武璽
摘 要:我們一般意義上的“生態(tài)環(huán)境”是一個(gè)地理學(xué)科范疇之內(nèi)的科技名詞,與我們?nèi)祟?lèi)生存和發(fā)展息息相關(guān)。但是,一旦在“生態(tài)環(huán)境”前以“教學(xué)”做出限定以后,其意義就發(fā)生了變化,變成了一個(gè)是屬于教育生態(tài)學(xué)范疇的名詞概念。本能從重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)環(huán)境建構(gòu)的必要性出發(fā),就如何在具體的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中建構(gòu)生態(tài)環(huán)境,提出了幾點(diǎn)策略。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)生態(tài)環(huán)境;建構(gòu)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877(2021)19-0157-02
【Abstract】Our general sense of "ecological environment" is a scientific and technological term within the scope of geography,which is closely related to our human survival and development. However,once the "ecological environment" is defined by "teaching ",its meaning changes and becomes a noun concept belonging to the category of educational ecology. Starting from the necessity of attaching importance to the construction of ecological environment in primary school Chinese teaching,instinct puts forward several strategies on how to construct ecological environment in concrete primary school Chinese classroom teaching.
【Keyword】Primary school language;Teaching ecological environment;Construction
我們一般意義上的“生態(tài)環(huán)境”是一個(gè)地理學(xué)科范疇之內(nèi)的科技名詞,與我們?nèi)祟?lèi)生存和發(fā)展息息相關(guān)。但是,一旦在“生態(tài)環(huán)境”前以“教學(xué)”做出限定以后,其意義就發(fā)生了變化,變成了一個(gè)是屬于教育生態(tài)學(xué)范疇的名詞概念。教育生態(tài)學(xué)是教育學(xué)的邊緣學(xué)科,它采用的生態(tài)學(xué)的研究方法去研究被我們所認(rèn)為的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)式的教育中教育與人的發(fā)展規(guī)律?,F(xiàn)在以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科為研究對(duì)象,就教學(xué)生態(tài)環(huán)境建構(gòu)的相關(guān)問(wèn)題做簡(jiǎn)要分析和說(shuō)明。
1.重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)環(huán)境建構(gòu)的必要性
第一,這是一種對(duì)于傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文課堂存在問(wèn)題進(jìn)行反思的新視角。近些年來(lái),對(duì)于傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端的研究成果非常多,而問(wèn)題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題者多,能提出相應(yīng)的建設(shè)性對(duì)策者寥寥無(wú)幾。似乎無(wú)論是素質(zhì)教育還是公民教育最終似乎無(wú)法逃離或者跳出應(yīng)試教育的桎梏。至少到今天為止,應(yīng)試教育依然是相對(duì)最為公平的人才選拔和培養(yǎng)機(jī)制。其實(shí)平心而論,應(yīng)試教育只是一種檢測(cè)和選拔的手段。我們之所以對(duì)于教育教學(xué)本身的一些表象過(guò)分苛責(zé),很有可能就是因?yàn)槲覀兛磫?wèn)題的視角過(guò)于單一化或者是因?yàn)榭档滤^的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的“紐結(jié)”過(guò)少造成的。教育生態(tài)學(xué)則為我們?cè)u(píng)價(jià)教育教學(xué)的所有過(guò)程提供了一個(gè)新的視角,類(lèi)似于全球史觀代表人物斯塔夫里阿諾斯所謂的從“站在地球上看地球”到“站在月球上看地球”的這種思想的跨越性轉(zhuǎn)變。
第二,這是核心素養(yǎng)對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革所指出的方向和趨勢(shì)。核心素養(yǎng)秉著為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度,從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展及社會(huì)參與是三個(gè)維度對(duì)于未來(lái)社會(huì)所需要的人才素養(yǎng)進(jìn)行了分析,并通過(guò)深度廣泛調(diào)研和嚴(yán)謹(jǐn)深刻的論證高屋建瓴地歸納和總結(jié)出了人文底蘊(yùn)等六大素養(yǎng)這就要求教師走出課堂,走出學(xué)校,從更高的站位和思想覺(jué)悟來(lái)看待教育問(wèn)題。站在教育生態(tài)學(xué)的視角下,教育之本和內(nèi)在功能在于育才。而包裹在育才功能之外的便是教育的社會(huì)功能,一般被認(rèn)為主要是傳承和保存文化,并以教育過(guò)程為載體,助力于杜威所謂的正規(guī)的教育,即學(xué)校教育對(duì)于個(gè)人的社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,并以此為基礎(chǔ)試圖在社會(huì)群體中共建一種大家都認(rèn)同的價(jià)值觀。而這些功能中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)指向是一致的。
第三,這對(duì)于當(dāng)前課堂教學(xué)研究的轉(zhuǎn)型也是一個(gè)重大的契機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái),就基礎(chǔ)教育階段教學(xué)問(wèn)題的實(shí)踐和研究是兩層皮,一線教師專注于基于經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐,而高校研究人員則又專注于教學(xué)理論的研究。這兩個(gè)群體很少相互溝通。且即便是教學(xué)研究,也往往是在教育學(xué)的范疇之內(nèi)開(kāi)展。按照教育生態(tài)學(xué)的觀念,只有達(dá)到某種意義上的平衡,才能真正促進(jìn)教育發(fā)展以及人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)前教育實(shí)踐和教育研究的不平衡,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種損失。況且,當(dāng)前由于缺乏從教育生態(tài)學(xué)角度對(duì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行研究的成果,從而限制了教育者學(xué)生以及研究者的對(duì)于未來(lái)教育改革和轉(zhuǎn)型方向的認(rèn)知。
2.建構(gòu)平衡的小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境的策略
鑒于上述理由,在當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段,我們認(rèn)為很有必要換一個(gè)角度,用生態(tài)教育學(xué)的理念開(kāi)展教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。
(1)教育生態(tài)學(xué)視角下的教育生態(tài)環(huán)境分類(lèi)
在教育生態(tài)學(xué)中,根據(jù)對(duì)于教學(xué)工作起到的制約調(diào)控作用程度,教育生態(tài)環(huán)境被人為分成三個(gè)層次,第一層次是以教育為中心,綜合外部自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和其他規(guī)范環(huán)境組成的大的教育生態(tài)系統(tǒng)。如,國(guó)家對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的各項(xiàng)政策、國(guó)際社會(huì)的基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢(shì)等。這個(gè)層次的教學(xué)環(huán)境,我們一線教師是無(wú)法左右,也無(wú)能為力的。我們唯一能做的便是去適應(yīng)它,并順勢(shì)而為。第二層次則是以單個(gè)學(xué)?;蚰骋唤逃龑哟螢橹行亩鴺?gòu)成的生態(tài)環(huán)境。我們個(gè)體教師對(duì)于該生態(tài)環(huán)境,可作用的力量也非常有限。第三個(gè)城市便是以學(xué)生個(gè)體發(fā)展為主線開(kāi)展,研究外部環(huán)境對(duì)學(xué)生造成的影響。這是作為我們小學(xué)語(yǔ)文教師大有可為的空間。顯然對(duì)于我們小學(xué)語(yǔ)文教師而言,知道自己能做什么,比知道自己不能做什么更加重要。