線上教學(xué)中實(shí)現(xiàn)史料實(shí)證的“厚”“薄”“活”

朱虹

[摘? ?要]文章圍繞新冠疫情下在無錫市教育電視臺(tái)的一堂線上錄播課和更多在直播課中的經(jīng)驗(yàn)積累和思考，探索通過線上教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的途徑，讓學(xué)生品出歷史的“厚”“薄”“活”：讀“厚”是基礎(chǔ)，讀“薄”是關(guān)鍵，最終把歷史讀“活”。這也是一種教育的點(diǎn)滴求索和記錄。

[關(guān)鍵詞]線上教學(xué);史料實(shí)證;“厚”;“薄”;“活”

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）25-0074-03

高考下我們更需要培養(yǎng)具備創(chuàng)新思維的人，他們既獨(dú)具匠心，又擁有敢闖的心。這就要求教育者不忘初心：我們面對(duì)和培養(yǎng)的是人，而不是考試的機(jī)器。因新冠病毒疫情而居家隔離的期間，線上教學(xué)讓師生們迎來教與學(xué)的革命：通過屏幕的方寸空間，教師可以呈現(xiàn)豐富的史料，讓學(xué)生在直播課結(jié)束后還能通過回放慢慢品味和消化;學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)資源去大膽地假設(shè)、小心地求證，利用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空延伸性去探索更多學(xué)習(xí)的可能。如何揚(yáng)線上教學(xué)之長為教學(xué)的本質(zhì)和初衷服務(wù)是值得思索和總結(jié)的。

新課標(biāo)將“史料實(shí)證”列為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，這或許說明了在現(xiàn)實(shí)中，這樣一種求真求實(shí)的精神是要繼承和發(fā)揚(yáng)的。“史料實(shí)證”是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法。其一般以史料分類、史料辨析、史料運(yùn)用、觀點(diǎn)論證等形式進(jìn)行呈現(xiàn)。筆者覺得這不僅是要對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的學(xué)科素養(yǎng)，更應(yīng)該是教師首先要具備的專業(yè)能力，把歷史讀“厚”“薄”“活”是師生共同的目標(biāo)和教學(xué)相長的過程。

一、不同類型史料間相互印證：把歷史讀“厚”

筆者在對(duì)《中國古代商業(yè)的發(fā)展》進(jìn)行備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容龐雜：城市、市場、商品、商人、貨幣、商路……如果所有內(nèi)容都走馬觀花式地講一遍對(duì)于課堂教學(xué)而言既不現(xiàn)實(shí)也不可取，于是筆者采取了以下方法：聚焦城市這個(gè)點(diǎn)，以此作為切片來窺商業(yè)這個(gè)大物的紋理。研究的材料也有很多，包括教材、文獻(xiàn)典籍、考古遺存、口述證詞、史家研究、文藝作品等。從多個(gè)角度去選擇素材，既可以將歷史課堂下沉到某個(gè)點(diǎn)，又可以展現(xiàn)歷史課堂的“厚”。學(xué)生在直播課結(jié)束后可以通過網(wǎng)絡(luò)去進(jìn)行更深入的探索：教師上課聚焦了城市，學(xué)生則可以通過市場、商品、商人、貨幣、商路等主題去了解中國古代商業(yè)的發(fā)展。他們同樣可以按照直播課上史料實(shí)證的方法去靈活探究：有的選擇傳統(tǒng)的文獻(xiàn)材料;有的使用人文學(xué)科的研究成果;有的在正史和詩歌文學(xué)中發(fā)現(xiàn)爭鳴;有的留意民間亞文化方面的材料，并參考了有關(guān)學(xué)者的田野調(diào)查報(bào)告。這種授之以漁的課堂和學(xué)生的探索本身就是有趣味、有意義的。

“城市”，這是我們?cè)偈煜げ贿^的詞語，而早期的“城”與“市”實(shí)際上是有不同的功能的。筆者在課堂上呈現(xiàn)了幾組材料。第一組材料是《說文解字》中“城”與“市”的不同定義?！俺?，以盛民也，從土從戎”，正如我們看到的很多城墻一樣，它起著防御作用，最典型的莫過于長城了，所以城突出了其政治功能;“市，買賣之所也”，所以市強(qiáng)調(diào)了其經(jīng)濟(jì)功能。第二組材料是東漢東門市畫像磚，可以看出東漢的城與市也是界限分明的，市是有專門場所的。第三組材料是《禮記》中的定義“城，郭也，都邑之地，筑此以資保障者也”，從中依然能解讀到城郭是起保障作用的。這三組材料選擇了不同時(shí)期的文獻(xiàn)典籍和考古遺存，幫助學(xué)生通過讀萬卷書和行萬里路相結(jié)合的方式去認(rèn)識(shí)歷史。

關(guān)于“市”的交易時(shí)間限制，這里也呈現(xiàn)了兩組材料。第一組材料是《周易·系辭》中的記載：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！边@里的“日中為市”說明交易必須是在白天。第二組材料是《韓非子》里鄭人買履的故事：“鄭人有欲買履者，……及反，市罷，遂不得履……”“市罷”說明時(shí)間到了市就打烊了。

關(guān)于“市”的空間限制和管理，漢朝長安城是怎樣的呢？《文選·西都賦》里說道：“長安立九市，其六市在道西，三市在道東。”長安城的市也是嚴(yán)格分開的，有西市6個(gè)，東市3個(gè)。《三輔黃圖·長安九市》里說：“當(dāng)市樓有令署，以察商賈貨財(cái)買賣貿(mào)易之事，三輔都尉掌之?！闭f明市有專門的朝廷官員管理。到了唐代呢？課堂上呈現(xiàn)了一張?zhí)拼L安城坊里及名人住宅分布圖，唐太宗的文臣武將、唐玄宗的大臣都住在靠近皇城的內(nèi)一二環(huán)，引發(fā)安史之亂的兩個(gè)重要人物差不多住在三環(huán)到五環(huán)。還有東市和西市，說明當(dāng)時(shí)住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)是嚴(yán)格分開的，買不同的東西得專門跑不同的地方，樓下是沒有小餐館的。

到了北宋，“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”，這是文獻(xiàn)典籍里的北宋印象;而打開商業(yè)氣息撲面而來的畫卷《清明上河圖》，跟隨張擇端漫步在東京大街上，我們可以看到人頭攢動(dòng)的繁華都市，聽到嘈雜熱鬧的市場叫賣，逛累了還可以立刻走入巷子回家打個(gè)盹……很明顯，這幅宋代畫卷告訴我們北宋的市與住宅區(qū)是緊挨著的，它們之前的界限已完全被打破。而畫上的商店種類繁多、百貨匯聚，商業(yè)功能完善，我們居然還能看到“外賣小哥”。宋代除了能去草市（城郊的集市，似今天農(nóng)村的趕集），還能在瓦舍勾欄處欣賞雅俗共賞的歌舞音樂、聆聽教化人忠義愛國的說書戲曲……此外，宋太祖趙匡胤的御令上是這么說的：“京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！边@說明夜市是明文允許的，商業(yè)活動(dòng)不再受政府的直接監(jiān)督。南宋文豪陸游更是用“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”表達(dá)了一種被熙攘商業(yè)包圍下的意猶未盡。

關(guān)于北宋商業(yè)的突破和變革，引用的材料類型是多樣的。不同類型史料間的相互印證就是一種歷史實(shí)證精神，它是從不同的維度去認(rèn)識(shí)歷史。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，歷史的客觀性不變，但我們掌握的材料越豐富，我們的思考越多，我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)就會(huì)越“厚”、越深刻、越飽滿。

二、史料出入時(shí)小心求證：把歷史讀“薄”

同樣是關(guān)于“市”的交易時(shí)間，教材提到北宋才有夜市，也就是說唐朝對(duì)市的時(shí)間是有限制的。這里就引用了兩組針鋒相對(duì)的材料：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百下，散?！边@段《唐六典》中的史料說明唐代是日中為市，是沒有夜市的。而唐代王建的詩 “夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞”和薛逢的詩“洛陽風(fēng)俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷”明顯讓我們感受到了唐代夜市的熱鬧。這種出入我們應(yīng)該怎么看？唐代到底有沒有夜市？史料實(shí)證的第一要義應(yīng)該是思考史料的正確性，《唐六典》作為我國現(xiàn)有的最早的一部行政法典，是唐玄宗時(shí)期官方修訂的;而兩首唐代詩詞則真實(shí)性要弱一些，但也有一定的參考價(jià)值。這時(shí)候就需要對(duì)史料進(jìn)行深入分析：首先，不妨看一下材料的出處。正式的官方記載或者說官方要求是沒有夜市的，這應(yīng)該是早期的禁令，但是唐詩則描繪了正常市井的生活畫面，人們已經(jīng)離不開商業(yè)了，它不僅僅是買賣，更是生活，禁令也伴隨著需求開始解禁?！疤拼爸埃鞘袑?shí)行宵禁制度，只在元宵節(jié)弛禁三日，謂之放夜。直至宋代，宵禁制度才被突破，城市中徹夜燈火通明，笙歌不?！?，所以完全意義的繁華夜生活確實(shí)是從北宋才有的。其次，宋代的變革并不是斷裂式的突破，而是唐代內(nèi)在文明的厚積薄發(fā)，瓦解于宋代的市的時(shí)間限制在唐代中后期已經(jīng)逐漸開始出現(xiàn)松動(dòng)。這也說明了中華文明的漸進(jìn)發(fā)展和積累演進(jìn)，在歷史的經(jīng)驗(yàn)中取得一個(gè)又一個(gè)新成果。

本課中古代的商業(yè)發(fā)展聚焦的是城市這個(gè)點(diǎn)，尤其以北宋作為城市功能轉(zhuǎn)折和變革的時(shí)間界碑。我們經(jīng)常用“革命”一詞來突出北宋出現(xiàn)了近代社會(huì)的諸多特征，本課內(nèi)容是從商業(yè)變遷的角度來突出北宋的商業(yè)革命的：空間上，打破市與坊的界限;時(shí)間上，出現(xiàn)早市和夜市;種類上，草市更普遍，還有瓦子等娛樂場所;管理上，交易活動(dòng)不再受政府的直接監(jiān)督。從中可以看出城市的經(jīng)濟(jì)功能更明顯?！肚迕魃虾訄D》更是用熙熙攘攘的繁華為我們奏響了一首太平盛世的頌歌。可是在這幅畫繪制后不久，北宋王朝也由于積貧積弱的和窩囊的抗?fàn)幎矞缌?。那么這里面的矛盾又如何解釋？

首先，《圖像證史》中說，圖像既是一種不可或缺的史料，又是一種帶有欺騙性的史料。圖像之所以帶有欺騙性是因?yàn)樗囆g(shù)有自己的傳統(tǒng)表達(dá)手法。這種用繪畫引發(fā)的課堂爭鳴讓學(xué)生在史料實(shí)證中得出基本的認(rèn)識(shí)：繪畫作為史料研究的論據(jù)是要有所保留的。

其次，我們可以從多方面來印證北宋的繁華，如它的商業(yè)化、市場化、貨幣化、市民化、城市化、原始的工業(yè)化……很多海外漢學(xué)家認(rèn)為“宋代近世說”要比“晚明資本主義萌芽論”更有說服力，但我們也能用“積貧積弱”“窩囊”等詞語和它的結(jié)局來貶抑它，這似乎能成為一個(gè)辯題。而辯論和爭鳴的背后，除了去激發(fā)教師和學(xué)生的發(fā)散性和批判性思維，也讓我們感悟到史料實(shí)證很重要的任務(wù)是去思考?xì)v史評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題：我們看待歷史，是更多對(duì)結(jié)果進(jìn)行關(guān)注從而影響情感的取舍，還是能更超然物外地去評(píng)估它在發(fā)展過程中的表現(xiàn)。就北宋的商業(yè)革命而言，將其放入歷史的大江大河，才能發(fā)現(xiàn)它的了不起。這樣對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思考其實(shí)就是把歷史讀“薄”。

三、史料實(shí)證完成后把歷史讀“活”：求真求實(shí)、人文主義下的歷史觀察與思考

讀“厚”是基礎(chǔ)，讀“薄”是關(guān)鍵，但最終目的是把歷史讀“活”。不同類型史料間的相互印證、史料出入時(shí)的小心求證，都是一種求真求實(shí)的史料實(shí)證意識(shí)和行為，它的意義就在于歷史本身是作為一條流動(dòng)、發(fā)展的長河，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)”，我們不是為了證明某個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)是或者不是，而是通過豐富的史實(shí)去全面和延展性地看我們的傳統(tǒng)和歷史，進(jìn)而才能更好地去指導(dǎo)當(dāng)下和未來。這何嘗不是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的“文化自信”？從歷史中汲取智慧，去更好地面向現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然這不是一節(jié)課的事，而是長時(shí)間的功夫和修行。

我們?cè)谡n堂中聚焦歷史的某個(gè)點(diǎn)或片段時(shí)，其實(shí)是做到了歷史的下沉和真實(shí)，不是泛泛而談，而是精準(zhǔn)和踏實(shí)地觸摸到實(shí)在的人或事，但我們的觀察和思考卻是通過更多角度來進(jìn)行的。線上教學(xué)的史料實(shí)證就是在不同角度下的、求真求實(shí)的探索。通過線上教學(xué)進(jìn)行素材的點(diǎn)滴積累，對(duì)教師而言，可以不斷培養(yǎng)專業(yè)能力，這個(gè)能力既包括對(duì)歷史事實(shí)敬畏的教學(xué)良知，也包括對(duì)歷史定論的批判精神和歷史爭議的辯證能力;對(duì)學(xué)生而言，可落實(shí)學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，彌補(bǔ)日常課堂時(shí)空局限的弊端。而課堂上的敘事方式其實(shí)是教師生活感知力和理性思維力的一種具體而特別的呈現(xiàn)。教師平時(shí)對(duì)生活用心體驗(yàn)和積累，對(duì)事實(shí)用心觀察與思考，更能讓虛擬的線上教學(xué)在求真求實(shí)又不晦澀不脫節(jié)不枯燥的敘事中娓娓呈現(xiàn)。

當(dāng)前線上教學(xué)已成為一場革命，今后會(huì)常態(tài)化地伴隨師生，我們更應(yīng)該去發(fā)掘它的價(jià)值，并用課堂的語言表達(dá)出來。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，愿筆者上述關(guān)于線上高中歷史教學(xué)的點(diǎn)滴記錄，能為廣大教師提供些許借鑒。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）