淺談陶刻文字內(nèi)容的蘊(yùn)涵及疆域

陳銀元

摘? 要? 陶刻藝術(shù)在某種意義上雖然特指伴隨紫砂壺而生、以紫砂為載體的一種裝飾藝術(shù)門類，但是它卻擁有無與倫比的獨(dú)特性和藝術(shù)魅力。陶刻不是紫砂壺的附屬，它用刻刀來表達(dá)書法、繪畫并與紫砂有機(jī)結(jié)合，可以說達(dá)到了完美的程度。“壺以字貴、字以壺傳”也正是說明了紫砂和陶刻的相輔相成、互相彰顯的關(guān)系?；仡欁仙笆?，是文人參與陶刻藝術(shù)提升了紫砂壺的藝術(shù)高度，把它從簡(jiǎn)單的實(shí)用器和工藝品提升到了藝術(shù)品的高度，陶刻是非常有效的一個(gè)手段。在陶刻文字內(nèi)容的書刻當(dāng)中，它的“蘊(yùn)涵和疆域”是非常重要的，也就是說陶刻文字內(nèi)容所表達(dá)出來的內(nèi)涵深度和文字內(nèi)容的寬廣程度，是陶刻創(chuàng)作當(dāng)中的重中之重，在陶刻文字內(nèi)容的蘊(yùn)涵及疆域上用力是當(dāng)代陶刻家應(yīng)該做的功課。

關(guān)鍵詞? 紫砂;陶刻;文字內(nèi)容;深度和廣度

在紫砂界之所以有“壺以字貴”的說法，不是沒有道理的，因?yàn)槲淖謨?nèi)容的豐富性會(huì)給紫砂帶來更多的文化和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)陶刻所展示出來的水平和高度，也是能夠無形當(dāng)中提升紫砂壺作為工藝品、實(shí)用器藝術(shù)價(jià)值的一個(gè)很有效的手段。在紫砂壺上，署刻款識(shí)、刻制一些詩句銘文應(yīng)該是紫砂藝術(shù)的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，正是因?yàn)橛辛诉@些文字，才能夠承載更豐富的信息量，使我們當(dāng)代人乃至后來者對(duì)于特定歷史時(shí)代的文化、藝術(shù)所體現(xiàn)出來的獨(dú)特價(jià)值，有一個(gè)更清晰的把握和體悟。在文字內(nèi)容的書刻過程中，陶刻文字內(nèi)容的“蘊(yùn)涵和疆域”是非常重要的。

“陶刻文字內(nèi)容的蘊(yùn)涵和疆域”是經(jīng)過深度思考所提出的一個(gè)概念，文字內(nèi)容的蘊(yùn)涵及疆域是指文字內(nèi)容所表達(dá)的思想、哲理的深度，以及包括文字所表達(dá)的內(nèi)容含量的一種廣度，簡(jiǎn)單的說就是它的深度和廣度。陶刻的文字內(nèi)容不應(yīng)該是淺白的、空洞無物的，有“蘊(yùn)涵”的文字是具備內(nèi)容豐富性的，能夠表達(dá)豐沛的哲理，有深刻的、令人反思的東西。疆域是一個(gè)空間概念，可以是無限大的，在這里想表達(dá)的意思是指人們對(duì)于文字的想象、共鳴的一個(gè)空間，或者說所涉及到的能夠不斷擴(kuò)展的領(lǐng)域的寬度、廣度。這把清代“直桶形紫砂壺”（見圖1），上面只刻了六個(gè)字“一勺之多，少山”，但是卻關(guān)聯(lián)著很豐富的文化信息。“一勺之多”出自四書中的《中庸》：“……今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，鮫龍，魚鱉生焉，貨財(cái)殖焉?！贝笾率沁@個(gè)意思：你看大地上的水，不過一勺、一舀，一點(diǎn)點(diǎn)水把它堆起來變成大海，后來到了深不可測(cè)，有了多種多樣的生命，大海里包含了無數(shù)的深藏，可以使你發(fā)財(cái)。我們來看，雖然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，筆畫也不多，但是這幾個(gè)字所連帶的是一個(gè)很有蘊(yùn)含的一部書，是我們中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中很有概念性的一個(gè)符號(hào)，那么無形當(dāng)中就增加了文字表達(dá)的深度。我們?cè)賮砜次淖直磉_(dá)的廣度。一般來說，現(xiàn)在多數(shù)紫砂壺上刻的文字內(nèi)容會(huì)狹窄很多，這把壺所刻的幾個(gè)字和水有關(guān)，可是又有一個(gè)不一樣的生發(fā)和擴(kuò)展，那么無形當(dāng)中也增加了一個(gè)廣度，文字表達(dá)的廣度擴(kuò)展了文字所涵蓋的疆域，這樣就給人能夠帶來一種更豐富的審美體驗(yàn)和感受。另外兩個(gè)字是落款“少山”，少山本是明代制壺大家時(shí)大彬的字號(hào)，但傳世大彬壺從未見“少山”名款。倒是從清代中期至民國時(shí)期，出現(xiàn)不少“少山”刻款紫砂壺，特別是利用“曼生壺”、“子冶壺”等經(jīng)典造型，在壺上鐫刻詩文然后落上“少山”款識(shí)，成為制壺時(shí)尚。我們能見到的有楊彭年的“柱礎(chǔ)壺”，壺身銘：“仙人之供，少山”;邵友蘭秘制款的“鐘式壺”，壺身銘：“如玉秋水共長(zhǎng)天一色，少山氏刻”;道光年間鄧奎款“直筒壺”，壺身銘：“江南第一春，少山”;還有清末民初萬豐順記“鐘式壺”，壺身銘：“一勺八斗之子才，少山”。其時(shí)間跨度之長(zhǎng)、傳世作品之多，絕非一人所為。由此看來，少山是偽托款。偽托款指因崇尚前朝器物而在新仿器物上書寫的仿前朝帝王年號(hào)款，但它僅是模仿并不是以假亂真的造假。在瓷器當(dāng)中民窯多見偽托款，官窯器上的偽托款相對(duì)較少見。還有一個(gè)例子就是曼生銘刻的“百納壺”，上面的銘文為：“勿輕裋褐，其中有物，傾之活活。曼生銘。”壺銘文字內(nèi)容和這個(gè)“百納壺”的壺身形制泥色所要呈現(xiàn)的表達(dá)非常契合。“裋褐”是貧賤人家所穿的粗布短衣，和百納僧衣是相應(yīng)和的;后面說的“其中有物，傾之活活”也是由表及里表達(dá)更深層次的含蘊(yùn)：我們不能以貌取人，有內(nèi)涵的貧士往往能夠說出非常有智慧的言語，這里面有深刻的處事哲理。其實(shí)從這兩則壺銘當(dāng)中我們就不難體會(huì)陶刻文字內(nèi)容的深度和廣度，除了有深刻的哲理蘊(yùn)涵之外，它還跳脫出品茶賞壺的概念，文字表達(dá)疆域無限地?cái)U(kuò)張，引起更多領(lǐng)域的人們對(duì)于文字魅力產(chǎn)生思想上的共鳴。