黃道周和徐霞客的靈通山印記

黃榮才

靈通山在平和縣。靈通山是從海底“長”出來的，億萬年前白堊紀(jì)火山噴發(fā)而成的山體冷峻無言。海拔千米以上的山峰有36座，最高峰為獅子峰，海拔1287米。靈通大佛、大帽峰、靈通寺以及“珠簾化雨”等七峰、十寺（巖）、十八景故事很多，靈通山的每個(gè)角落都充滿故事味。獅子、玉女、擎天、靈通等七個(gè)主要山峰名聲尤為響亮。靈通山以前叫大峰山，后來因?yàn)槊鞒髮W(xué)士黃道周為大峰巖題下“靈應(yīng)感通”四個(gè)字后而改名靈通山。靈通山峰巒山石相連，巨石累累，山峰千姿百態(tài)。山峰崖壁峭立，氣勢磅礴，變幻萬千，給人以萬種遐思，險(xiǎn)、奇、峻、秀讓靈通山揚(yáng)名天下。面對那些山崖，總感覺有武俠高手飛躍其中的場景閃現(xiàn)，隱隱有縱橫江湖的豪情。靈通山素有“小黃山”的美譽(yù)，“三十有六一一與黃山相似，或有過焉，無不及者”，黃道周暢游靈通山時(shí)的感嘆猶響在耳。

從明正德十三年開始，平和縣已經(jīng)存在五百多年，正如從平和走向世界的文化大師林語堂所說的“人生真是一場夢，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！睂τ谄胶蛠碚f，人來人往，好像司空見慣，靈通山也是如此，靈通上融有眾多文人墨客的氣息，黃道周、徐霞客、林釬、陳天定、張士良、陳揚(yáng)美、張一棟等等，他們的身影閃現(xiàn)在靈通山的山水之間，被稱為靈通七賢，讓靈通山有了別樣的韻味。

靈通七賢首推黃道周，而徐霞客與靈通山關(guān)聯(lián)，和黃道周有關(guān)。黃道周和靈通山關(guān)系密切，被后人尊為“靈通之神”。當(dāng)黃道周二十歲的時(shí)候，也就是明萬歷三十二年，公元1604年。黃道周就和靈通山結(jié)緣：“之平和，居大鵬山，所謂大峰山也”。黃道周曾在靈通山讀書、講學(xué)過，靈通山有關(guān)黃道周的記述不少，至今靈通山山腰上還有個(gè)山洞相傳就是黃道周讀書處“石齋書屋”，而山下依然留存黃道周范厝寨教書的許多傳說，“洞霞講舍荒初業(yè)，空屬流云寄掃壇。”現(xiàn)在普遍的說法，靈通的由來就是因?yàn)辄S道周，因?yàn)辄S道周留下“靈應(yīng)感通”的題詞，原來的大峰山才成為靈通山。在現(xiàn)在的靈通巖，也就是靈通山半山靈通寺圓通寶殿左外側(cè)洞穴，有個(gè)黃道周祠，奉祀黃道周、林鶴胎和陳天定，祠正面兩側(cè)懸木刻楹聯(lián)：“大節(jié)不渝刀鑊下，典型常在里閬中?！绷助Q胎是明朝東閣大學(xué)士林釬，陳天定則是明朝太常寺少卿，他們不僅僅是官員，是文化人，還是有氣節(jié)的人。離黃道周祠不遠(yuǎn)，有一處叫“七星排井”的水洼，清泉如注，據(jù)稱是當(dāng)年黃道周與徐霞客等七位賢士游山時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

1632年，黃道周寫下《梁峰二山賦》，在序言中，詳細(xì)地介紹了天峰（即大峰）山，這篇文章，讓靈通山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，時(shí)至今日，依然讓游客津津樂道。黃道周留下的文字足以讓他的名字烙刻在靈通山，無論風(fēng)雨。

鋪陳記述黃道周，某種意義上是為了徐霞客的出場。徐霞客和黃道周是好朋友，徐霞客稱黃道周：“字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內(nèi)第一，學(xué)問直接周孔，為今古第一”。徐霞客一生三次抵達(dá)漳州。讓徐霞客來到漳州的，除了漳州山水，很重要的一個(gè)契機(jī)是徐霞客在漳州擔(dān)任推官的族叔徐日升。1628年，年已四十三歲的徐霞客“發(fā)興為閩，廣游”，在旅行路上，他的腳步踏上漳州的土地。從徐霞客《閩游日記（前）》可以看出，徐霞客是崇禎元年，即公元1628年四月初四經(jīng)漳平、華安到了漳州，四月初五到了南靖?！俺跛娜?，輿行二十里，入漳之北門。訪叔司理，則署印南靖，去郡三十里。遂雨中出南門，下夜船往南靖。初五日，曉達(dá)南靖，以溯流迂曲也?！?/p>

當(dāng)時(shí)，黃道周因?yàn)槟竼?，丁憂在家。縱情山水，拜訪當(dāng)?shù)孛耸切煜伎吐眯械囊粋€(gè)重要內(nèi)容，拜訪了徐日升之后，通過徐日升的推薦，徐霞客認(rèn)識了黃道周、林釬、張燮、何楷、李宓等雅士。明末陳函輝的《徐霞客墓志銘》中：“自江上走閩，訪石齋于墓次；又為赍手柬抵粵，登羅浮，攜山中梅樹歸?！边@里明確說徐霞客和黃道周的見面是在黃道周為其母親守喪的墓廬，也就是漳浦。而且徐霞客動了去廣東羅浮尋找鄭鄤的念頭也是因?yàn)辄S道周推薦介紹的緣故，可以說是黃道周吊起了徐霞客的胃口，讓徐霞客徒步前往。這從鄭鄤在黃道周贈徐霞客七言古詩的題跋中可以尋找到蹤跡：“石齋過毗陵（常州），為余言霞客之奇，徒步三千里，訪之墓下……時(shí)聞余在羅浮，則又徒步訪余于羅浮。”畢竟，羅浮對于黃道周來說，印象深刻，他可是十四歲就到了羅浮去拜訪韓日贊。

1628年，徐霞客首次抵達(dá)漳州，靈通山還沒有印上徐霞客的足跡，但不排除黃道周以及林釬和徐霞客談起靈通山。因?yàn)檫@次入漳，徐霞客見面的人中，至少黃道周和林釬兩個(gè)人和靈通山緣分深厚。黃道周和林釬也是好朋友，都在靈通山留下了屬于自己的印記和腳步。他們的聚會，在閑聊談到靈通山極為可能。

至于崇禎三年八月，徐霞客再次來漳州看望族叔徐日升，就沒有在漳州見到黃道周和林釬了，因他們兩個(gè)當(dāng)時(shí)都在京城為官。徐霞客第三次入漳，黃道周和徐霞客再次見面，這也是黃道周和徐霞客的最后一次見面。這是崇禎六年秋，也就是1633年。黃道周《分鬮十六韻》中有序：“徐霞客自毗陵來訪予山中，不一日，輒搜奇南下。覓籃輿追之，百里乃及。相將于大峰巖（今平和靈通山）次，兼訪劉元公，不值，阻雨，分閹各得十六韻”。文字讓我們探尋到一些當(dāng)年的足跡，這幾句話，明確提到徐霞客與黃道周同游平和靈通山，另外一個(gè)信息就是徐霞客在拜訪黃道周時(shí)候沒有見到黃道周的情況下，就自行“搜奇南下”，黃道周回來后馬上雇轎追趕，直到百里才追上，兩個(gè)人同游靈通山。至于同游靈通山的細(xì)節(jié)，只有想象，氣定閑田或者揮汗如雨，只有明朝的天空記得，如今卻了無痕跡。黃道周和徐霞客同游靈通山，為什么在《徐霞客游記》尋找不到記錄？如今已無從印證，或許有諸多原因，曾看到一篇文章，說徐霞客曾把四冊游記寄給黃道周，是否這四冊游記因?yàn)橹蟮狞S道周人生沉浮，沒有及時(shí)歸還或者流落民間等等，留下足夠多的想象和推測空間。

同游靈通山，讓徐霞客位列靈通七賢。這是黃道周和徐霞客人生的一段佳話，也是靈通山的一段佳話，靈通山腳印是徐霞客人生的一個(gè)注腳，但他和黃道周的友誼不因?yàn)檫@是最后一次見面而終止。崇禎四年，當(dāng)黃道周因解救解學(xué)龍而遭罪，挨廷杖、下監(jiān)獄的時(shí)候，臥病在床的徐霞客聽到消息，立即叫長子徐屺北上到獄中探望，并贈以御寒衣服。徐屺回來，把黃道周在監(jiān)獄中的狀況告訴了父親。徐霞客悲憤而死。得知徐霞客去世，黃道周在獄中揮毫寫下“天剪鳳翎到塞鴻，遠(yuǎn)游負(fù)鍤爾終窮。昨傳獨(dú)往來脂習(xí)，一旦臥游失次宗！知我未凋猶強(qiáng)飯，聞君臨萎遂推篷。十洲五岳齊揮淚，屐齒無因共數(shù)峰?！眱蓚€(gè)人的情誼，可以用“人生得一知己足矣”來概括。

靈通山眾多的腳印，有不少值得追尋，黃道周和徐霞客的腳印絕對是重要的一枚。在靈通山的云霧中，或許我們可以窺探到黃道周和徐霞客相攜前行的身影。