戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號的應(yīng)用探討

宋鐸

摘 要： 民族文化符號代表了國家文化的差異性以及不同地域的特色。它結(jié)合了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀能動(dòng)性，可以更好地展現(xiàn)出戲劇影視藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中不可或缺的藝術(shù)形式，而戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，民族文化符號也有著十分重要的意義。然而，在當(dāng)前的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號的應(yīng)用依然存在著一定的問題。本文通過民族文化符號的相關(guān)概述進(jìn)行了解，找到戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號應(yīng)用的問題，從而分析和探究民族文化符號在戲劇影視藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，思考文化符號未來的發(fā)展方向，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作人員提供一些參考和幫助。

關(guān) 鍵 詞： 戲劇影視;美術(shù)設(shè)計(jì);民族文化符號;應(yīng)用

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以通過形態(tài)、色彩等美術(shù)元素，展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形式和情感表達(dá)，還會(huì)與創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷、感受有很大的關(guān)系，能夠在藝術(shù)作品當(dāng)中呈現(xiàn)出來。民族文化符號還與生活環(huán)境和背景密不可分，會(huì)造就不同的心理特征和人物性格。由此可見，民族文化符號在影視戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，起到了十分重要的作用。

一、民族文化符號相關(guān)概述

想要了解民族文化符號在戲劇影視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值，首先就需要深入地了解民族文化符號的相關(guān)內(nèi)涵。人類所創(chuàng)造的一切文化都沒有確切的表達(dá)，而標(biāo)記則是文化和人之間所溝通交流的媒介。人類文化所創(chuàng)造的語言、藝術(shù)都是一種符號的表現(xiàn)，會(huì)根據(jù)社會(huì)習(xí)俗來逐漸形成。符號的意義也會(huì)在社會(huì)語境當(dāng)中構(gòu)建和完善。符號在一定程度上賦予了社會(huì)重要的意義，主要由內(nèi)容形式以及材料三期結(jié)構(gòu)組成，而文化符號的內(nèi)容層面的意義和功能會(huì)隨著環(huán)境的變化而不斷改變[1]。

例如一個(gè)手勢的含義在不同的文化背景當(dāng)中所表達(dá)的意義不同，這就與民族文化的符號結(jié)構(gòu)有著很大的關(guān)系。還有很多的文化符號的形式和內(nèi)容也是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗所決定。可見，民族文化符號的含義可以更具體、更籠統(tǒng)地定義。我國民族文化符號是在社會(huì)歷史背景下逐漸形成的，其獨(dú)特的精神本質(zhì)在于民族思想情感的融合方面，民族文化的表達(dá)意味著中國的民族和地域文化特征是鮮明的。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，物體本身不可能有確切的意義，物體本身的意義在于物體與相關(guān)物體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，在這方面，民族文化符號的意義與物體有關(guān)。埋藏在一種環(huán)境中的意義可以在另一種環(huán)境中表達(dá)，從生活中消失的意義可以在戲劇和電影中被喚醒，使民族文化的相關(guān)性在藝術(shù)中得到體現(xiàn)，并且能夠充分地應(yīng)用到在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

二、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號的應(yīng)用問題分析

（一） 民族文化符號的表達(dá)

民族文化既是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是傳統(tǒng)精神、尊嚴(yán)和價(jià)值觀的重要載體，因此各種藝術(shù)作品中的民族文化符號本身必然具有豐富的內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)有的戲劇影視藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只具有審美功能而成為視覺符號表達(dá)的民族文化符號逐漸被表達(dá)出來，未能給觀眾帶來心理上的滿足和情感上的安慰，這與世界范圍內(nèi)廣泛傳播的快餐文化有很大關(guān)系[2]。隨著藝術(shù)創(chuàng)作在商業(yè)發(fā)展的影響下逐漸獲得價(jià)值，當(dāng)前很多作品的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)周期縮短，這就需要將創(chuàng)作內(nèi)容扎根于大眾，順應(yīng)文化潮流和潮流，使得自身藝術(shù)作品獲得靈性。同時(shí)，在藝術(shù)作品全球化的過程中，為了滿足多民族、多地域的審美需求，就需要將其本身根深蒂固、難以理解的民族文化意義通過民族文化符號多元化地表達(dá)出來。

（二）民族文化符號的創(chuàng)新與發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷，民族文化符號必須發(fā)展出自己的形式和意義，各種民族文化符號的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。因此，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，民族文化符號的形態(tài)和含義可能會(huì)發(fā)生變化，有可能被外來文化和現(xiàn)代文化所吞噬，失去個(gè)性和價(jià)值。比如很多藝術(shù)展覽中民族文化符號的含義，被賦予了新的現(xiàn)代精神訴求和詮釋，逐漸失去了原有的精神意義，使得它最原始的文化意義和價(jià)值逐漸被抹殺。因此，如何在戲劇影視藝術(shù)設(shè)計(jì)中保留民族文化符號的特點(diǎn)，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代化、創(chuàng)新發(fā)展，仍然是一個(gè)重要的研究主題。

三、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號的應(yīng)用探討

（一） 民族文化符號的直接展示和表達(dá)

民族文化符號的表達(dá)多種多樣，它不僅包含了相關(guān)的建筑文化、服飾文化、食品文化、動(dòng)植物文化等許許多多無形或者有形的事物。這些多彩的文化符號根植于一個(gè)民族的整體生活，在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中就可以將這些符號直接展示出來，使得具有特色的民族文化可以直接得到表達(dá)，在一些影視劇當(dāng)中就可以看出來。例如旗袍、刺繡、長城等文化符號經(jīng)常出現(xiàn)在我國許多影視作品中，以表現(xiàn)中國人的環(huán)境特征。這些民族和文化符號并沒有特別依附于它們的情感意義。

（二）民族文化符號的抽象表達(dá)

民族文化自然具有豐富的精神意義和文化符號，以及各種藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中不可或缺的抽象意義。例如，自由女神像經(jīng)常出現(xiàn)在美國藝術(shù)品的設(shè)計(jì)中，是美國民族文化的典型象征，表達(dá)了與美國價(jià)值觀相一致的自由、樂觀和個(gè)人主義的精神。在許多中國藝術(shù)品的設(shè)計(jì)中，旗袍常被用來表現(xiàn)女性的身體美，事實(shí)上，旗袍是中國文化的價(jià)值象征之一，象征著中國女性的魅力、柔情和堅(jiān)韌[3]。比如《紅高粱》對酒文化的抽象和解讀就表現(xiàn)得很好。酒作為一種抽象的民族文化符號，讓觀眾不再停留在表面形式上，而是深入了解酒的本質(zhì)含義，它代表了是自由、剛毅、不屈服的民族氣質(zhì)。民族文化符號的抽象表達(dá)并不是說所表達(dá)的答案的內(nèi)容難以理解，而是能夠通過文化符號來揭示相關(guān)的文化背景，更多代表的是一個(gè)民族文化的精神符號象征著不同的抽象含義。與影視戲劇的美術(shù)設(shè)計(jì)直接成型的藝術(shù)作品不同，它們大多數(shù)都是以動(dòng)態(tài)的、持久性、多變性等方式存在于戲劇影視的作品當(dāng)中，融入成為了整個(gè)影視戲劇中的一部分，這些民族文化符號也間接促進(jìn)了故事，進(jìn)一步發(fā)展以及促進(jìn)了故事精神。主題的進(jìn)一步表達(dá)為敘事鋪平了道路打下了基礎(chǔ)，是藝術(shù)作品設(shè)計(jì)所追求的重要方向文化。由此可見民族文化符號在影視戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的創(chuàng)造價(jià)值，可以更好地滿足觀眾的情感需求，深化整個(gè)影視戲劇當(dāng)中的主題表達(dá)和思想價(jià)值。

（三）民族文化符號在戲劇影視藝術(shù)設(shè)計(jì)中的簡化與組合

通過在戲劇影視藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用民族文化符號的簡化來達(dá)到一定的審美效果，從某種意義上說，可以使用盡可能少的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來創(chuàng)造秩序。其中，文化符號的簡化是視覺效果的簡化，即舍棄非本質(zhì)元素，使用高度概括的元素來實(shí)現(xiàn)審美表達(dá)。民族文化符號的簡化，可以花更少的錢獲得更多的勝利，讓戲劇影視的表現(xiàn)更加簡潔深刻[4]。此外，民族文化符號的結(jié)合可以為戲劇、電影、電視等的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來藝術(shù)感染力，民族文化符號的結(jié)合是基于尋找有意義的元素，而不是簡單地堆疊符號，這種組合方式可以更好地體現(xiàn)戲劇和電影的魅力。

（四）戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號的應(yīng)用

雖然民族文化符號的應(yīng)用存在問題，但民族文化符號的應(yīng)用前景廣闊，在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，還需要充分融入相關(guān)的民族文化符號，使我國的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)自身的多元化民族魅力。在現(xiàn)代社會(huì)的融合發(fā)展中可以看出，多民族的思維和多地域的思維，在當(dāng)前出現(xiàn)了越來越明顯的融合，使得民族之間的文化空間和邊際都在逐漸縮小。同時(shí)，人們希望能夠獲得自身的認(rèn)同，并且希望特定前提的民族文化象征也可以更好地得到發(fā)展和利用。當(dāng)前我國出臺(tái)了多樣化的政策，從而保護(hù)和促進(jìn)我國優(yōu)秀民族文化的傳播和發(fā)展。在戲劇影視的創(chuàng)作過程當(dāng)中，美術(shù)的相關(guān)設(shè)計(jì)就需要滿足群眾的精神需求，需要包含更多的民族文化符號的創(chuàng)作形式。隨著民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)，更多優(yōu)質(zhì)的民族文化也將涌現(xiàn)出來，想要更好地進(jìn)行民族文化的表達(dá)也是一個(gè)較為漫長的過程，再進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，通過用民族文化符號進(jìn)行表達(dá)更容易被大眾所接受，成為有社會(huì)價(jià)值的文化資源，真正發(fā)揮民族文化的魅力。創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)，要敢于用正確的新的民族文化符號來創(chuàng)作藝術(shù)作品，這樣才能更好地滿足現(xiàn)代環(huán)境下人們的審美喜好和精神需求。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化符號是民族影視設(shè)計(jì)的寶貴資源。它作為現(xiàn)實(shí)生活中的客觀存在出現(xiàn)在民族影視作品中，它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)生活的必要性，也讓影視更深入地揭示生活。國家深厚的文化思想感情體現(xiàn)了國家人文情懷的理念和審美。民族影視作為內(nèi)容和形式表達(dá)的雙重組成部分，對于提升民族影視審美、形成民族風(fēng)格、傳播民族文化具有積極意義。探索這一點(diǎn)對于豐富民族影視表現(xiàn)形式、激發(fā)創(chuàng)作靈感、開拓民族影視創(chuàng)作思路具有重要的實(shí)用價(jià)值。中國民族化影視理論體系長期未建立的主要原因之一，是一直沿襲西方影視理論，忽視對傳統(tǒng)文化思想和藝術(shù)理論的借鑒。與國家影視相比，民族文化符號有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，因此從民族文化符號學(xué)的角度研究國家影視的實(shí)踐和理論是戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)研究的重要方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]程士元.戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號的應(yīng)用探討[J].大眾文藝，2019（5）：114-115.

[2]趙玲.民族文化符號在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2013（8）：158-158.

[3]趙大千，淺談戲劇影視美術(shù)藝術(shù)[J]，大眾文藝，2012，（12）：87-88.

[4]曹佳育，精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)UJ，科技咨詢，2007（10）： 195-196.