在線開放課程《吳文化》中文化與美學(xué)精神融合培育研究

金銀

摘 要： 文章基于w校以吳文化作為橋梁，將美育納入?yún)俏幕芯靠蚣埽褏俏幕诵膬r(jià)值與美育關(guān)系結(jié)合起來，符合我國(guó)高度重視在傳統(tǒng)文化中尋求美育價(jià)值的傳統(tǒng)。探析吳文化中美育價(jià)值及審美路徑，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華美育精神結(jié)合研究。在領(lǐng)略吳文化之美中堅(jiān)持立德樹人是我校美育課程改革策略。文章分別從美育課程背景、美育目標(biāo)確定、課程設(shè)置、教材建設(shè)等多個(gè)方面將文化與美學(xué)精神融合進(jìn)行實(shí)踐探索。

關(guān) 鍵 詞： 吳文化;江南文脈;SPOC模式;美育價(jià)值

一、美育課程建設(shè)背景

黨的十九大報(bào)告提出 “深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉、展示出來，其中，中華美育精神的當(dāng)代價(jià)值和世界意義就值得深入研究。

教育部發(fā)文《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以立德樹人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的核心。吳文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支領(lǐng)域，將美育納入?yún)俏幕芯靠蚣?，把吳文化核心價(jià)值與美育關(guān)系結(jié)合起來，符合我國(guó)高度重視在傳統(tǒng)文化中尋求美育價(jià)值的傳統(tǒng)。探析吳文化中美育價(jià)值及審美路徑，在領(lǐng)略吳文化之美中筑牢文化自信是我校美育課程改革策略。

美育的價(jià)值目標(biāo)為理想人格的養(yǎng)成，即自由而全面發(fā)展的人格。終極目標(biāo)體現(xiàn)在具體活動(dòng)中，具體化為階段性的教育目標(biāo)，也就是在美育和理想人格之間尋找一座橋梁，我校通過吳文化這個(gè)橋梁，尋找吳文化與審美教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，獲得審美價(jià)值，探尋審美路徑，實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。我校以“梳理吳文化知識(shí)，創(chuàng)新美育課程，培育理想人格”為主要思路，具體以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為靈魂和主線，深入挖掘吳文化蘊(yùn)含的審美教育資源，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授三位一體的教學(xué)目標(biāo)，并取得一定成效。

二、總體思路

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要分支—吳文化中的審美價(jià)值出發(fā)，基于吳文化的核心價(jià)值和美學(xué)基礎(chǔ)，把吳文化按照美學(xué)形式進(jìn)行梳理，之后通過對(duì)吳文化中具有審美價(jià)值元素按照自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美分類展開分析并篩選，確定培育以人格培養(yǎng)為旨?xì)w的美育內(nèi)容，進(jìn)而將課程內(nèi)容主要鎖定在吳文化中美育價(jià)值上，最后從校內(nèi)與校外實(shí)踐兩方面進(jìn)行，探求傳承途徑與未來發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)美育終極價(jià)值目標(biāo)——理想人格。

（一）科學(xué)定位美育目標(biāo)

緊緊依托立德樹人的根本任務(wù)，構(gòu)建適合高職院校學(xué)生的美育課程體系，明確課程美育目標(biāo)。注重激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)，豐富審美體驗(yàn)，開闊人文視野，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、文化觀。強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)具有審美修養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)。強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)，培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才[1]?！秴俏幕v》作為文化素質(zhì)課程，在美育方面應(yīng)體現(xiàn)的是潤(rùn)物無聲式教育，為此設(shè)定課程美育目標(biāo)為：

1.人生價(jià)值目標(biāo)：課程將緊緊依據(jù)立德樹人的根本任務(wù)，以文育人，引導(dǎo)學(xué)生感受儒雅精致的吳文化特色，理解吳文化所蘊(yùn)含的精神和氣質(zhì)，樹立文化自信。

2.公民意識(shí)目標(biāo)：通過精雅吳文化的傳播與傳承，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚情操，提高審美能力，懂得如何做人、做事，如何成為21世紀(jì)優(yōu)秀公民。

3.職業(yè)精神目標(biāo)：有助于學(xué)生思考吳文化的繼承和創(chuàng)新問題，為將來更好地融入?yún)堑厣鐣?huì)奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生在今后職業(yè)生涯中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

（二）設(shè)置完善課程內(nèi)容

高等職業(yè)教育學(xué)校美育課程開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程。

我校的《吳文化十講》課程宗旨是運(yùn)用現(xiàn)代語言技術(shù)介紹吳文化，富潤(rùn)學(xué)生精神，達(dá)到以文化人的目的。課程所選內(nèi)容及形式滿足學(xué)生的文化普及審美需求。確定了課程主旋律為精雅課程內(nèi)容、發(fā)現(xiàn)“詩和遠(yuǎn)方”，“精”即精選課程內(nèi)容;“雅”即將美學(xué)與文化內(nèi)容相結(jié)合，以美的方式展示給學(xué)生;通過精雅吳文化學(xué)會(huì)在當(dāng)下的生活中發(fā)現(xiàn)心中的“詩和遠(yuǎn)方”。

《吳文化十講》美育課程設(shè)置是以在線開放課程形式呈現(xiàn)。在線開放課程《吳文化十講》通過中國(guó)大學(xué)MOOC平臺(tái)和學(xué)銀在線平臺(tái)面向全國(guó)高校學(xué)生及社會(huì)學(xué)習(xí)者推廣，已開設(shè)13期。2019年立項(xiàng)為省級(jí)在線開放課程。通過在線開放課程面向社會(huì)推廣，得到了全國(guó)校內(nèi)外學(xué)生廣泛接受和好評(píng)，也得到了其他同行院校的認(rèn)可和稱贊。課程配套公眾號(hào)、網(wǎng)站同步運(yùn)營(yíng)。

（三） 加強(qiáng)教材體系建設(shè)

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，立足吳文化、在結(jié)合教授實(shí)踐、課題研究成果、學(xué)生評(píng)價(jià)、相關(guān)院校反饋的建議之后，進(jìn)行在線開放課程新形態(tài)立體化教材《吳文化讀本》校本教材的編寫，立項(xiàng)為省級(jí)重點(diǎn)教材項(xiàng)目。教材體現(xiàn)了國(guó)家和民族基本價(jià)值觀，格調(diào)高雅，凸顯中華美育精神，充分體現(xiàn)思想性、民族性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性，圍繞課程目標(biāo)，精選教學(xué)素材，豐富教學(xué)資源[2]。教材每個(gè)單元中均中單獨(dú)列出課程美育目標(biāo)，充分體現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)。

（四）拓展校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)

無錫人杰地靈，具有獨(dú)特的地域文化資源優(yōu)勢(shì)，這些文化精神正可以審美教育中最好的社會(huì)美方面實(shí)踐教學(xué)資源。充分挖掘和運(yùn)用吳文化蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的社會(huì)美、藝術(shù)美等豐富美育資源。根據(jù)《吳文化十講》課程內(nèi)容安排，校內(nèi)實(shí)踐主要有成蹊園非遺工作坊中學(xué)生跟著非遺惠山泥人傳承人喻湘蓮大師，體驗(yàn)惠山泥人具有的藝術(shù)美;天風(fēng)漢韻社的學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日，展示傳統(tǒng)文化;在成蹊茶園學(xué)生“新火試新茶，成蹊好年華”是學(xué)生為新茶設(shè)計(jì)的廣告文案充滿了文化感，盡享茶藝之美。校外實(shí)踐則設(shè)置四條實(shí)踐教學(xué)線索，分別為家風(fēng)家訓(xùn)、文化名人故居、錫商文化、運(yùn)河文化。教學(xué)方法上采用項(xiàng)目任務(wù)式及參觀體驗(yàn)式。組織學(xué)生按照四條線索實(shí)地考察，完成任務(wù)，達(dá)到美育目的。

三、應(yīng)用價(jià)值與反思

通過四條線索的實(shí)踐從美育角度對(duì)吳文化進(jìn)行深入地探尋，尤其是對(duì)吳文化中社會(huì)美的課程思政元素挖掘，探討其深層次的審美價(jià)值;以“吳文化”為關(guān)鍵詞，繼承和發(fā)展了吳文化核心價(jià)值傳統(tǒng)，把吳文化的智慧以社會(huì)美的形式呈現(xiàn)世人，拓展與豐富目前從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度的美育價(jià)值研究。從審美維度對(duì)吳文化進(jìn)行推廣，將更明晰新時(shí)代如何通過建構(gòu)具有實(shí)效性的中國(guó)當(dāng)代美育使人沖破“人的危機(jī)”，解放人的精神生命，建構(gòu)理想人格，實(shí)現(xiàn)人的自由“詩意地棲居”。對(duì)解決當(dāng)代青年學(xué)生的生存狀況、乃至未來的人性完整，追求人的審美生存提供有益的參考和啟示。

通過幾年的美育課程實(shí)踐，獲得一些成效，同時(shí)也在實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)與反思。除課堂教學(xué)外的基本載體，校內(nèi)外物質(zhì)文化、精神文化的一般載體外，還需要通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐更多地探尋吳文化中美育課程多元化載體，如作為教師在課程言傳身教的特殊載體;與其他學(xué)科交叉美學(xué)滲透等元素復(fù)合式載體;力求避開美育中常見誤區(qū)，片面化的藝術(shù)教育，課程從屬于德育等[3]。這些都是在未來美育課程中需要重點(diǎn)思考、探尋與實(shí)踐的內(nèi)容。

總之，吳文化精雅而廣博，在新時(shí)代大范圍推廣吳文化是中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。對(duì)吳文化全面梳理，凝練吳文化精神，萃取美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)吳文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分體現(xiàn)以文化人、以美育人特色，使美育教育元素融入文化育人中，就像鹽溶于水，無形無色卻又無處不在，潤(rùn)物無聲。最終實(shí)現(xiàn)以文化人，以美育人，知行合一，美美與共。

基金項(xiàng)目：教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)2020年度文化素質(zhì)教育研究課題《吳文化的美育價(jià)值研究》（2020YB10）;江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新時(shí)代江南文脈傳承與發(fā)展實(shí)證研究—以《吳文化》在線課程建設(shè)推廣為例》（2019SJA2293）;無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題《基于江南文脈傳承的美育課程改革研究》（KJXJ20403）;無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題《湄瀾區(qū)域國(guó)家對(duì)外漢語教學(xué)與文化傳播的實(shí)踐研究》（KJZX20522）。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣曦.新常態(tài)背景下高職學(xué)生職業(yè)技能與職業(yè)精神融合培育研究[J]，長(zhǎng)沙：湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，19（4）：55-57.

[2]曾慶偉，張君第.基于三教改革的高職院校學(xué)生工匠精神培育策略研究[J].長(zhǎng)沙：湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，19（1）：38-41.

[3]王懿穎.美育：為人類文明多樣性的傳承和創(chuàng)造服務(wù)[J].北京：中國(guó)民族教育2018（11）.55-58.