主旋律電影“熱”的“冷”思考

⊙李佳林［湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，長(zhǎng)沙 410012 ］

近年來，我國(guó)電影事業(yè)和電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)飛速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016 年我國(guó)已成為世界上銀幕數(shù)量最多的國(guó)家；2018 年我國(guó)電影銀幕數(shù)量已超6.6 萬塊。在電影制作數(shù)量方面，我國(guó)穩(wěn)居全球第三位，2018 年我國(guó)共生產(chǎn)各類影片1082 部，2018 年取得609.76 億元的票房成績(jī)；國(guó)產(chǎn)電影所占票房比例取得優(yōu)勢(shì)地位，2018 年國(guó)產(chǎn)片票房占總票房62.15%。其中，主旋律電影又占據(jù)著極為重要的位置，甚至可以用“火熱”加以概述。比如，《戰(zhàn)狼2》的累積票房已突破當(dāng)下中國(guó)電影極限，成為一部極具標(biāo)示性、節(jié)點(diǎn)性的作品，其他如《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》等亦獲得極高的電影票房和社會(huì)影響。2019 年國(guó)慶檔《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》等也都取得可喜可賀的票房與口碑成績(jī)。主旋律電影的“火熱”，由哪些因素推動(dòng)，背后暗含著什么樣的問題，值得深而思之。

一

主旋律電影中“主旋律”一詞，本來是在音樂學(xué)意義上使用的，是指一部音樂作品的主要聲部旋律部分?！爸餍呻娪啊备拍顒t是1987 年初的“全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議”上提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的電影發(fā)展方向后出現(xiàn)的概念。盡管當(dāng)下的主旋律電影隨著時(shí)間與文化語境的變遷已不斷地注入新的、富有時(shí)代特質(zhì)的內(nèi)容元素與視聽形式，主旋律電影日益多樣化、多元化，在追求商業(yè)化的道路上甚至已超越純粹的商業(yè)化影片，但在電影的價(jià)值取向、精神內(nèi)涵、指導(dǎo)思想等核心問題上卻仍在賡續(xù)新中國(guó)電影對(duì)主旋律的視覺化展示與呈現(xiàn)，最終仍以實(shí)現(xiàn)觀眾的思想政治教育為目的。從1949 年至今的七十多年來，唱響主旋律、弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀一直占據(jù)主旋律電影的核心位置。只是，隨著社會(huì)與文化的變遷以及觀眾審美品位的變化，主旋律電影的價(jià)值觀宣講不再是僵硬的、固化的、高高在上的、被動(dòng)說教的，而是融入日常生活實(shí)踐中，融入人的情感結(jié)構(gòu)，化為觀眾的真實(shí)感受，故事不再刻板，情節(jié)不再單一，人物不再平面，故事講述注重細(xì)膩、真實(shí)與共鳴。以《我和我的祖國(guó)》為例，全片以中華民族七個(gè)不同空間內(nèi)個(gè)體與祖國(guó)之間的故事，將個(gè)體情懷與民族精神相交融，將區(qū)域空間與國(guó)家觀念相貫通，將故事講述與政策宣傳相結(jié)合，將審美表達(dá)與國(guó)家記憶相匯通，從而在觀眾意識(shí)中建立起民心相通、守望相助的“共同體”，獲得優(yōu)異的意識(shí)形態(tài)效果。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！碑?dāng)前，主旋律電影正處于爬坡過坎、版本升級(jí)的歷史拐點(diǎn)。它的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、接受等都被置于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，在極大擴(kuò)容價(jià)值主體的價(jià)值選擇、刺激多元價(jià)值觀念形成的同時(shí)，也加大了價(jià)值判斷的難度與爭(zhēng)議性。這種充分的電影實(shí)踐迫切吁求積極回應(yīng)。不過，從目前來看，主旋律電影的價(jià)值研究還比較薄弱，在中國(guó)特色主旋律電影評(píng)價(jià)體系建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)與腳踏實(shí)地對(duì)策研究方面，較為滯后，對(duì)主旋律電影與當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)生活、與中華民族共同體意識(shí)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的關(guān)系缺乏深入的研究和闡釋。而就主旋律電影的生存空間來看，當(dāng)下諸多的社會(huì)文化思潮蒙蔽著人們的眼睛，在日益被眾多新事物、新觀念、新思維包圍的同時(shí)，尚缺乏一種核心意識(shí)的明辨是非能力，缺乏對(duì)國(guó)家價(jià)值觀念的認(rèn)同與信仰，因此，迫切需要主旋律時(shí)代精神為人們提供一種藝術(shù)化的指引。比如，體現(xiàn)軍旅生涯的《戰(zhàn)狼2》中那種在國(guó)家大義面前“舍小我為大我”的熱血軍人形象，根據(jù)“也門撤僑”真實(shí)事件改編的《紅海行動(dòng)》中的愛國(guó)主義、國(guó)際主義精神，描寫1960 年中國(guó)登山隊(duì)首次沖刺珠峰的《攀登者》中的舍生取義倫理，《湄公河行動(dòng)》中甘于犧牲的殺身成仁精神等，都對(duì)觀眾的價(jià)值觀念重塑、精神品格提升等產(chǎn)生積極作用。當(dāng)然，主旋律電影的成功除了電影本身之外，也與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展下帶來的傳播便利有關(guān)，電影宣發(fā)從傳統(tǒng)媒介的報(bào)紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的各大論壇、微博、微信、QQ 等社交傳播軟件，讓盡可能多的人知道影片即將上映，從而提高觀影人次。例如《攀登者》作為2019 年國(guó)慶檔三強(qiáng)之一，在電影已經(jīng)上映的第十二天電影相關(guān)主創(chuàng)人員在北京大學(xué)百年紀(jì)念堂開展了以“攀登者·正年輕”為主題的宣傳會(huì)，出席人員還有登珠峰英雄桑珠以及北大的杰出代表。雖然絕大多數(shù)人不能去現(xiàn)場(chǎng)感受氣氛，但借助于現(xiàn)場(chǎng)直播卻可以吸引人們走進(jìn)影院去感受主旋律電影帶來的魅力。

二

鄧小平同志指出：“一切宣傳真善美的都是主旋律?！敝档梦覀冏⒁獾氖牵瑹o論主旋律電影如何發(fā)展進(jìn)步，“宣傳”的意識(shí)形態(tài)功能卻不能削弱或拆解。通常來說，一部?jī)?yōu)秀的主旋律影片應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：積極弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，通過政治、市場(chǎng)雙重宣傳手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益與政治效益上的雙贏，在實(shí)現(xiàn)既定政治宣傳目標(biāo)的同時(shí)，通過商業(yè)化的宣傳、運(yùn)作手法更好地定位并滿足市場(chǎng)需求。所以我們通常所說的主旋律電影更偏向于國(guó)家政治層面的電影作品，為宣傳某種家國(guó)情懷，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣講與播撒，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及與塑造，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！弊屩餍呻娪白饔糜谖幕泴?shí)力建設(shè)，即是讓主旋律電影走進(jìn)普通的日常生活，走進(jìn)蕓蕓眾生的情感世界，“使受教育者在無意識(shí)和不自覺的情況下，受到一定感染”。

首先，主旋律電影務(wù)必堅(jiān)守主流價(jià)值觀。歷史一再證明，沒有主流價(jià)值觀的引導(dǎo)與矯正，人們往往會(huì)成為一盤散沙，國(guó)家則會(huì)四分五裂，社會(huì)主義中國(guó)之所以僅僅七十多年的時(shí)間就快速崛起，走向世界，根本經(jīng)驗(yàn)即在于有強(qiáng)有力的核心價(jià)值觀念做思想與行為的支撐，真正為廣大人民群眾理解和掌握并自覺地運(yùn)用到實(shí)踐中去，成為行動(dòng)的指南和行為的規(guī)范。所以說，對(duì)主旋律電影而言，務(wù)必形成“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，以“中國(guó)精神”為靈魂的美學(xué)傾向，以“核心價(jià)值觀”為指引的價(jià)值導(dǎo)向，以宣傳“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”為目標(biāo)的創(chuàng)作原則。其次，在全球化語境下，主旋律電影要保持與世界的對(duì)話與合作，要具有“全球視野”“全球意識(shí)”“全球格局”，以便為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供藝術(shù)的啟示與感悟。這就要求一方面主旋律電影要關(guān)注人類共同面對(duì)的問題與挑戰(zhàn)，要樹立整個(gè)世界同乘一條船的命運(yùn)共同體意識(shí)，要將諸多全球性問題如生態(tài)災(zāi)害、環(huán)境污染、氣候變暖、流行性疾病等納入主旋律電影的表述框架。例如2020 年度生發(fā)直至持續(xù)到目前的“新冠肺炎”，至今仍是人類社會(huì)急需共同面對(duì)的重大挑戰(zhàn)，主旋律電影如何將諸如此類的問題轉(zhuǎn)化為自身的美學(xué)表達(dá)，是考驗(yàn)主旋律電影能否走向世界的重要尺度；另一方面，主旋律電影要自覺地以“全球視野”“講述中國(guó)故事”，將中國(guó)價(jià)值觀念，將中國(guó)精神植入全球化語境，要在全球格局內(nèi)塑造中國(guó)形象，傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，向世界傳遞中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，展現(xiàn)國(guó)家形象，讓世界傾聽中國(guó)，“同情之理解”中國(guó)，消除或避免西方世界對(duì)中國(guó)的誤讀或污名化，從而提高中華文化軟實(shí)力。

三

鐘惦裴先生認(rèn)為，在電影美學(xué)體系的構(gòu)建中，其中最重要的就是電影與觀眾的關(guān)系問題，因?yàn)殡娪绊汈Р荒苊撾x觀眾。主旋律電影火熱的背后，卻存在著許多值得深思的問題。比如，由于電影先天所具有的大眾性、娛樂性、消費(fèi)性等特質(zhì)，導(dǎo)致主旋律電影多數(shù)情況下僅僅是觀眾在電影院這種獨(dú)特空間內(nèi)的自我消遣性行為，走出影院則將主旋律電影所具有的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值拋在腦后，并不能轉(zhuǎn)化為自我的精神提升、靈魂凈化與行動(dòng)指南。如有學(xué)者所說，電影從根本上說屬于大眾文化、娛樂文化，即使主旋律電影也難脫娛樂化傾向?！敖y(tǒng)治我們的是一種由大眾傳媒傳播的日常的輕文化，消費(fèi)領(lǐng)域不斷宣揚(yáng)著享樂主義、趣味至上的參考標(biāo)準(zhǔn)。通過那些物品、娛樂活動(dòng)、電視節(jié)目和廣告，傳播著一種無止境的娛樂氣氛，煽動(dòng)人們‘利用’那些直接、簡(jiǎn)易的愉悅、誘惑代替強(qiáng)制，享樂主義代替嚴(yán)苛的義務(wù)，幽默代替莊嚴(yán)，消費(fèi)世界趨向表現(xiàn)為一種卸除所有思想重量、所有意義厚度的世界?！痹谶@種情況下，主旋律電影的社會(huì)功能并未能充分有效發(fā)揮，特別是難以走進(jìn)作為“象牙塔”的大學(xué)校園。所以說，當(dāng)前，主旋律電影的最根本問題還是在于如何教育觀影者的問題，如何讓主旋律電影成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、培養(yǎng)“五個(gè)認(rèn)同”、構(gòu)建中華民族共有精神家園的強(qiáng)有力資源等。眾所周知，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的快速提升，中國(guó)故事、中國(guó)方案、中國(guó)形象的全球化流通，國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、社會(huì)制度認(rèn)同等漸趨自覺而強(qiáng)烈。不容否認(rèn)的是，恰是大國(guó)成長(zhǎng)過程中，西方社會(huì)文化中的諸多消極乃至錯(cuò)誤思潮開始紛至沓來，諸如新歷史主義、后殖民主義等，帶來了不可忽視的負(fù)能量，特別是對(duì)青少年的影響更是日益嚴(yán)重?；蛘哒f，當(dāng)代大學(xué)生的思想教育面臨著復(fù)雜、多元的生態(tài)環(huán)境，日益變得艱巨而繁重。由此而論，當(dāng)下的主旋律電影尚需做好兩方面的工作，其一，要讓主旋律電影走進(jìn)青少年群體，特別是走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生群體，以入情、入心、入魂方式讓主旋律電影的愛國(guó)主題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題等融入大學(xué)生的思想教育中去，使之在接受美的熏陶、藝術(shù)的感染的同時(shí)潤(rùn)物無聲地接受先進(jìn)文化思想影響，成為塑造與培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)、愛國(guó)情懷、中華民族共同體意識(shí)的有力支撐，如魯迅先生所說 ：“用活的電影來教學(xué)生，一定要比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣的?！逼涠餍呻娪斑€是要擯棄過度濃厚的商業(yè)化、娛樂化的外衣，拋棄以“票房”為衡量影片質(zhì)量的思維，真正賦予主旋律電影思想教育、意識(shí)形態(tài)教育功能，以社會(huì)價(jià)值為主，以商業(yè)價(jià)值為次，而不是主次顛倒。在影片形式上，不要太過華麗，場(chǎng)景不要追求過度的大場(chǎng)面、大制作，不能將影片作為“燒錢”，甚至“洗錢”的途徑，不要以明星流量作為選取角色的主要依據(jù)，不能以有問題有污點(diǎn)的藝人充任主角。制作精良不等于花錢多少，價(jià)值高低不能以票房占有量判斷，讓那些真正作用于宣傳先進(jìn)思想、傳播核心價(jià)值觀、塑造國(guó)家認(rèn)同的主旋律電影走進(jìn)大學(xué)校園，讓那些品質(zhì)高尚、樂于奉獻(xiàn)、展現(xiàn)民族精神、傳承中華美德的作品，以其應(yīng)用的大眾化、親和力、藝術(shù)性等更好地塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德，改變既往大學(xué)生思想教育中所存在的刻板化、模式化、灌輸化、單一化等弊端，變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)汲取，變硬性教育為情感需求，變教條刻板為靈活多樣。如此，才能充分發(fā)揮主旋律電影在當(dāng)代大學(xué)生審美觀、民族觀、價(jià)值觀和國(guó)家觀的培養(yǎng)與建構(gòu)中的不可或缺功能。

①中商情報(bào)網(wǎng)：https://www.askc i.com/news/chanye/20190128/1516211140968.shtml

② 新華網(wǎng)：http://www.xinhuanet.com/2019-03/05/c_1124197226.htm

③習(xí)近平：《在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》 2014年1月1日。

④ 鄭永廷：《思想政治教育方法論》，高等教育出版社2002年版，第153頁。

⑤ 鐘惦裴:《電影美學(xué):1982·后記》，中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司1983年版，第348頁。

⑥ 〔法〕吉勒·利波維茨基：《輕文明·引言》，郁夢(mèng)非譯，中信出版集團(tuán)2017年版，第7頁。

⑦ 張忠:《發(fā)揮好主旋律電影的思想政治教育功能》，《紅旗文稿》2017年第2期。