷疑他是幫派，卻無任何事實根據(jù)，不過抗言上書，借文字講點空話罷了?；噬夏f乘之尊，怎么會記恨一個黃道周呢？萬一您回心轉(zhuǎn)意了，可黃道周已人頭落地，那時后悔也沒用了?！庇谑牵绲澔实鄞缺癁閼?，發(fā)配黃道周永戍廣西酉陽；解學(xué)龍、葉廷秀等一干“罪犯”，同時被貶謫各地。

崇禎十五年（1642）八月，崇禎皇帝再次開恩，黃道周“免戍”，官復(fù)原職。但是，58 歲的黃道周“具疏辭謝”，我黃道周不侍奉了，拜拜了您哪！他劫后余生，回到故鄉(xiāng)“結(jié)廬先人墓側(cè)，專心著述”，要做的正事多著呢！

筆者平心細(xì)想，這一對君臣分庭抗禮也罷，黃道周有意冒犯皇權(quán)也罷，就是個人之間的碰撞嗎？不會是這么簡單吧。放眼歷史，在中國傳統(tǒng)廟堂之上，一直站著兩班人。筆者說的，可不是一班文臣一班武將分列兩廂，而是從政治、思想、道德層面劃分的兩種人：志于道的忠臣或曰君子儒，志于祿的佞臣或曰犬儒。

這里說志于道的“道”，既不是老子用以說明世界本原、本體、規(guī)律或原理的道，也不是佛家所述的不墮極端、脫離二邊的中道；而是源自三代、成于春秋的孔孟之道，也就是順天理、從人情的“天人合一”之道，即《禮記·禮運》篇所說的“大道之行也，天下為公”之道；就是“事君以道，不可則止”“君使臣以禮，臣事君以忠”“民為重，君為輕，社稷次之”之道；就是“朝聞道，夕死可矣”“士以天下為已任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“腰無半文，心憂天下”“大人以國士待我，我必以國士報之”“丈夫行事，論是非不論利害，論順逆不論成敗，論萬世不論一生”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”之道，一句話，士君子之道。志于道者，高居廟堂，心系天下蒼生，人生是為道統(tǒng)活著，是根據(jù)這種士君子之道來事君為官的，是以一種“帝王師”的人格標(biāo)準(zhǔn)示范天下的。他們一旦與暴君、昏君們發(fā)生沖突，則敢于挺身而出，面折廷爭，冒死直諫，根本不顧自己的榮辱利害、身家性命，叫作“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”“雖九死而未悔”！志于道者，此之謂也。

而那一班志于祿者則不然，他們癡迷地信奉“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”“學(xué)得文武藝，貨于帝王家”。他們對于士君子之道未必不懂，但寧可背棄也要幫著皇上維護(hù)治統(tǒng)；他們是功利主義者、實用主義者、機(jī)會主義者，居于廟堂之上，唯皇上馬首是瞻，靈魂扔進(jìn)茅廁，腦袋別在腰里，脖子安著轉(zhuǎn)軸，只用舌頭混飯吃；只要能博得高官顯爵、榮華富貴、封妻蔭子，或者能避免既得利益受到損害，他們可以追隨皇上指鹿為馬，可以給皇上報喜不報憂，可以“該出手時就出手”，毫不游移地打壓甚至殘害皇上不喜歡的一切人，攪和甚至毀掉皇上不喜歡的一切事；他們熱衷并擅長的是權(quán)謀、權(quán)術(shù)，是營造帝王文化的參與者，是封建治統(tǒng)的執(zhí)行者，與士君子之道碰撞時，則是噬咬知識同類的鷹與犬。志于祿者，此之謂也。

用林鵬先生的話說，志于道者體現(xiàn)著、代表著中國的士君子文化，也就是道統(tǒng)文化；志于祿者則體現(xiàn)著、代表著中國的帝王文化，也就是治統(tǒng)文化。他們之間的沖突，大大超越各自的君臣身份，是兩種不同文化的交鋒。

崇禎皇帝與黃道周的一系列人文碰撞，難道不正是這樣的嗎？

那么，黃道周何以成為有明一朝“志于道”的佼佼者之一呢？

寫于2021 年4 月9 日太原學(xué)灑脫齋