弗洛伊德精神分析視野下的《洛麗塔》

李韻

摘 要： 俄裔美國作家弗拉基米爾·納博科夫創(chuàng)作的長篇小說《洛麗塔》自問世以來就備受爭議，小說講述了一段成熟的中年男子與12歲繼女的禁忌之戀。學術界對其分析和研究的論著也數不勝數，且有精神現象學、審美快感體認說、意識流式的心理現實小說等諸多方面的討論。本文將運用弗洛伊德的經典精神分析學說對《洛麗塔》進行解讀，思考小說中主人公們的悲劇根源。

關 鍵 詞： 洛麗塔;精神分析;俄狄浦斯情結

奧地利精神病醫(yī)師、心理學家弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析理論，其中主要包括人格結構理論和性本能理論。與人格結構理論相對應的人的心理結構，即“無意識”論，加深了對人的精神分析的程度，與其緊密相關的俄狄浦斯情結又構成了精神分析理論的基礎。精神分析理論運用在對文學的批評研究中，形成了一種獨特的精神分析式美學，為文學作品的分析提供了新的視角。

小說《洛麗塔》是精神分析理論在文學中產生對應的一個完美典型。有趣的是，小說中有十幾處對弗洛伊德和精神分析學說的諷刺，但小說主人公語言和行為卻常常和精神分析學說產生完美的呼應。下面我們將通過精神分析理論中的人格結構理論、無意識說、俄狄浦斯情結對小說進行深層解讀，窺探作者諷刺心理背后的接納現實。

一、“本我”的悲劇—亨伯特的人格結構

弗洛伊德把人格結構分為了“本我”“自我”和“超我”三個層次。其中“本我”是基礎層次的，它遵循快樂原則，由原始欲望和沖動對人的行為產生驅動力?！俺摇笔亲罡邔哟蔚模巧鐣赖聹蕜t的集合體，閃爍著善良和理想的光芒，可以限制“本我”?！白晕摇笔侨司窕顒拥囊惶走B貫系統，通過現實的行為維系著“本我”與“超我”之間的平衡。健康完整的人格應該自覺遵循“超我”的指引，抑制“本我”的沖動，使“自我”符合社會道德的要求。[1]

這一理論體現在亨伯特身上則是強大的“本我”對“自我”和“超我”的無情壓制，這也是其悲劇的來源。亨伯特“本我”是一種無視外在世界的生物性的內在世界。[2]這與其童年經歷有關。母親早死、西貝爾姨媽去世、父親無暇顧及、初戀安娜貝爾病逝，使其性格逐漸走向畸形。和初戀幾次失敗的性經歷在“本我”人格中埋下了種子，種子萌發(fā)后形成了戀童的性癖，只對9到14歲的“性感少女”有著瘋狂的欲望。作為一個接受過良好教育的紳士，亨伯特的心里已經形成了由社會道德規(guī)范集合成的“超我”人格，并且在“自我”的行為調節(jié)下遵循現實原則生活。為了迎合社會，他和同齡人沃萊瑞爾結婚了。

但這種勉強維持著平衡的人格結構終會走向崩潰。在亨伯特婚姻失敗獨自移民后，他遇見了他的生命之光、欲念之火—洛麗塔。至此，被壓抑的“本我”開始發(fā)出反抗的吶喊。在和洛麗塔的初期接觸中，“自我”仍在發(fā)揮著作用，他通過寫日記的方式來排遣情欲，而當洛麗塔也對這個高大英俊的房客開始試探性的誘惑時，亨伯特被壓抑著的“本我”便激烈地爆發(fā)了。在洛麗塔的母親死后，身為繼父的亨伯特帶著洛麗塔開始了一場瘋狂的旅行。性欲望的滿足滋長著“本我”人格的強大，他在與洛麗塔的性事中沉淪，他說這是一座充滿著地獄之火顏色的天堂。這地獄之火便是來自“超我”的懲罰，亨伯特心里的道德規(guī)范讓他清楚地知道與十二歲少女發(fā)生性關系（尤其是以父親的身份），是為社會所不容的。所以在與洛麗塔的交往中充滿著負罪感。亨伯特的“超我”在“本我”面前顯得十分渺小，并沒有起到克制“本我”的作用，只能承擔一個懲罰者的角色，“自我”更是只能在其中夾縫生存。

最后，洛麗塔被奎爾蒂誘拐一起出逃，亨伯特的天堂幻滅了，再次見到洛麗塔時，那個“性感少女”已經成為了蒼白臃腫的、懷著身孕的婦人。亨伯特“本我”中的性欲轉化成了仇恨，于是開槍殺死了奎爾蒂。同時，“超我”人格也走向崩潰，開始無視交通規(guī)則。這代表著社會道德規(guī)范已經無法左右他的行為，“超我”的指引功能完全喪失。

二、壓抑與膨脹—無意識領域的作祟

弗洛伊德認為人類一切活動的動力是一種無意識的原始沖動和本能欲望。他把人的心理結構分為三個層次：意識、前意識和無意識（潛意識），其中意識和無意識是對立的兩極，意識對無意識進行壓抑，使之本能沖動囚禁在一個領域中，只能得到偽裝的滿足;而無意識作為心理活動的基本動力，潛藏在暗中支配和影響意識;前意識則在兩者之間從事警戒的功能，阻止無意識本能欲望進入意識之中。無意識是人的心理結構的基礎和核心，代表著性本能、沖動、欲望，所以無意識的形成與“本我”人格密切相關。[3]對亨伯特來說，其“本我”人格中燃燒著的原欲的火焰被壓抑成為了俄狄浦斯情結，也就是亂倫的欲望，再加上愛與恨的矛盾和被壓抑的性沖動有關的一切經驗，組成了一個無意識領域。[4]要探究亨伯特的心理過程動力根源，就要窺探其無意識領域的秘密，也就要從原欲出發(fā)。

在前面的論述中我們已經知道亨伯特“本我”人格的形成源于其不順利的童年經歷，童年的創(chuàng)傷累積在亨伯特的心底，就像他自己所說的，他活了下來但毒液還在，這種潰爛的傷口一直無法愈合，導致其無意識領域里滋生出了戀童的欲望。在從少年到中年的時期，這種欲望都沒有得到正確的疏導和排遣，在社會性意識的監(jiān)視和束縛下，與社會良知不符的原欲只能被囚禁在無意識的深處，在無意識的秘密領域中逡巡，等待著某一天爆發(fā)。弗洛伊德把這種精神現象稱之為“壓抑”，認為其違背了人性。亨伯特的悲劇也正由于此，他回不到和安娜貝爾初嘗禁果的青年時期，也沒有辦法違背良知和社會道德引誘未成年少女，于是陷入了進退兩難的境地，被壓抑著的原欲只能默默地在無意識領域發(fā)揮作用。直到在新房子的花園草坪上遇見了半裸的洛麗塔，他稱呼她為“我的罪惡，我的靈魂”，她將他的原欲釋放了出來，于是無意識領域中的原欲之火燃燒了他們。

三、亂倫的沖動—俄狄浦斯情結的詛咒

亂倫是人類文明史上的一個重要文化命題，也是文學中的一個永恒敘事母題，代表著原罪、禁忌和悲劇。[5]弗洛伊德根據索?？死账沟墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》中殺父娶母的情節(jié)，將母子之間的亂倫欲望命名為俄狄浦斯情結。文學史上所有與此題材相關的作品都逃不過悲劇的命運，因為俄狄浦斯情結本身就是一種詛咒，不倫的戀情無法善終，這是人類幾千年來的共識。

在《洛麗塔》中，亨伯特與繼女洛麗塔之間的俄狄浦斯情結的產生要從洛麗塔和其母夏洛特的相處說起。洛麗塔父親的早亡讓夏洛特把本應對丈夫的控制欲施于女兒，并在和女兒的日常相處中包藏著不易察覺的嫉妒和仇視。而洛麗塔在母親的嚴格管制下開始極度渴望父愛，并對母親懷有敵意。當擁有男性魅力的亨伯特來到家中時，夏洛特與洛麗塔開始暗暗競爭，夏洛特對洛麗塔動輒訓斥，并且想方設法讓她離開家中，不要打擾自己和亨伯特的二人世界，比如送她去營地，并計劃送她去寄宿學校。而洛麗塔也在暗中進行反擊，這種反擊主要表現為對亨伯特的勾引，她靠近亨伯特，企圖用肉體吸引他的關注。而亨伯特又是一個壓抑了許久的戀童癖，為了能更好地接近洛麗塔，他選擇了成為洛麗塔的繼父，于是俄狄浦斯的悲劇就開始了。

直到夏洛特發(fā)現了亨伯特記錄著隱秘的內心欲望的日記本，傷心欲絕的她被一起突如其來的車禍帶走了。亨伯特便帶著洛麗塔開始了一段充滿欲望的旅行。同時亨伯特對洛麗塔也懷有父愛，他教她打網球、給她買衣服、為她找學校，而這樣的感情更給洛麗塔帶來了很大的心理壓力，比爾茲利中學的老師說她喜歡呆呆地嚼口香糖，對性知識提不起興趣，這是亂倫帶給這個孩子的難言的罪惡感。

亂倫的詛咒一直跟隨著亨伯特和洛麗塔，即使洛麗塔和奎爾蒂串通私奔，她的俄狄浦斯情結也一直存在。這一欲望的最后消散是在和狄克結合之后，再次見到亨伯特后，她拒絕了他重新在一起的請求，而是管他叫爸爸，并且問他借錢，像正常的女兒對爸爸做的那樣。獄中的亨伯特也最終實現了身份的轉換，把不倫之戀化為了父親對女兒的愛，他以父親的身份祝福洛麗塔，這是人性的回歸。

四、結語

在弗洛伊德精神分析批評的視角下，《洛麗塔》是一部以性本能為中心的人的精神活動歷程和欲望心史?？蓱z的女孩、可悲的男人、可惡的反派、可哀的母親組成了這個在壓抑中爆發(fā)的悲劇故事。小說以亨伯特的口吻來敘述，字里行間都彌漫著不可逆轉的悲劇宿命感，讀來令人哀嘆。通過運用精神分析理論深入解讀，我們可以看到悲劇背后的深層原因：失控的“本我”人格、無意識領域的壓抑、俄狄浦斯命題的詛咒，都造成了小說人物行為失調，最終紛紛走向了悲慘的結局。

作為一本小說，《洛麗塔》中的本能和欲望難免被放大了，納博科夫運用碎片化語言、奇異的想象、誘人的感官刺激構建了一個非理性的社會，營造了一個非正常人的思維環(huán)境。在旁觀者的角度來看，小說中人物的行為和情節(jié)的走向會帶有離奇色彩。但這并不妨礙我們從故事中得到警醒，要警惕“本我”人格中原欲的膨脹，發(fā)揮好“自我”人格的調節(jié)作用和“超我”人格的指引作用，使無意識領域得到平衡，遵循社會和道德的約束，才能擁有健康的心理，避免悲劇的發(fā)生。

參考文獻：

[1] 江金波.“本我”的悲劇—從弗洛伊德精神分析引論來看《洛麗塔》中的亨伯特[J].吉林省教育學院學報（下旬）.2014（9）.

[2] 弗洛伊德著.楊韶鋼譯.弗洛伊德心理哲學[M].北京：九州出版社.2003.

[3] 朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社.1999.

[4] 侯雙霞.論《洛麗塔》與弗洛伊德的精神分析學說的呼應[J].時代文學（下半月）.2008（1）.

[5] 楊經建.“亂倫”母題與中外敘事文學[J].外國文學評論.2000（4）.