《春江花月夜》在詩(shī)歌發(fā)展史上的貢獻(xiàn)

陳巖

摘 要：《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛創(chuàng)作的七言長(zhǎng)篇歌行，它在前朝詩(shī)的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)的格律、主題、意境等方面進(jìn)行了很多大膽的嘗試與革新。文章從宮體詩(shī)和七言詩(shī)的概念、特點(diǎn)以及《春江花月夜》自身的藝術(shù)特色分析其在詩(shī)歌發(fā)展史上所作出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《春江花月夜》;宮體詩(shī);七言詩(shī)

張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)，被我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐”，是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。它緊扣春、江、花、月、夜五景展開描寫，描繪了一幅淡雅而空蒙的春江月夜圖，并融入了詩(shī)人對(duì)人生和宇宙的叩問，構(gòu)建了一個(gè)晶瑩澄澈的審美意境。作為唐詩(shī)的杰出代表之一，《春江花月夜》一直以來(lái)被很多學(xué)者所研究。有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)具有南朝民歌《西洲曲》的格調(diào)，也具有宮體詩(shī)的特點(diǎn)。作為一首七言長(zhǎng)篇歌行，《春江花月夜》極大地推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展，筆者從文學(xué)角度出發(fā)，對(duì)此詩(shī)在詩(shī)歌發(fā)展史上的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析。

一、宮體詩(shī)

《宮體詩(shī)的自贖》是聞一多非常著名的一篇文章。在文章中，他竭力表達(dá)出對(duì)《春江花月夜》的贊譽(yù)。聞一多對(duì)《春江花月夜》內(nèi)部進(jìn)行的自我革新展開討論[1]。自我革新被聞一多稱為“自贖”。中國(guó)著名古代文史學(xué)家、教育家程千帆在《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》一文中提到了聞一多對(duì)《春江花月夜》的看法，還提及了古代文人將此詩(shī)歸納為宮體詩(shī)的說法[2]。

（一）宮體詩(shī)的起源和含義

宮體詩(shī)起源于南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，指以南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌，時(shí)稱“宮體”?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，其內(nèi)容多是宮廷生活和男女私情，形式上追求辭藻靡麗。從梁陳到隋唐，百余年間，宮體詩(shī)主宰文壇，靡靡之音泛濫。南朝士族生活優(yōu)裕，偷安成習(xí)，以能作五言詩(shī)為榮，如果不會(huì)作詩(shī)就會(huì)被人鄙視，不能參加社會(huì)活動(dòng)。因此，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌成了荒淫腐朽生活的點(diǎn)綴，建安風(fēng)骨、魏晉風(fēng)骨早已蕩然無(wú)存。

唐代前期的詩(shī)歌創(chuàng)作沿襲了南朝文風(fēng)，詩(shī)人們“競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一家之巧”。然而，對(duì)于初唐描寫男女之情或其他內(nèi)容的七言詩(shī)歌，是否都能稱為宮體詩(shī)是問題的核心點(diǎn)[3]。這就需要對(duì)宮體詩(shī)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行討論。古人對(duì)于同一個(gè)術(shù)語(yǔ)、名詞等有著不同的理解，且同一個(gè)術(shù)語(yǔ)的概念含義在不斷發(fā)生變化，導(dǎo)致有些概念極其容易混淆，這種情況使宮體詩(shī)含義的確定存在很大困難。

“宮體”之名，始見于《梁書·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》對(duì)蕭綱的評(píng)語(yǔ)：“然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰宮體?！贝送?，《隋書·經(jīng)籍志·集部序》對(duì)宮體詩(shī)的含義進(jìn)行了闡釋?！队衽_(tái)新詠》被視為是宮體詩(shī)的鑒賞大全兼寫作指南，進(jìn)一步推動(dòng)了宮體詩(shī)的發(fā)展?！洞筇菩抡Z(yǔ)》記載的“梁簡(jiǎn)文帝為太子，好作艷詩(shī)，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺(tái)集》，以大其體”是否屬實(shí)目前還存在兩個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)：《玉臺(tái)新詠》的作者是否為徐陵和該書的編纂時(shí)間是否為梁朝。但此書對(duì)于宮體詩(shī)的“以大其體”，即宮體詩(shī)的廣泛傳播進(jìn)行了認(rèn)同。唐朝一位名叫李康成的詩(shī)人編纂了《玉臺(tái)后集》，他寫了一篇序，稱：“昔（徐）陵在梁世，父子俱事東朝，特見優(yōu)遇。時(shí)承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來(lái)詞人所著樂府艷詩(shī)，以備諷覽?！彪m然李康成的《玉臺(tái)后集》成書日期為唐朝，但內(nèi)容和原則與《玉臺(tái)新詠》一致，有此為憑證，證實(shí)了宮體詩(shī)的“以大其體”。

（二）宮體詩(shī)的判別

以西曲、吳歌為代表的南朝民歌與宮體詩(shī)具有相似性，即文字的艷麗與音樂上的淫艷哀音。西曲、吳歌多描寫男女之情。在筆者看來(lái)，宮體詩(shī)之所以一開始稱為宮體詩(shī)，而不叫艷情詩(shī)，是因?yàn)閷m體詩(shī)不僅僅描寫男女之情，如同宮廷音樂會(huì)借鑒民間音樂制作新曲，但不能將宮廷音樂等同于民間音樂。因此，判斷詩(shī)文是否屬于宮體詩(shī)，不能僅根據(jù)詩(shī)句的靡麗或內(nèi)容是否描寫男女之情來(lái)判斷，必須要結(jié)合音樂的來(lái)源，進(jìn)行分析探討。北宋文人郭茂倩認(rèn)為《春江花月夜》是樂府舊題，屬“清商曲吳聲歌”，認(rèn)為詩(shī)的辭藻華麗典雅，具有宮體詩(shī)的特點(diǎn)。學(xué)者胡小石在《張若虛事跡考略》中同意《春江花月夜》受到梁朝、陳朝宮體詩(shī)的影響，在《中國(guó)文學(xué)史講稿》中也將張若虛歸為“齊、梁派”。

（三）宮體詩(shī)的“自贖”

唐朝建立之初，流行的詩(shī)歌形式仍受前朝遺風(fēng)的影響，這一時(shí)期正是齊梁遺風(fēng)逐漸被淘汰的時(shí)期。王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王同時(shí)入霸詩(shī)壇，被后人譽(yù)為“初唐四杰”。“初唐四杰”在古詩(shī)向律詩(shī)的過渡中起到了開拓作用，對(duì)打破宮體詩(shī)的束縛、鋪平新詩(shī)發(fā)展之路作出了很大的貢獻(xiàn)。他們不滿于以“上官體”為代表的重視詩(shī)歌形式的宮廷詩(shī)風(fēng)，努力創(chuàng)造一種剛健明朗的新詩(shī)風(fēng);他們把懷才不遇、羈宦漂泊的感受寫入詩(shī)中，使詩(shī)歌有了真切的情感和恢宏的氣勢(shì);他們也重視詩(shī)歌的格律，對(duì)詩(shī)歌格律的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。新詩(shī)體的發(fā)展道路艱難，張若虛的《春江花月夜》把大唐氣象引進(jìn)詩(shī)歌。這首詩(shī)沿用陳隋樂府舊題來(lái)抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，富于南方民歌的風(fēng)調(diào)。張若虛在《春江花月夜》中較成功地運(yùn)用了經(jīng)過齊梁到唐初百年醞釀接近完成的新詩(shī)格律，還首次探索了七言詩(shī)中以小組轉(zhuǎn)韻結(jié)合長(zhǎng)篇的技巧，給后來(lái)的詩(shī)人提供了一個(gè)很好的范本。

《春江花月夜》的章法結(jié)構(gòu)，以整齊為基調(diào)，以錯(cuò)雜顯變化。此詩(shī)共三十六行詩(shī)，共分為九組，每四句一小組，一組三韻，另一組必定轉(zhuǎn)用另一韻，像九首絕句，這是它整齊的一面。它的錯(cuò)綜復(fù)雜體現(xiàn)在九個(gè)韻腳的平仄變化，開頭一、三組用平韻，二、四組用仄韻，隨后五六七八組皆用平韻，最后用仄韻結(jié)束，平、仄韻錯(cuò)落穿插，聲調(diào)整齊而不呆板。句式上，此詩(shī)大量使用對(duì)偶句和流水對(duì)，起承轉(zhuǎn)合皆妙，文章富有氣韻。詩(shī)中春、江、花、月、夜、人幾個(gè)主題詞錯(cuò)落重疊，伸縮變化，把讀者引進(jìn)了一個(gè)渾然忘我的境界。

整首詩(shī)由景、理、情依次展開，第一部分寫了春江的美景：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！边@展現(xiàn)了一幅幽美邈遠(yuǎn)的春江月夜圖。第二部分寫了面對(duì)江月產(chǎn)生的感慨：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！钡诙糠直憩F(xiàn)出詩(shī)人的宇宙意識(shí)，營(yíng)造了深沉、寥廓、寧?kù)o的意境，使這首詩(shī)成功地超越了宮體詩(shī)詩(shī)風(fēng)柔靡、格調(diào)輕浮的局限。詩(shī)人通過“有限”與“無(wú)限”、“有情”與“無(wú)情”，擴(kuò)大了宮體詩(shī)的創(chuàng)作視野，開拓了宮體詩(shī)的境界。第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒，“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁……斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，表達(dá)了詩(shī)人被宇宙意識(shí)升華過的純潔的愛情?！洞航ㄔ乱埂方o后來(lái)的詩(shī)人提供了一個(gè)很好的范本。整首詩(shī)通篇融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語(yǔ)言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洗凈了六朝“宮體”的濃脂膩粉，具有極高的審美價(jià)值，所以說它是宮體詩(shī)的“自贖”一點(diǎn)也不為過。

二、七言體

（一）七言詩(shī)的概念

七言詩(shī)源自楚辭和漢代的民間歌謠，是中國(guó)詩(shī)歌中較為常見的一種體裁，詩(shī)的每句都為七個(gè)字或以七字句為主，在古代詩(shī)歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現(xiàn)力的一種詩(shī)歌形式，篇幅較長(zhǎng)，容量較大，用韻靈活。范曄將“詩(shī)”與“七言”并列，劉宋時(shí)期并未將七言詩(shī)當(dāng)作詩(shī)，直到《文選》和《玉臺(tái)新詠》選入若干首七言詩(shī)之后，七言詩(shī)才被正式稱為“詩(shī)”，能登入大雅之堂。后來(lái)再有南朝梁、南朝陳文人的共同努力，將七言詩(shī)和雜言詩(shī)逐步完善，使其有了具體的篇制、韻律、語(yǔ)言，成為定型化的七言歌行體[4]。

（二）七言詩(shī)的“自振”

七言歌行的藝術(shù)手法逐漸被固定下來(lái)，齊梁人認(rèn)為，七言詩(shī)尚未具有“雜以風(fēng)謠，輕脣利吻，不雅不俗，獨(dú)中胸懷”的格調(diào)，還是具有“俗”的味道。除張若虛之外，隋煬帝、諸葛穎及張子容都曾寫過《春江花月夜》。以隋煬帝楊廣的《春江花月夜》為例進(jìn)行探討，“暮江平不動(dòng)，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來(lái)”。在這首詩(shī)中，隋煬帝沒有描寫男女之情，更多的是對(duì)自然風(fēng)光的描述，但筆者還是將其當(dāng)作宮體詩(shī)。這首詩(shī)雖然有詞，卻缺乏作者的思想感情，更多的是為了與題目相照應(yīng)。在張若虛的《春江花月夜》中，前面的描寫并不十分出眾，聞一多先生對(duì)《春江花月夜》的贊美集中在“江畔何人初見月”及以下內(nèi)容，稱其為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。我國(guó)著名哲學(xué)家李澤厚認(rèn)為此詩(shī)具有莫名的哀愁，含有作者少年時(shí)代初次對(duì)人生的憧憬與哀傷。國(guó)學(xué)大師胡小石認(rèn)為此詩(shī)富含玄理，含有人生哲理[5]?！洞航ㄔ乱埂烦吮磉_(dá)了閨閣之情，展現(xiàn)了美麗的自然風(fēng)光，還富有人生哲理，使得此詩(shī)的格調(diào)大大提升?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”一句，不僅有景物的描寫，還有對(duì)時(shí)間的追問，由此引發(fā)后文“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生、時(shí)間、青春流逝的思考，可謂是七言詩(shī)的“自振”。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人描寫了閨閣之情和自然風(fēng)光，并融合了人生哲理，拓寬了詩(shī)歌的主題，營(yíng)造了優(yōu)美而和諧的意境。詩(shī)人與景共情，寓情于景，在月的自然虛實(shí)陰晴變換中，與自然景色的輪回更替聯(lián)系捆綁，并以文學(xué)之筆寫下宇宙至理，這體現(xiàn)了唐代詩(shī)人早就有了對(duì)于宇宙的初步認(rèn)知。

《春江花月夜》這首詩(shī)以月色來(lái)寫情、抒情，通過塑造空靈、澄澈的幽美意境，引導(dǎo)讀者對(duì)美進(jìn)行思考。此詩(shī)雖受前朝遺風(fēng)影響，但并沒有齊梁宮體詩(shī)的艷麗，也不是純粹地在景色中直抒胸臆。此詩(shī)充滿了動(dòng)態(tài)美，全詩(shī)三十六句的每一句都不落動(dòng)詞，動(dòng)詞之間的勾連讓全詩(shī)呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的美感，欣賞這首詩(shī)，猶如品味一個(gè)有韻味的電影。“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”景色的移動(dòng)，從白云、楓樹、扁舟，再到明月樓，這種視覺角度的變化，讓詩(shī)人宛如一個(gè)電影導(dǎo)演一般，通過視角的變化實(shí)現(xiàn)景物間的勾連，呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)的鏡面，讓讀者不知不覺沉浸其中。

在春、江、花、月、夜五個(gè)意象中，主角自然是月。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，月這一意象有著許多豐富的含義。相比于西方重抒情的直接利落，東方的中國(guó)更重抒情的婉轉(zhuǎn)浪漫。對(duì)于月亮，古代的文人墨客賦予了它諸多情感?！洞航ㄔ乱埂分械脑率莿?dòng)態(tài)變化的，它每時(shí)每刻都是不同的，有著不同的美感。輕柔如素紗般的月光，給人一種朦朧感，不同人對(duì)于明月有著不同的感情寄托。對(duì)扁舟上的游子而言，月是傳遞思念的使者，寄托著游子心中的思念之情。

古代詩(shī)人通常借月抒發(fā)離別的痛苦，表達(dá)對(duì)團(tuán)聚的憧憬。分開兩地的痛苦自己已難承受，便不再托付給月色了，于是多借月抒發(fā)對(duì)家人團(tuán)聚的美好期盼。明月總給人時(shí)光易逝的感觸，而張若虛卻出奇招不按套路來(lái)，把月寫出了哀而不傷的新感覺，還表達(dá)了自身對(duì)于宇宙的思考與認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出了一種人文關(guān)懷。

“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”表達(dá)了憂傷的愛意，將七言詩(shī)的格調(diào)進(jìn)行升華。在文學(xué)史上，《春江花月夜》使七言詩(shī)才得到詩(shī)人們的重視，在文學(xué)史上具有重要的影響。雖然部分七言詩(shī)也包含玄理，如李嶠在《汾陰行》中寫到“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛”，但這樣的詩(shī)句“文繁理富”，降低了格調(diào)[6]?！洞航ㄔ乱埂分械男聿皇呛?jiǎn)單的玄學(xué)思辨，而是以生命倫理為基礎(chǔ)，將人生的無(wú)奈、憂傷等融入詩(shī)中，具有極高的格調(diào)。但可惜的是《春江花月夜》問世之后被忽略數(shù)百年，受到冷落，文學(xué)史評(píng)價(jià)七言詩(shī)“體小而俗”，這實(shí)在讓人痛心！

三、結(jié)語(yǔ)

宮體詩(shī)不是一味地描寫男女之情，不僅可以描寫宮廷生活，同樣可以描寫自然之景，融入人生哲學(xué)七言詩(shī)也不是短小俗氣的詩(shī)體，它同樣可以富含生命哲理，具有很高的氣韻格調(diào)。張若虛的《春江花月夜》證明了以往文學(xué)史對(duì)宮體詩(shī)和七言詩(shī)的不良評(píng)價(jià)是不客觀的?！洞航ㄔ乱埂肥菍m體詩(shī)的“自贖”，是七言詩(shī)的“自振”，為我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，為詩(shī)歌在唐朝中后期的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，聞一多贊其為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”一點(diǎn)也為不過。

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作者單位：

武威職業(yè)學(xué)院