基于人機工程的胡服騎射設(shè)計研究

伏婷，王蓉

（西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，四川 成都 610039）

引言

“胡服騎射”是我國歷史長河中一個重大改革事件，具有獨特的重要性，其中胡服的改革是最初在服飾上進行的改革，具有一定的先進性。戰(zhàn)國時期，趙武靈王為適應(yīng)軍隊作戰(zhàn)應(yīng)時推出胡服騎射的改革，改進了漢人軍隊服飾，軍備力量逐步壯大，而“習(xí)胡服”也成為后世服飾改革的總傾向[1]。趙武靈王在進行服飾改革前，從原始社會到戰(zhàn)國以前漢族的服飾主要特征為：上衣交領(lǐng)式，腰配束帶，下裳。裳穿于襦、褲、深衣之外，極為繁瑣，穿著費力，使人體運動也極為不便。而胡服主要是衣褲式的服裝，窄袖短襖，著長褲、穿靴子，不管是作戰(zhàn)還是平時農(nóng)作都非常的便捷。文中通過相關(guān)文獻分析，搜集繪制衣衫圖并進行分解和梳理，從整體性與功能性、便捷性與實用性等方面對其進行研究，進而總結(jié)出胡服騎射上衣下裳的結(jié)構(gòu)與特征及其造物理念。

1 趙國改革前的華夏族服飾

夏商周時期的服飾，主要是束發(fā)為髻、頭戴冠冕或頭巾，上衣下裳、腰間束帶，這奠定了華夏民族服飾的基本形制，其服飾形式大致分為兩種：貴族服飾和平民服飾。貴族主要采用上衣下裳制，常使用的顏色為正色，即青、赤、黃、黑、白，象征高貴。平民服飾通常以小袖為多，衣長長于膝蓋部位，腰間用條帶系束，通常用紺、紅、縹、紫等，象征卑賤。夏商周時期王公大臣常著冕服，冕服的基本形制包括冕冠、上衣、下裳、十二章紋、蔽膝、舄（鞋）和其他佩飾，影響著人的日?；顒印Ｒ虼?，改革前的華夏族服飾無論是在軍隊作戰(zhàn)時，抑或是平民百姓田間勞動時都有很大的局限性。而趙國在地理位置上與胡人游牧部落鄰接，趙武靈王與胡人作戰(zhàn)時，發(fā)現(xiàn)胡人服飾在軍事方面的長處：穿窄袖短襖，褲子為前后檔，褲管連為一體，強化了軍隊的戰(zhàn)斗力。趙武靈王認(rèn)識到胡服的便捷性，于是下令“著胡服，習(xí)騎射”，后在軍隊、官吏中逐步推廣，平民百姓也紛紛效仿，逐步地強化了服飾的實用功能[2]。而在服飾的改革上，結(jié)構(gòu)特征發(fā)生變化，具有整體性與功能性，以及便捷性與實用性的結(jié)構(gòu)特征。

2 胡服騎射衣衫形制類別

對于胡服，沒有比較明確的定義。在等級制度森嚴(yán)的中國古代，漢民族地位崇高，其他少數(shù)民族大多被稱為蠻夷，而胡服指的是我國古代北方和西方少數(shù)民族所穿著的服飾[3]。其主要形制為上衣下褲、頭著貂蟬為飾的冠、上穿合體寬衣、腰系帶、下穿合檔褲、足穿靴，便于騎射?！昂T射”即為學(xué)習(xí)胡人的穿著以及騎射，先著胡服，再學(xué)騎射，胡服主要用于軍隊作戰(zhàn)，如圖1 所示，分為以下幾個部分[4]。

圖1 胡服騎射（圖片來源：百度百科）

2.1 冠

冠分為王冠、武冠和爪牙帽子。王冠，是一種貂蟬冠。后漢書中記載，趙武靈王效仿胡人，以金珰為冠，前插貂尾，為王公貴族所有。黃金珰用作裝飾王冠，冠下垂下兩條貂尾直達(dá)胸前，以表達(dá)尊貴。商代時期，對平民與貴族的服飾做了嚴(yán)格的階級劃分。王冠是一種身份的象征，文官在朝議時頭戴此冠，則顯身份的尊貴。武冠又稱為武弁大冠，四周有瓔珞點綴，以青絲為系，兩側(cè)加雙鵬尾。這種武冠，相比較貂蟬冠而言，更加的簡潔，適合軍隊打仗，但與平民又有所區(qū)分。在軍中象征著軍權(quán)和威嚴(yán)，表示對軍官等級的劃分。爪牙帽子，是普通士兵所佩戴的帽子。胡人常使用皮做，趙武靈王改革后用黑色綾絹做。這種帽子如同爪牙一般直接扣在頭上，可以用作抵御北方風(fēng)沙。部隊在作戰(zhàn)時常遇到風(fēng)沙以及天寒地凍，爪牙帽子不僅能夠抵御風(fēng)寒，同時與軍隊長官所戴帽子又有所區(qū)分，既具有實用性又具有階級性。

2.2 甲

游牧民族一般都是輕騎兵，鎧甲也用皮做，所以裝備輕而使用靈活。趙軍軍隊的鎧甲原先都是銅或鐵做，十分笨重。而后武靈王把原來的重甲改為輕甲，以適應(yīng)實戰(zhàn)中的需要。重甲改良后士兵可以在馬上進行騎射，便于攻擊敵人。

2.3 衣

唐代的褶服與胡服在形制上略有相同，從唐代墓葬出土的唐俑、壁畫、陪葬品等來看，褶服為圓領(lǐng)、革帶、長靴的配套服飾。唐朝因為逐漸繁榮，吸收了在華夏流傳已久的胡服，與趙武靈王改革的胡服形制十分相似。胡服主要是廢去以往的上衣下裳制，其形制主要是上衣下褲，衣形制為短而廣袖的外衣，也就是說是一種左衽的短袍。左衽的式樣常用于胡人的服飾，廣袖是想依照胡人的窄袖，同時為適應(yīng)漢族服飾逐漸演變而來。下著褲，褲直接外穿，不必用衣服遮蔽，此改進是便于易車而騎。

2.4 靴

先為短筒，后改長筒。為了方便騎馬和在草地上行走，趙武靈王把以前的履鞋改為皮靴。起初穿的是黃皮短靴，后來發(fā)展為長靴，同時規(guī)定文武百官都必須穿靴子[5]。靴子也是作戰(zhàn)時至關(guān)重要的著裝，以往軍隊作戰(zhàn)時的鞋履過于繁瑣不便于行軍打仗、跋山涉水。后來趙武靈王取長補短，改為靴子，靴子的改革不僅便于軍隊使用，尋常百姓在田間地頭勞動時也十分的方便。并且靴子經(jīng)過多次的改進，與盔甲形成一體，作為軍隊作戰(zhàn)時的常用服飾，一直流傳至今。

3 基于人機工程學(xué)的胡服騎射結(jié)構(gòu)與特征

“胡服騎射”的改革，在一定程度上運用了現(xiàn)代人機工程學(xué)的概念。人機工程學(xué)是對人體結(jié)構(gòu)特征和機能特征進行研究，提供人體各部分的尺寸、重量、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動時的相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)[6]。通過各部分?jǐn)?shù)據(jù)測量得出人體各項數(shù)據(jù)，使人體在活動時所處的工作環(huán)境、所使用的工具和用品等設(shè)計與人的生理要求相符合，從而提高人體在活動時的工作效率。在古代，人們沒有一定的科學(xué)測量方法，無法精確測量人體各項數(shù)據(jù)，大多數(shù)服飾的變遷是依據(jù)時代發(fā)展一步步衍生而來，而胡服騎射改革是依據(jù)胡人的服飾習(xí)慣而做出改變。通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，胡服騎射的改變是在一定程度上依據(jù)人的生理需要和生活需求做出的變化，使服飾在人們?nèi)粘Ｉ钪懈鼮楸憬荩粌H使軍隊作戰(zhàn)力在增強，同時提高百姓在日常的勞作效率[7]。

3.1 整體性與功能性

“胡服騎射”前的趙軍，官兵的衣服大多是寬衣博帶、身著長衣長袍，拖拖沓沓，行動多有不便之處[8]，影響了軍隊?wèi)?zhàn)斗力的發(fā)揮。趙武靈王決心取胡人之所長，開始在軍隊、官吏中推行習(xí)胡服、學(xué)騎射。胡服衣衫基本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)平面化的結(jié)構(gòu)特點，同當(dāng)代連衣裙的結(jié)構(gòu)相似，上衣下裳在腰處縫合，與夏商周時期的寬衣袖口形成對比。一般分為三個部分，短衣、長褲、革靴。短衣袖口縮小，便于日常生活、勞作、部隊打仗。趙國軍隊以往打仗都是寬衣博帶，下著裙。西漢人史游在所寫的《急就篇》中注明，褲褶是一種套裝，是上衣下褲的服式。褲褶的上衣原本是胡人常用的窄袖和左衽門襟，下褲是方便騎馬射擊的貼體褲形，在部隊行軍打仗時更加便捷，所以武靈王軍命令軍隊拋棄原有的長袍，改著褲裝。在作戰(zhàn)時，部隊除了身穿長衣長衫外，鞋子也包含過多的裝飾，穿翹尖鞋。在行軍過程中，容易受到阻礙，也不便于行走，在效仿胡人時，開始穿革靴，減去裝飾。所以在武靈王的親自教導(dǎo)下，趙國綜合國力逐步增強，著胡服不僅使趙國軍隊服飾形成統(tǒng)一，戰(zhàn)斗力增強，而且改革后的軍隊服飾更加具有功能性。百姓們也紛紛效仿，自此，胡服逐漸在民間推廣開來。趙國從上至下開始進行服飾的改革。

3.2 便捷性與實用性

“胡服騎射”之“胡服”首先是為了便“騎射”，也便于人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，這就增強了服飾在日常生活中的實用性功能，身著窄袖短襖，生活起居和耕田犁地都會比較方便[9]。百姓們在日常生活中需要農(nóng)耕、犁地以及洗衣做飯。男丁在農(nóng)忙時，身著寬衣博帶不便于勞作，不便于在農(nóng)間地頭播種生產(chǎn)。婦女在日常生活中需要洗衣做飯以及織布，寬大的衣袖裙帶不僅不適合工作，還會降低勞動的效率，并且過多過長的裙帶會增加清洗衣物時的麻煩[10]，而改革后，婦女的服飾不僅不會影響美觀，反而更加具有實用性，日常生活效率大大增強。胡服騎射改革是在原有的基礎(chǔ)上依據(jù)人體生理曲線的變化做出調(diào)整，這不僅增強了服飾的實用性還增加了服飾的便捷性，為以后各朝代服飾的變化提供了一定的先例。

5 結(jié)語

“胡服騎射”是古人依據(jù)人體生理曲線變化做出的重大改革，并且是古代統(tǒng)治者有意識地依據(jù)科學(xué)合理的原則進行的改革?！昂T射”的推行，不僅使趙國軍事實力迅速增強，而且對后世軍隊作戰(zhàn)服飾的變化產(chǎn)生了極大的影響。胡服不僅滿足了作戰(zhàn)的需要，而且它比中原原來的衣冠更便于人們的日常生活，甚至現(xiàn)在的衣衫也是由此而改進，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢代，胡服已成為官方制定武服。北朝以來，文武官員皆著胡服，胡服逐步從王宮發(fā)展到民間，胡服的優(yōu)越性也日益被中原人民所接受。趙武靈王實行的“胡服騎射”作為華夏族服飾改革的先河，對于它的研究具有重大的影響，現(xiàn)在漢服文化逐漸興起，對胡服騎射的研究不僅有利于漢服文化的傳承，并且對當(dāng)代服飾設(shè)計和服飾文化研究也具有一定的參考價值。