淺析《祝?！分邢榱稚┑谋瘎∶\(yùn)

柯坤良

摘? ?要： 祥林嫂是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的短篇小說(shuō)《祝?！分械闹魅斯桥f中國(guó)的封建社會(huì)中農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的縮影，她身上所體現(xiàn)的悲慘形象正是一代人悲劇命運(yùn)的真實(shí)映射，即在封建禮教的壓迫下任何人都無(wú)法擺脫被殘酷扼殺的悲劇命運(yùn)。造成其悲劇命運(yùn)的不是現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的殘忍迫害，而是封建倫理道德一次又一次的無(wú)情絞殺?；趥惱淼赖屡u(píng)的視角，結(jié)合小說(shuō)《祝?！返奈谋荆偨Y(jié)概括祥林嫂悲劇命運(yùn)的四次體現(xiàn)，并從社會(huì)、家庭、個(gè)人等三個(gè)角度探究其悲劇命運(yùn)的倫理原因。

關(guān)鍵詞： 魯迅? ?《祝?！? ?祥林嫂? ?悲劇命運(yùn)? ?倫理道德批評(píng)

一、引言

“《祝福》中的祥林嫂是魯迅小說(shuō)中的一個(gè)悲劇性人物，她命運(yùn)多舛，一樁一樁不幸就像一把又一把尖刀，插在她脆弱的心臟，使她終于在肉體和精神的雙重折磨下悲慘地死去”。作為封建社會(huì)背景下悲劇命運(yùn)的典型人物，魯迅筆下的祥林嫂悲慘的一生真實(shí)地反映了黑暗的封建時(shí)代給普通勞苦大眾帶來(lái)的沉重影響，這是個(gè)人的不幸，更是社會(huì)的悲哀。從童養(yǎng)媳到第一次喪夫、再度喪夫喪子再到倒斃于新春的祝福之中，祥林嫂的悲劇伴隨著那句耳熟能詳?shù)摹拔艺嫔担娴?，我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái);我不知道春天也會(huì)有……”一幕幕地上演著，當(dāng)這場(chǎng)悲劇落幕結(jié)束的時(shí)候，祥林嫂就湮滅于世、不復(fù)存在了。

關(guān)于勤勞善良、頑強(qiáng)樸實(shí)的祥林嫂為何會(huì)被一步步地踐踏、愚弄、嘲視乃至于吞噬，歷來(lái)成為學(xué)界相關(guān)學(xué)者們思考、討論、研究的重點(diǎn)，并取得了許多具有創(chuàng)新意義的研究成果。但根據(jù)目前已有的研究成果來(lái)看，學(xué)者們研究的方向大多與魯迅提出的封建禮教“吃人”的觀點(diǎn)有關(guān)，主要側(cè)重從階級(jí)、性別文化批判等角度剖析祥林嫂悲劇命運(yùn)的成因，較少涉及從倫理道德的角度分析。本文嘗試基于倫理道德批評(píng)的視角，通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本細(xì)致而深入的分析，簡(jiǎn)要地概括祥林嫂短暫的命運(yùn)中的四次悲劇，并從社會(huì)倫理的扼殺、家庭倫理的扭曲、個(gè)人倫理的異化等三個(gè)維度綜合分析造成其悲劇命運(yùn)的各方原因。

二、悲劇命運(yùn)的四次體現(xiàn)

“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。正如魯迅所言，筆者認(rèn)為祥林嫂的人生悲劇就是封建倫理道德將她身上有價(jià)值的東西一步步殘忍地撕扯下來(lái)，而當(dāng)她被撕扯到一無(wú)所有的時(shí)候，也就是她命運(yùn)終結(jié)的時(shí)候，即她的生命就是以人生有價(jià)值的東西的最終“毀滅”而結(jié)束的。

（一）祥林嫂的第一場(chǎng)悲?。和B(yǎng)媳

雖然魯迅在小說(shuō)《祝?！返脑闹胁辉鞔_提到祥林嫂最初是童養(yǎng)媳的身份，但結(jié)合目前相關(guān)學(xué)者的研究成果及小說(shuō)原文中提到的“她是春天沒(méi)了丈夫的;他本來(lái)也打柴為生，比她小十歲”來(lái)看，祥林嫂的確是被她婆婆買(mǎi)來(lái)給祥林當(dāng)媳婦的童養(yǎng)媳。同時(shí)根據(jù)她去到魯四老爺家時(shí)“年紀(jì)大約二十六七”可知，祥林嫂正值青春年少的時(shí)候就在婆婆家做牛做馬，把自己的青春交付給無(wú)窮無(wú)盡的勞作。這是祥林嫂人生的第一場(chǎng)悲劇，正是童養(yǎng)媳的第一場(chǎng)悲劇為她整個(gè)人生奠定了低沉而悲慘的基調(diào)，為后面人生悲劇接二連三的到來(lái)提供了鋪墊。

（二）祥林嫂的第二場(chǎng)悲?。旱谝淮螁史?/p>

倘若小她十歲的丈夫祥林能好好地活著，那么祥林嫂的人生不至于太凄慘。即使是作為童養(yǎng)媳的身份生活在那個(gè)家庭里，但至少能感受到丈夫帶給她的溫暖與感動(dòng)。不幸的是丈夫偏偏在春天離開(kāi)了她，給她本就灰暗的人生又多加了一層陰霾，她失去的不僅僅是小她十歲的丈夫，更是在那個(gè)毫無(wú)人性與道德的家庭里唯一的支撐與依靠。在丈夫死后，為了還埋葬祥林的棺材錢(qián)，為了給祥林嫂的小叔子祥根娶媳婦，婆婆完全把祥林嫂當(dāng)成任意指揮、隨意買(mǎi)賣(mài)的奴隸，拼命地壓榨祥林嫂僅剩的最后一點(diǎn)價(jià)值。當(dāng)賀家坳里的賀老六向婆婆拋出八十吊錢(qián)的橄欖枝買(mǎi)走祥林嫂時(shí)，祥林嫂人生的命運(yùn)再一次走向了悲劇。

（三）祥林嫂的第三場(chǎng)悲?。涸俣葐史颉首?/p>

不可否認(rèn)，被賣(mài)到賀家坳的祥林嫂起初是幸福的，除了有一個(gè)有力氣、會(huì)干活的丈夫賀老六外，不久還有了一個(gè)白白胖胖而且聽(tīng)話(huà)的兒子阿毛，一家三口其樂(lè)融融地生活在賀家坳這片土地上?？墒翘煊胁粶y(cè)風(fēng)云，年輕堅(jiān)實(shí)的丈夫賀老六因風(fēng)寒而死在冬天里，唯一支撐著祥林嫂堅(jiān)強(qiáng)地活下去的兒子阿毛也在春天被狼叼走。與其說(shuō)狼叼走的是兒子阿毛，不如說(shuō)叼走的是祥林嫂一切的希望與信念，甚至還叼走了祥林嫂和賀老六兩人苦心經(jīng)營(yíng)的家——“大伯來(lái)收屋，又趕她”。至此，祥林嫂在剛感受到一點(diǎn)人間的溫情后再一次陷入了命運(yùn)的泥淖中，投靠魯四老爺成為她最后也是看似最好的選擇，但她無(wú)論如何也不會(huì)知道那竟然是她另一個(gè)噩夢(mèng)的開(kāi)始。

（四）祥林嫂的第四場(chǎng)悲?。旱箶烙谛麓旱淖８?/p>

第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。在魯四太太好心收留下她以后，祥林嫂原本以為自己還可以像第一次當(dāng)女工那樣，重新找回生活的信心，可是她不知道“這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上已頗有些不滿(mǎn)了”。當(dāng)她辛苦攢夠十二元鷹洋去土地廟捐了門(mén)檻時(shí)，祥林嫂獲得了精神上短暫的安慰，她興沖沖地跑回魯四老爺家，一路上念叨著“捐了，捐了”，甚至還讓柳媽也去踩幾腳門(mén)檻?？僧?dāng)魯四太太仍拒絕讓她參加“祝?！钡募蓝Y并大聲呵斥“你放著吧，祥林嫂！”的時(shí)候，成為壓倒她的最后一棵稻草。此時(shí)的祥林嫂仿佛就是那晚獻(xiàn)給舊社會(huì)祝福的祭品，“在連綿不斷的鞭炮聲中，她帶著被鋸成兩半的恐懼寂然逝去，為自己凄慘的命運(yùn)畫(huà)上了最終的句號(hào)”。

三、悲劇命運(yùn)的倫理原因

祥林嫂的一生是極其沉重的，一場(chǎng)場(chǎng)悲劇伴隨著她人生不同的階段而不斷上演著，低沉凄慘的基調(diào)奏響了祥林嫂悲慘命運(yùn)的主旋律，封建倫理道德中社會(huì)的扼殺、家庭的扭曲及個(gè)人的異化扮演著導(dǎo)演祥林嫂一場(chǎng)又一場(chǎng)人生悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

（一）社會(huì)倫理的扼殺

身處封建社會(huì)的大熔爐之中，任何人都擺脫不了封建倫理道德的打擊與摧殘。作為底層人物的祥林嫂正是由于深受社會(huì)倫理的束縛與扼殺，最終才被無(wú)情地吞噬與毀滅。真正殺死祥林嫂的，第一個(gè)是以魯四老爺和魯四太太為代表的封建禮教，在祥林嫂第一次來(lái)魯鎮(zhèn)在魯四老爺家當(dāng)傭人的那段時(shí)間，她的內(nèi)心其實(shí)是充滿(mǎn)無(wú)限快樂(lè)與喜悅的。小說(shuō)中寫(xiě)道：“試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢(qián)五百文。”足以可見(jiàn)她這個(gè)時(shí)候已經(jīng)把魯四老爺家當(dāng)作了身體與靈魂的寄托安放之地，用整日整夜的勞動(dòng)報(bào)答著魯四老爺和魯四太太的收留之恩。文中還寫(xiě)道：“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！蓖高^(guò)這些細(xì)節(jié)，可以充分感受到祥林嫂此時(shí)此刻的喜悅與滿(mǎn)足。然而在她經(jīng)歷了“再次喪夫且喪子”的人生悲劇后再次以“寡婦”的身份來(lái)到魯四老爺家時(shí)，魯四老爺和魯四太太身上所體現(xiàn)的封建禮教真正開(kāi)始了對(duì)祥林嫂的絞殺，尤其是當(dāng)她攢夠錢(qián)捐了門(mén)檻但魯四太太仍大聲呵斥“你放著罷，祥林嫂！”的時(shí)候，祥林嫂幾乎當(dāng)場(chǎng)被活生生地殺死，文中對(duì)祥林嫂神態(tài)的描寫(xiě)“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人”，便是最好的印證;第二個(gè)是以柳媽為代表的鬼神迷信，當(dāng)祥林嫂第一次被魯四太太指責(zé)“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺”的時(shí)候，柳媽沒(méi)有絲毫的同情與安慰，反而給她帶來(lái)對(duì)死亡的無(wú)限恐懼，甚至鼓吹她去捐門(mén)檻，為封建禮教祭奠;第三個(gè)是以“我”為代表的新式知識(shí)分子，小說(shuō)開(kāi)頭提到祥林嫂曾問(wèn)我“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”，而“我”卻含糊其詞地告訴她“也許有罷，——我想”。在祥林嫂眼里，“我”是一個(gè)接受了文化知識(shí)的讀書(shū)人，更是一個(gè)能夠用科學(xué)給她希望與信念的人，但是“我”也告訴她魂靈“也許有罷”，徹底殺死了她對(duì)生活的希望，讓她帶著對(duì)“魂靈”的畏懼、對(duì)“分尸”的恐懼死在了新春祝福的夜晚。

（二）家庭倫理的扭曲

在造成祥林嫂的悲劇命運(yùn)的眾多劊子手中，還有一個(gè)重要人物是她的婆婆，以及她婆婆身上根深蒂固的扭曲的封建家庭倫理。在祥林嫂一系列的人生悲劇中，這位婆婆可以說(shuō)起到了“推波助瀾”的重要作用，沒(méi)有她，祥林嫂的身上不會(huì)發(fā)生如此多悲慘的故事，自然也不可能那么快死去。祥林嫂本是給祥林當(dāng)媳婦的童養(yǎng)媳，她人生中的第一場(chǎng)悲劇便是由她的婆婆造成的。實(shí)際上，通過(guò)閱讀小說(shuō)《祝?！返奈谋静浑y看出，祥林嫂人生中的每一場(chǎng)悲劇都與這位歹毒的婆婆有關(guān)。原本祥林嫂在家給祥林守孝，并肩負(fù)著整個(gè)家庭生活的重?fù)?dān);后來(lái)逃到魯鎮(zhèn)，原本在魯四老爺家找到了繼續(xù)生活下去的希望與動(dòng)力，為了給小叔子娶媳婦，她的婆婆毫不猶豫地把祥林嫂賣(mài)給深山野坳里的賀老六。此時(shí)的祥林嫂就像一件可以被任意買(mǎi)賣(mài)的商品隨便地被人轉(zhuǎn)讓?zhuān)谑兆吡怂隰斔睦蠣敿业乃泄ゅX(qián)后，她的婆婆殘忍地榨干了她最后的一點(diǎn)價(jià)值，將她推往絲毫看不清未來(lái)與命運(yùn)的深淵。

（三）個(gè)人倫理的異化

除了社會(huì)與家庭的因素共同造成祥林嫂的悲劇命運(yùn)以外，祥林嫂性格的軟弱與愚昧及倫理觀念的異化也占據(jù)了主導(dǎo)地位，正是她給了封建家長(zhǎng)剝削和迫害的機(jī)會(huì)與權(quán)力。首先，在她的第二個(gè)丈夫賀老六和會(huì)阿毛雙雙死后，她原本可以自找出路，尋求接著活下去的機(jī)會(huì)與處所，但她仍選擇去本就嫌棄她是“白虎星”的魯四老爺家，甘愿再一次接受以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力的絞殺，因此葬送了鮮活的生命;其次，原本她應(yīng)該忘記以往那些痛苦的回憶，專(zhuān)心給魯四老爺打工，過(guò)好眼前的生活，而她卻時(shí)時(shí)將所有的悲傷掛在嘴邊，重復(fù)著“我真傻，真的，我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái);我不知道春天也會(huì)有……”的故事，引起眾多“看客”們的反感與厭惡，甚至沒(méi)有意識(shí)到這些人早把她的故事當(dāng)作茶余飯后的笑柄;最后，當(dāng)魯四老爺對(duì)她厭惡到極點(diǎn)及柳媽用“分尸”的鬼神故事嚇唬她的時(shí)候，她本應(yīng)該堅(jiān)決地離開(kāi)這個(gè)充滿(mǎn)不公與恐懼的地方，但她卻幼稚地以為靠自己辛苦攢夠錢(qián)捐了門(mén)口就可以得到平等對(duì)待乃至改變自己的命運(yùn)，到死也沒(méi)有離開(kāi)魯鎮(zhèn)，最后伴隨千家萬(wàn)戶(hù)的爆竹聲成為新年“祝福”的祭品，再被封建倫理一次又一次地扼殺、被家庭倫理榨干一切又一切的價(jià)值后縱身一躍，帶著對(duì)死亡的恐懼跳入奔向悲慘命運(yùn)的終點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入閱讀與仔細(xì)體會(huì)《祝?！肺谋局恤斞赴岛膶?duì)舊社會(huì)與舊思想的指責(zé)與批判，可以更加透徹地理解封建社會(huì)背景下的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶給中華民族尤其是國(guó)民的摧殘與絞殺。祥林嫂是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)制度摧殘的產(chǎn)物，是封建倫理道德絞殺的結(jié)果。作為當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇群像中一個(gè)極小的個(gè)體，她正是被封建禮教“吃”人、社會(huì)歷史“吃”人、人“吃”人的慘痛結(jié)果。從倫理道德批評(píng)的角度來(lái)看，祥林嫂的悲劇命運(yùn)更是社會(huì)倫理扼殺、家庭倫理扭曲、個(gè)人倫理異化綜合作用的必然結(jié)局，魯四老爺、魯四太太、柳媽、“我”、她的婆婆及她自己共同構(gòu)成了人生的劊子手，策劃導(dǎo)演了她人生的這場(chǎng)悲劇?！胺彩怯奕醯膰?guó)民，即使體格如何健全、如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。穿過(guò)歷史的眼眸，生活在當(dāng)今時(shí)代的人們應(yīng)當(dāng)痛定思痛，深刻反思封建倫理道德給以祥林嫂為代表的底層人民乃至整個(gè)中華民族造成的巨大傷害，并努力擺脫幾千年以來(lái)的束縛而避免成為“愈弱”的國(guó)民。

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