動(dòng)畫電影《心靈奇旅》的禪學(xué)解讀

【摘要】皮克斯動(dòng)畫電影《心靈奇旅》借對(duì)生死、成敗問題的探討，用打破二元對(duì)立的反追夢(mèng)故事，表達(dá)了在直覺體驗(yàn)中回歸生活本來面目，用心活好當(dāng)下每一分鐘的禪學(xué)生活理念。

【關(guān)鍵詞】禪;打破二元對(duì)立;體驗(yàn);活在當(dāng)下

中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.16.078

1. 禪對(duì)皮克斯的影響

“禪”是佛教"禪那"的簡(jiǎn)稱，意為"思維修"或"靜慮"。這種源于印度佛教的修持方法傳入中國(guó)后與中國(guó)本土思想融合，產(chǎn)生了中國(guó)禪宗，后傳入越南、日本。鈴木大拙、鈴木俊隆等日本禪師將禪學(xué)帶入美國(guó)，禪開始滲透美國(guó)社會(huì)不同階層。1966年越南的一行禪師在美國(guó)開始傳播貼近普通人的“生活佛法”，傳遞正念生活之道，1971年美國(guó)喬·卡巴金博士開始將正念引入醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育等領(lǐng)域，正念禪修在硅谷和華爾街日漸盛行。正念已逐漸成為西方主流文化的一部分。

作為一家創(chuàng)新公司，皮克斯深受禪的影響。皮克斯的創(chuàng)始人、管理者、導(dǎo)演，如喬布斯、艾德·卡特姆、勞倫斯·利維、《超人總動(dòng)員》的導(dǎo)演拉德·伯德等，大多有多年的禪修經(jīng)歷，習(xí)慣用禪修幫助自己培養(yǎng)專注力、創(chuàng)新力、領(lǐng)導(dǎo)力、審美力和情商。在皮克斯大學(xué)有專門的冥想課程，皮克斯的員工可以免費(fèi)學(xué)習(xí)。

皮克斯團(tuán)隊(duì)不僅用禪修幫助自己提高創(chuàng)造力，還將禪修內(nèi)容融入動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作。如由印度裔美國(guó)導(dǎo)演桑杰·帕特爾執(zhí)導(dǎo)的獨(dú)立短片《桑杰的超級(jí)戰(zhàn)隊(duì)》（2015年），講的就是小男孩跟父親在靜坐冥想時(shí)學(xué)會(huì)面對(duì)自己心中的魔鬼，獲2016奧斯卡最佳動(dòng)畫短片提名。

2. 禪的基本理念與修持方法

日本禪師鈴木大拙、鈴木俊隆的禪學(xué)作品，越南一行禪師和美國(guó)喬·卡巴-金博士對(duì)于正念禪修的闡述，對(duì)美國(guó)禪修者影響很大。下面參照他們的作品內(nèi)容分析《心靈奇旅》這部電影對(duì)禪文化的表達(dá)。

按照鈴木大拙向西方的介紹，禪是一種東方的神秘主義，它不是哲學(xué)，也不是宗教，它是抵達(dá)生命和世界本真的一種生活方式，取決于對(duì)世界的直觀認(rèn)識(shí)，取決于人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。禪打破二元對(duì)立的邏輯，需要用心去感受和印證。禪要在日常生活勞作中消除分別心和妄念，感受生命和自然。風(fēng)靡西方的正念禪修雖然不等同于傳統(tǒng)意義的禪宗修行，但正念卻一直被認(rèn)為是佛教禪修的核心。用一行禪師的說法，正念是“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”是禪宗修行的“觀照”，是走向生命自由解脫的根本修持方法。

皮克斯2020年的口碑之作《心靈奇旅》，用極具創(chuàng)意的故事表達(dá)出禪的基本思維模式和修持方法，可以說是一部了解禪的生活理念的入門作品，也有很多人認(rèn)為它就是一部正念禪修宣傳片。

3. 《心靈奇旅》對(duì)禪的表達(dá)

3.1 打破二元對(duì)立的反追夢(mèng)故事架構(gòu)

3.1.1 二元對(duì)立的價(jià)值觀：夢(mèng)想（目標(biāo)）高于生活

喬伊·高納是一個(gè)熱愛爵士樂的中學(xué)音樂教師，不懈追逐夢(mèng)想，一心成為爵士鋼琴家，最終獲得夢(mèng)寐以求的登臺(tái)演奏的機(jī)會(huì)。最初支撐喬伊生活平衡的價(jià)值觀是夢(mèng)想高于生活，為了夢(mèng)想他可以忍受無數(shù)次拒絕，可以放棄穩(wěn)定的教職編制，可以違背母親的期望，在毫無激情的教學(xué)日常中，夢(mèng)想是唯一讓他身上發(fā)光的東西。喬伊認(rèn)自己生來就是做音樂的，音樂是他的全部。從禪的角度，非此即彼的二元對(duì)立產(chǎn)生人物內(nèi)心的壓力，因沒有變通而喪失更多的可能性和自由。

3.1.2 二元對(duì)立價(jià)值觀的顛覆：夢(mèng)想（目標(biāo)）與生活分離的危險(xiǎn)

樂極生悲，喬伊意外落井，肉體奄奄一息。喬伊的靈魂不甘心前往“生之彼岸”，結(jié)果誤入“生之來處”（靈魂學(xué)院）。在靈魂學(xué)院，每個(gè)靈魂會(huì)被賦予獨(dú)特的性格，再在導(dǎo)師的激發(fā)下找到“生命火花”，就可以擁有完整的人格投生地球。千方百計(jì)重返地球未果的喬伊，意外成為游蕩千年的厭世靈魂22的靈魂導(dǎo)師。喬伊想出妙計(jì)，先幫22找到“生命火花（spark）”，然后用22的地球通行證代替它去人間。于是一個(gè)不想死，一個(gè)不想活的靈魂被捆綁到一起。

為找到火花，他們來到“忘我之境”，得到神秘主義者月之風(fēng)的幫助。在“忘我之境”既有陶醉在快樂的心流狀態(tài)中的忘我靈魂，也有形如怪獸、陷于執(zhí)念的迷失靈魂。喬伊了解到“迷失和忘我的區(qū)別不大，如果快樂變成執(zhí)念，脫離了當(dāng)下的生活，就是迷失的靈魂”。喬伊陶醉于鋼琴演奏的快樂時(shí)進(jìn)入過忘我之境，他也有成為迷失靈魂的危險(xiǎn)。二元對(duì)立的價(jià)值觀開始松動(dòng)。

在月之風(fēng)的幫助下，喬伊進(jìn)入冥想狀態(tài)，將自己的心靈與身體連接上，但陰差陽(yáng)錯(cuò)，22和他一同來到了地球。22的靈魂意外地進(jìn)入了喬伊的身體，喬伊的靈魂卻進(jìn)入了一只貓的身體。借著喬伊的身體，22在地球上真實(shí)地活了一天，體驗(yàn)了前所未有的感受，產(chǎn)生了對(duì)生活的向往。22說：“也許看天空是我的人生目標(biāo)，也許走路，我現(xiàn)在很擅長(zhǎng)走路?！眴桃翀?jiān)持：“這些都不是人生目標(biāo)，只是平庸的活著。”音樂是音樂，生活是生活，喬伊仍然堅(jiān)守著目標(biāo)與生活、偉大與平庸、你與我的對(duì)立。

但喬伊通過22與美發(fā)師老戴的交談以及與自己媽媽的溝通發(fā)現(xiàn)，老戴最初的夢(mèng)想竟然是做獸醫(yī)而不是理發(fā)師，但一樣以幫到別人而快樂，媽媽并不是反對(duì)他的夢(mèng)想，而是出于愛和擔(dān)心希望他工作穩(wěn)定。這顛覆了喬伊的認(rèn)知，原來“天生要怎樣”和“一定是怎樣”只是自己想當(dāng)然的固守，這為后面他的徹底轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。

3.1.3 二元對(duì)立價(jià)值觀的打破：夢(mèng)想（目標(biāo)）與生活是一體

然而就是喬伊眼中“平庸的活”卻悄悄點(diǎn)燃了22的spark，讓它獲得了地球通行證。喬卻堅(jiān)定地認(rèn)為是因?yàn)?2到了他的身體里才找到音樂作為火花。22因?yàn)閱桃恋姆穸ǘ钕葑约骸安粔蚝?，不配活”，“沒有目標(biāo)，什么都不是”的執(zhí)念中，成為迷失的靈魂。

用22的地球通行證，喬伊成功登上舞臺(tái)，終于夢(mèng)想成真，卻悵然若失，“為這一天我等了一輩子，我以為會(huì)有所不同”。夢(mèng)想終于成真了，生活卻并沒有變得不同。薩克斯風(fēng)演奏家用魚在水中尋找大海的故事點(diǎn)化了喬伊，喬伊開始自我反思。

喬伊用心感受了22留存在他腦中對(duì)這個(gè)世界的感動(dòng)瞬間，美味的披薩、動(dòng)聽的琴聲、鼓動(dòng)衣衫的風(fēng)、有趣的交談、飄落的樹葉。喬伊回想起自己生命中無數(shù)幸福喜悅的瞬間，第一次接觸爵士的悸動(dòng)，父親陪伴在身邊的溫暖，海浪輕撫腳背的歡欣，原來真正讓他難舍世間的不是人生目標(biāo)，而是這些用心感知和享受的瞬間。

從禪的角度來看，一切生滅現(xiàn)象皆是“無?！保醋兓痪?，一切現(xiàn)象皆是因緣和合。當(dāng)我們執(zhí)著于所謂的夢(mèng)想、目標(biāo)，執(zhí)著于概念和語(yǔ)言制造的虛妄分別時(shí)，我們也就相信有恒常不變的、獨(dú)立的實(shí)體“我”的存在，這便障礙了我們對(duì)存在實(shí)相的感知，這便是痛苦煩惱的根源。而“每一個(gè)事物都不外乎是存在的本質(zhì)的另一種表現(xiàn)”，“每一個(gè)當(dāng)下都是彼此獨(dú)立、沒有關(guān)聯(lián)的”。如果每一個(gè)當(dāng)下身心分離，不能感知實(shí)相的存在，那么每一個(gè)當(dāng)下的生命都是匱乏的，當(dāng)所希冀的夢(mèng)想成真時(shí)，會(huì)像喬伊一樣內(nèi)心沒有圓滿感。所以禪宗說“平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣”。這平常心即是放下了分別對(duì)立而與真如本性合而為一的自在狀態(tài)。

覺醒的喬伊在心流狀態(tài)回到了忘我之境，找到迷失的22，幫22掙脫了執(zhí)念，把地球通行證還給了22，22喜悅地奔往地球。自覺已體驗(yàn)過生活百味的喬伊，決定平和無撼地走向“生之彼岸”時(shí)，卻意外獲得重回地球一次的機(jī)會(huì)。在代表宇宙所有量子場(chǎng)集合的杰瑞眼中，負(fù)責(zé)精準(zhǔn)計(jì)算靈魂數(shù)量的黛瑞的數(shù)據(jù)也是可以變通的，畢竟從禪的角度，生與死本來就不是對(duì)立的。一個(gè)不想活的靈魂燃起了生的激情，一個(gè)不想死的最后坦然接受死亡。生與死，你與我，偉大與平庸，所有的對(duì)立在喬伊“我會(huì)享受當(dāng)下的每一分鐘”的宣言中徹底化解。

3.2 在尋找Spark的體驗(yàn)中回歸本來面目

3.2.1 Spark是因也是果

Spark是整部電影的敘事線索所在，也是主題所在。喬伊在幫助22找到火花的過程中明白，音樂、天賦、人生目標(biāo)都不是火花，只有“當(dāng)你想要生活的那一刻”，火花才會(huì)被點(diǎn)燃。

3.2.2 生命的意義在回歸自性

為什么“想要生活”是生而為人的資格？萬(wàn)物皆有自性，蘋果有蘋果的自性，人有人的自性。蘋果的自性展現(xiàn)出來便結(jié)出蘋果，人的自性展現(xiàn)出來便自然成佛，所以禪宗說見性成佛。釋迦牟尼發(fā)現(xiàn)“一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得”，所以禪要破執(zhí)，破除障礙自性自由展現(xiàn)的分別心。

禪破執(zhí)的方法是正念，通過直覺和經(jīng)驗(yàn)，覺知本性，因?yàn)槿说淖孕?，即佛性，是以一個(gè)個(gè)經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)，如同水與漣漪，本為一體。所以當(dāng)一個(gè)人真正“想要生活”，想要回歸沒有忘念、沒有分別、身心一體的本來面目的生活，即是要回歸他的自然本性，回歸他的本來面目。鈴木俊隆在《禪者的初心》里說：“只有當(dāng)我們能夠表現(xiàn)出自己的真實(shí)本性，我們才會(huì)是人”，生命的意義是“歸復(fù)你的真實(shí)本性。更精確地說，是你的本性會(huì)重新歸復(fù)它自己”?！霸谀阕约旱那鍍舯举|(zhì)中，你已經(jīng)擁有了一切”，明白這個(gè)最終事實(shí)的人，就不會(huì)寄希望于外在的成就，他會(huì)一無所懼。

3.2.3 妄想分別障礙自性回歸

當(dāng)初的22為什么拒絕尋找Spark？22的靈魂游蕩千年，它生的欲望被妄想執(zhí)著壓制了。首先，導(dǎo)師們的偉大成就是對(duì)平凡人生的打壓，讓22覺得人活著意義就是創(chuàng)造偉大，而自己不夠好、不配活，再怎么活也不會(huì)如此偉大;其次導(dǎo)師們對(duì)22的否定和不寬容，呈現(xiàn)出這些偉大人物內(nèi)心的偏執(zhí)和生命的不圓滿，沒有贏得22的認(rèn)可，讓22覺得再怎么活也不過如此，也造就了22的叛逆;最后，反正要死的，何必費(fèi)那么大勁活，這讓22感覺地球無聊，人間不值。說白了就是這些二元對(duì)立的價(jià)值觀預(yù)設(shè)讓22徹底放棄人間。而喬伊一事無成，活得那么失敗，居然那么努力想回地球，這超出了22的認(rèn)知，激發(fā)了它的好奇。

3.2.4 正念覺知是目的也是手段

22的火花是在不經(jīng)意間點(diǎn)燃的，在真實(shí)活著的體驗(yàn)中獲得，在披薩的美味、風(fēng)的溫暖、音樂的美妙、樹葉的飄落中，在與各種各樣有趣的人物交流中自自然然發(fā)生的，雖然此前它在靈魂學(xué)院那個(gè)概念世界里體驗(yàn)了地球上的一切，卻毫無結(jié)果。

禪宗回歸本性的路徑只有一條，那就是直指人心，憑借直覺和體驗(yàn)，超越概念和邏輯，即是以正念的方式獲得。正念是“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，“正念既是方法，同時(shí)也是目的，既是因，也是果“，“正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味著生命的存在，因此，正念也是果。正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命里的每一分鐘。正念讓我們真正地活著。”

自我覺知讓心如如自在。正念覺知，活在當(dāng)下是禪走向自由解脫的方法。但“把心念專注在某件事情上并不是禪的真正本意。禪的本意是如物之所如去觀物的本身，讓一切自來自去。如果你讓你的心如如呈現(xiàn)它自身的樣子，它就會(huì)變得平靜”。

電影對(duì)此也有自己的表述。電影中有一個(gè)非常重要的向?qū)Ы巧轮L(fēng)，是能在地球與忘我之境自由來去的人物。同是在忘我之境，陶醉者和迷失者都沒有處于自我覺知的警醒狀態(tài)，所以才危險(xiǎn)重重。只有禪修者與自我同在，時(shí)時(shí)警醒，不會(huì)迷失。所以正念不是忘我地專注于每一個(gè)當(dāng)下的活動(dòng)上，而是不帶分別心的觀照覺知。

3.2.5 所有的意外都是自性的安排

電影中有三次意外。但所有的意外都不是意外，是本性歸復(fù)它本來面目的自然發(fā)生。

第一次意外，喬伊即將美夢(mèng)成真，卻意外落井死去。這里暗示著“心念散亂時(shí)，我們并不是真正的活”。

第二次意外，是兩個(gè)靈魂意外交換了身體，22進(jìn)入了喬伊的身體，而喬伊則成了自己身體的旁觀者。禪告訴我們要想回歸本性，路只有一條，就是抱持著一顆“初心”，即“初學(xué)者的心”。喬伊是借了22毫無染著、毫無成見和偏執(zhí)的心靈和眼睛重新觀察世界、感受生活，才調(diào)整好與他人、與自己的關(guān)系，才有最后醒悟的可能。在靈魂學(xué)院考身體駕駛證失敗了436次的22，在地球上實(shí)打?qū)嵉刈咭欢危透杏X自己已經(jīng)很擅長(zhǎng)走路;在靈魂學(xué)院游蕩千年不愿投生的22，只在地球上生活了一天，就點(diǎn)燃了Spark。禪的啟示只能透來自己的親身體驗(yàn)。

第三次意外，喬伊幫助22投生地球后，準(zhǔn)備寧?kù)o赴死的時(shí)候，卻意外獲得重生的機(jī)會(huì)。這個(gè)意外也是暗示，生死本就是二元對(duì)立的幻象，而喬伊想回歸生命本貌的意愿讓他重獲生的資格?！缎慕?jīng)》里說“諸法空想，不生不滅，不垢不靜，不增不減”，“無老死，亦無老死盡”?；剡^頭來看，電影開頭奔赴“生之彼岸”的靈魂，寧?kù)o而愉悅，充滿期待，并沒有走向寂滅的恐懼。

影片的結(jié)尾，當(dāng)喬伊站在熟悉的街頭，看著車水馬龍，他的愿望就是“認(rèn)真過好每一分鐘”，不再期待什么不同。禪宗認(rèn)為，回歸本性的道路只有一條，“就是在每一時(shí)刻表現(xiàn)他的本性與真誠(chéng)”，但就算最終開悟能獲得某些奇妙的力量，這種力量“只不過是讓你成為自己，沒啥特別的”。而喬伊只是剛開始走上覺醒之路，這只是一部表達(dá)禪的入門電影。

3.3 以初心獲得人際和諧

禪打破二元對(duì)立，禪依靠直覺和經(jīng)驗(yàn)，禪還要回到生活。生活即是禪，身心同在，保持初心，不帶分別，用禪的方式不僅可以獲得內(nèi)心世界的自由，還可以獲得外在世界的自在。

正念聆聽?！奥爠e人說話時(shí)，你應(yīng)該把所有的成見與主觀意見擺在一邊，就只是聆聽對(duì)方說話和觀察他說話的方式，不可以有太多對(duì)與錯(cuò)、善與惡的價(jià)值判斷。我們應(yīng)該只是聆聽和接納，這才是我們與人溝通的正確方式?！眴桃恋膶W(xué)生康尼要放棄音樂，說浪費(fèi)時(shí)間，22停下來、心無旁騖地與康尼交流。22沒有否定、說服或者建議，只是接納、肯定對(duì)方的想法，不帶成見地聆聽、贊賞學(xué)生的演奏，然后奇跡發(fā)生了，康尼聽從了自己的內(nèi)心，決定了不放棄。在22的心中吃披薩、聽康尼說話、幫助喬伊登臺(tái)是一樣重要的事情，沒有分別。

喬伊還通過22第一次與老戴聊了爵士以外的話題，第一次了解到老戴的經(jīng)歷、夢(mèng)想和快樂，這種跳出自我、全身心的正念聆聽讓喬伊更多地接近真相，動(dòng)搖了自己的知見。

正念表達(dá)?！岸U道極重視坦率。你應(yīng)該忠于自己的感受，忠于自己的心，表達(dá)自己的想法時(shí)，應(yīng)該毫無保留，這樣子可以讓對(duì)方更容易了解你。”

在老戴的理性店有一個(gè)愛諷刺挖苦喬伊的年輕人保羅，22“即興發(fā)揮、表達(dá)自我”，把喬伊內(nèi)心的想法直接說了出來，戳穿保利行為的動(dòng)機(jī)不過是掩飾自己的失敗，這讓喬伊感覺很痛快。事后22還請(qǐng)保羅吃棒棒糖，真誠(chéng)地安慰了他。

喬伊一直以為母親不會(huì)理解自己，只會(huì)反對(duì)自己的夢(mèng)想，但當(dāng)22把喬伊內(nèi)心真實(shí)的想法和感受一股腦表達(dá)了出來，反而獲得了母親的理解和支持。喬伊還了解了母親內(nèi)心真實(shí)的想法，她只是出于愛和擔(dān)心，才會(huì)希望他擁有一份穩(wěn)定的工作，而不是反對(duì)他的夢(mèng)想。不帶分別的初心讓喬伊更接近真相，動(dòng)搖了他的執(zhí)念。

4. 結(jié)語(yǔ)

《心靈奇旅》將禪的理念、修持方法合情合理地展示在生動(dòng)有趣、因果相續(xù)的故事情節(jié)中。

禪來自中國(guó)，正念根植于中國(guó)文化，對(duì)當(dāng)今世界影響很大。皮克斯人創(chuàng)新性地吸收禪的養(yǎng)分，指導(dǎo)自己的實(shí)際工作和生活，創(chuàng)造出新的價(jià)值?！缎撵`奇旅》更是借助奇妙的故事將禪的生活理念和修持方法展現(xiàn)出來，產(chǎn)生慰人心靈的感動(dòng)力量。由此可見禪文化的生命力和實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)動(dòng)畫人要建立對(duì)自己文化的強(qiáng)烈的信心和傳承的責(zé)任，用創(chuàng)新的形式將它發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：朱曉蓉，江蘇淮安人，南京工業(yè)業(yè)技術(shù)大學(xué)公共基礎(chǔ)課部副教授，文學(xué)碩士。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、溝通與交流。