在文明與保守之間 ： 晚清女學與女性新形象研究

【摘要】 秦方博士的《女界之興起》是近年來首部關(guān)于晚清天津女學的研究著作。該書從婦女史、城市史等角度切入，綜合運用概念史、圖像史、人類學等研究方法及專題式的敘述方式，對晚清天津女學及女性新形象進行了全面的探討。另外，在國族等現(xiàn)代性的話語體系下，作者運用充足多樣的報刊資料，完成了對“女界”一詞的概念辨析和意義闡釋，揭示出此時期新女性形象既文明又保守的搖擺特征。該書的問世，不僅豐富了婦女史、教育史的研究進程，也為后來研究者提供了一些經(jīng)驗和啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】 晚清;天津;女子教育

【中圖分類號】C913? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）32-0049-02

《女界之興起》一書以晚清天津的37所女校、千余名女教習與女學生為研究對象，運用《直隸教育雜志》《大公報》《醒俗畫報》等多種類型的報紙雜志，并結(jié)合日記、回憶錄、年譜、地方志等大量史料，對由女學發(fā)展而形成的現(xiàn)代女性形象進行了深度探討，展現(xiàn)了晚清天津女學研究的新趨向。

一、書寫剖析：天津女學的多樣呈現(xiàn)

（一）研究視角：婦女史與城市史、教育史等多線并舉

《女界之興起》一書的重點研究對象是晚清女子教育。晚清時期是女學的興起和初步發(fā)展時期，隨著民族危機的不斷加深，有識之士逐步意識到教育的重要性，各地也紛紛開始興辦女學，甚至出現(xiàn)一個“興女學”思潮，該思潮大致包括“培養(yǎng)新型的賢妻良母、實現(xiàn)男女平權(quán)、造就社會生利者、發(fā)展女子健全人格”等內(nèi)容[1]。無論是宣揚男女平等，還是關(guān)注女性的社會價值，均是女性解放進程中所要解決的重點問題，那么女學自然屬于婦女史的研究范疇。同時，由于該書選取了天津來展開具體研究，涉及37所女校和千余名女教習、女學生，所以，對此時該地女學的探討，也能夠從中一窺天津及當?shù)亟逃陌l(fā)展狀況。綜上，晚清天津女學這個議題至少涵蓋了婦女史、教育史及城市史等三個領(lǐng)域，并且在論述過程中，作者也做到了三線并行，相輔相成。

（二）篇章結(jié)構(gòu)：以主題統(tǒng)領(lǐng)，專題性突出

《女界之興起》一書包含五個章節(jié)。從整體上看，前兩章為背景鋪陳，分別為后續(xù)章節(jié)構(gòu)建了話語背景和歷史背景，而后三章為主題性分析，分別涉及晚清三種不同的話語，即游移、視覺和形象塑造對女學和女性形象的影響。因此，同其他論著相比，該書更側(cè)重于主題性結(jié)構(gòu)而非時間性結(jié)構(gòu)的闡釋。具體來看，該書的每個章節(jié)都有獨特的議題、史料和分析路徑。比如，第三章討論女性群體的視覺建構(gòu)，第四章談論女性的形象制造等，每個章節(jié)均包含一個問題從提出到解決的全過程，專題性十分突出。該書的大部分章節(jié)也確實在之前或之后作為專題論文發(fā)表在了各處。另外，這些章節(jié)彼此關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于本書的中心議題之下，天津女學和女性新形象的興起與建構(gòu)。如此安排，既保證了專題討論的深度，又能兼顧學術(shù)專著的整體性與統(tǒng)一性。

（三）理論方法：跨越領(lǐng)域限制，博采眾長

在《女界之興起》一書中，作者對該領(lǐng)域的研究做了一個相對全面的梳理，也從中獲取了一些珍貴的理論和方法，用于本書研究。例如，作者在研究“女界”一詞時，借鑒了美國婦女史研究學者湯尼·白露在其著作《中國女性主義思想史中的婦女問題》中所使用的研究女性新名詞的方法[2];在研究天津女學發(fā)展圖景時，借用了瑞貝卡·卡爾曾提到的“強調(diào)地方性”的取向;在闡釋女性雜糅性氣質(zhì)時，引用了杜贊奇的“本真性規(guī)則”等等;在前人成果外，作者還靈活運用了概念史、圖像史、話語分析方法等多種研究方法。這些從史學領(lǐng)域獲得的啟發(fā)使該書更具深度和專業(yè)性。除此之外，作者在論述過程中還涉及了一些人類學、政治學等其他領(lǐng)域的方法或理論。例如，人類學家路易·杜蒙的階序格局理論等。這樣打破壁壘，博采眾長的研究方法也順應了近年來史學研究視角與方法創(chuàng)新的大趨勢，增強了理論著作的廣度和說服力。

（四）話語體系：“國族”與“性別”的互動糾纏

在本書中，作者呈現(xiàn)了一種流行于此時精英階層中的話語，即國家民族話語。持有這一話語的精英人士要求置身于其中的女性“為了國家而被解放，被國家解放”。女界之興起，女學之興盛，女性新形象的建構(gòu)都離不開國族主義的號召，同時，這一話語也為精英階層的諸多主張?zhí)峁┝藦姶蟮睦碛伞Ｔ谶@個話語下，女性是有問題的亟待改造的群體，同時也是需要發(fā)動、重視的力量。她們與落后的國家形象始終保持著相當程度上的異質(zhì)同構(gòu)。唯有通過戒纏足、興女學等手段將女性身上的異質(zhì)革除，才能使國族免受女子的拖累。作者在研究天津女學時，也將該話語作為重要的書寫背景。此外，兩性關(guān)系、女權(quán)主義是該書的另外一些重要話語。以國族主義相標榜，精英們希望女性能成為社會生利者，但傳統(tǒng)的性別立場又與之發(fā)生矛盾，他們擔心女性會因此忽略“賢妻良母”的家內(nèi)職守。當然，國族與性別的矛盾也并非無法調(diào)和，因為二者在很多問題上秉持的均是“男性中心主義的女性工具化論調(diào)”[3]。這種以性別為核心的話語，在書中也時有出現(xiàn)。女界與男界的較量、男性對女性的觀看等等。這些晚清初興又極具現(xiàn)代性的話語，促使女學和女性新群體呈現(xiàn)出復雜的面向，也助作者進一步揭開女學的神秘面紗。

二、觀點探究：晚清女性的形象轉(zhuǎn)變

《女界之興起》一書不僅在書寫上極具特點，所涉及的話題也十分新穎，還提出了一些新觀點。以下擬展開一二進行一些分析和思考。

（一）“女界”之概念解析

“女界”一詞是本書的主題詞，也是貫穿全書的話語背景，作者還將其稱作是近代女性史的重要詞匯之一。但就目前而言，尚未有人對這一名詞展開專門探討，只有幾位學者在研究中簡單提及，例如，萬瓊?cè)A的《近代女子教育思潮與女性主體身份建構(gòu)》等。這也從側(cè)面反映出該話題的新穎性和必要性。在本書中，作者對“女界”的探討包括“詞語的出現(xiàn)和解讀、概念邊界的確立、詞語的結(jié)局和反思”等方面?！芭纭币辉~最早出現(xiàn)于1903年的《女學報》，該刊物設(shè)有“女界近史”欄目，于是作者就圍繞著這個欄目對該詞的意涵進行了揭示。這種追本溯源，觀其載體的方式，非常值得學習和把握。關(guān)于該詞概念邊界的確立，作者著重從“男女之別”和“良賤之別”兩個角度展開分析。事實上，這些傳統(tǒng)的倫理觀念一直是新女性建構(gòu)形象的重要武器。最后，“女界”的結(jié)局就是它意圖包含全體女性的理想破碎。而關(guān)于該詞的反思，主要是針對它的否定性來談的，即它界是通過不斷否定其他概念來界定自己的內(nèi)涵，這使得它一直處于搖擺之中，最終理想未滿。對該詞的探討，不僅能幫助我們了解晚清女性形象建構(gòu)的歷史化過程，還呈現(xiàn)出此類女性新名詞在近代的流變過程。

（二）女性群體的文明與保守

在女學的發(fā)展外，該書還有另外一條主線，就是女性形象的建構(gòu)。隨著女學的發(fā)展，女教習、女學生等新型女性群體開始登上歷史舞臺。從女界的興起到女學圖景的繪制再到女性典范的制造機制，新女性群體的形象也躍然紙上。她們在國族主義等現(xiàn)代性話語的引導下，在時代環(huán)境和地方精英的驅(qū)動下，漸漸走向文明，并呈現(xiàn)出許多順應潮流的進步性。但在進步性之外，傳統(tǒng)觀念對其的束縛并未消失殆盡，反而在維系文明時發(fā)揮重要作用。這些女性也因此呈現(xiàn)出既文明又保守的搖擺特征。文明指向的是女學的公共性。相較以往，女性開始為學習故，為自由故，走出閨閣，走向社會。她們的身體和照片在社會中游移，她們成為報紙中宣揚的典范進而影響著更多的女性。這也揭示出晚清女性從幽閉到釋放的話語轉(zhuǎn)變。保守和傳統(tǒng)則是源于這些女性和其他男性的焦慮，而焦慮同樣指向的是公共性。在公共空間里，她們要面臨所謂道德上的潛在威脅，與男性同處，與妓女并提。解決焦慮的方式，就是依托傳統(tǒng)建立現(xiàn)代規(guī)范和邊界，例如她們會在照片中通過衣著、姿態(tài)以及照片刊行的途徑來強調(diào)自身與娼妓的區(qū)別。這樣看來，文明是這些女性群體的方向和訴求，傳統(tǒng)則是她們的武器和規(guī)范。她們在規(guī)范與偏離中，躑躅前行，并維系著一種“游移的平衡”[4]174。

三、結(jié)語

在本書的敘述中，作者常常采用一種反思性的論調(diào)。這樣的反思既包括對前人觀點的質(zhì)疑和再思考，也包括對學界既有的研究路徑的反思。從女界到女學的贊譽式評價和女性的先鋒性論述，作者分析了學界既有的觀點，同時也敢于提出自己的質(zhì)疑，并能夠依據(jù)豐富的史料來支撐自己的觀點。人們在學習和研究的過程中，非常容易陷入這樣的思想誤區(qū)中，也常常將學界既有的觀點看作是亙古不變的真理，無可非議的結(jié)論。從而使自己的思維定式，依附于他人的觀點，讓研究變成無意義的重復行為。很多人缺乏的就是這種獨立思考，敢于質(zhì)疑，又時刻反思的意識。誠然，世界上并沒有窮盡的真理，也不存在無法被質(zhì)疑的觀點，我們要做的就是在充分了解相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，在充足的史料支持之下，敢于運用自己的思考，努力尋找歷史真相，無限追求和接近“真理”。

參考文獻：

[1]田德榮，高天悅，王計永.從“興女學”看晚清女子教育[J].蘭臺世界，2019，（6）：150.

[2]李銘.馬克思主義思想主導下的近代中國女性主體性研究——湯尼·白露的研究范式[J].陜西師范大學學報，2017，（5）：42-49.

[3]施文斐.“國族”與“性別”糾纏下的女界改造與女性主體性重構(gòu)——近代婦女運動與民族主義運動的雙重變奏[J].山東女子學院學報，2020，（2）：15-16.

[4]秦方.女界之興起：晚清天津女子教育與女性形象建構(gòu)[M].北京：中華書局，2019.

作者簡介：

劉夢夢，女，河北邯鄲人。河北大學歷史學院2019級碩士研究生。研究方向：中國近現(xiàn)代史。