論蘇童小說(shuō)的家庭書(shū)寫(xiě)

【摘要】 蘇童作為先鋒派的代表作家，在其小說(shuō)中不再塑造母慈子孝、兄友弟恭的和睦溫馨家庭，而是沖破傳統(tǒng)的家庭倫理，塑造一個(gè)個(gè)冷漠自私的家庭。在家庭里面，夫妻不睦，親子關(guān)系失去溫馨的一面，手足相殘。家庭生活的日常充滿了死亡和暴力。整個(gè)家庭的成員在施暴者和受暴力者來(lái)回切換。死亡，是每個(gè)家庭經(jīng)常會(huì)發(fā)生的事情，且每個(gè)人最后的結(jié)局都是走向死亡。本文將從家庭成員之間的關(guān)系——互相傷害、家庭生活的日?！┝退劳觥鹘y(tǒng)家庭秩序的倒塌三個(gè)方面闡述蘇童小說(shuō)的家庭書(shū)寫(xiě)。

【關(guān)鍵詞】 蘇童;家庭書(shū)寫(xiě);暴力;死亡

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0023-02

先鋒派代表作家蘇童一生的創(chuàng)作目標(biāo)就是：“無(wú)限夸張人和人性力量，打開(kāi)人性與心靈世界的皺折，輕輕拂去皺折上的灰塵，看清人性自身的面目。”蘇童在其小說(shuō)中塑造一系列冷漠自私的家庭。試圖以家庭為本位去解開(kāi)人性的本來(lái)的面目。先鋒派作家始終在追求解構(gòu)傳統(tǒng)，對(duì)固化的東西進(jìn)行顛覆。把傳統(tǒng)倫理中溫情脈脈的家庭塑造成為充滿暴力和死亡的家庭，以完成對(duì)傳統(tǒng)倫理的反叛和解構(gòu)。在蘇童筆下的家庭中，家庭成員之間總是互相傷害。這種傷害多是對(duì)對(duì)方的冷漠造成精神上的傷害和對(duì)對(duì)方拳腳相加造成身體上的傷害。每個(gè)人都不曾感受到家庭的溫馨，每個(gè)人也不會(huì)想要去給予自己親人以溫暖。于是，家庭生活必然是充滿暴力和死亡的。冷漠自私家庭的書(shū)寫(xiě)充分彰顯了昭示了現(xiàn)代人精神家園的坍塌與價(jià)值導(dǎo)向的失落。

一、家庭成員之間的關(guān)系：互相傷害

先鋒派文學(xué)受到了西方非理性哲學(xué)思潮的影響，使得先鋒派在其創(chuàng)作中以反叛傳統(tǒng)、顛覆固有權(quán)威為己任。在對(duì)于傳統(tǒng)家庭倫理方面，先鋒派作家在作品中塑造了一個(gè)又一個(gè)冷漠、壓抑的家庭，以反叛正統(tǒng)倫理期待下的溫暖家庭。余華在《世事如煙》《現(xiàn)實(shí)一種》《難逃劫數(shù)》中以冷靜客觀的態(tài)度書(shū)寫(xiě)祖孫結(jié)合懷孕等一系列亂倫事件。在殘雪的筆下，母親不再是圣母、慈母，而是成為無(wú)端窺視、控制兒女的惡母。蘇童同樣作為一名先鋒作家，在書(shū)寫(xiě)家庭的時(shí)候也是不吝筆墨去書(shū)寫(xiě)家庭成員之間互相傷害的過(guò)程，將筆觸的重心放在了家庭關(guān)系的冷漠上。每個(gè)人都生活在一張網(wǎng)上，每個(gè)人都為了獲得網(wǎng)中間的食物而去相互的撕咬。

在蘇童的小說(shuō)中，夫妻之間的關(guān)系是極為冷漠的。他們都在無(wú)愛(ài)的圍城里掙扎。在蘇童的作品中看不到相敬如賓、互相扶持的夫妻，只有互相傷害的夫妻，他們?nèi)缤钤谕粋€(gè)屋檐下的陌生人。《米》中的五龍和琦云，五龍對(duì)妻子暴力相向，在發(fā)達(dá)之后便出去四處鬼混?！独浰谥摇穭⒗蟼b的妻子背著他和長(zhǎng)工陳茂生下了劉沉草。正是因?yàn)榉蚱拗g關(guān)系走向惡化，導(dǎo)致家庭生活的不幸，也更加劇家庭生活的冷漠。

手足之間不再是兄友弟恭，而是互相殘殺。手足之間地互相傷害一點(diǎn)都不亞于仇人之間的傷害。他們?cè)诨ハ鄠Φ臅r(shí)候絲毫不考慮手足之情，極其殘忍。在《罌粟之家》中，劉老俠接受劉老信回家是因?yàn)橄胍@得劉老信的土地，而不是出于對(duì)兄弟的友愛(ài)。最后劉老信慘死家中，這是因?yàn)閯⒗蟼b對(duì)其不管不顧。在《我的帝王生涯》中端文和端白自相殘殺，端白殺死自己的哥哥端武。這種自相殘殺是他們?nèi)诵缘你郎纭?/p>

苦難是每個(gè)家庭的本色。他們大多過(guò)著貧窮饑餓的生活，即使在物質(zhì)生活得到改善之后，因?yàn)樾撵`的扭曲依然會(huì)陷入精神的苦難之中。這種精神和物質(zhì)上的雙重壓迫，使得家庭成員之間會(huì)為了追逐更好的生活而互相傷害，充分地展示了人性的復(fù)雜性。蘇童通過(guò)這些家庭成員之家地互相傷害充分展示了家庭生活的陰暗面，也展示出人性的陰暗面。他以對(duì)冷漠家庭的書(shū)寫(xiě)進(jìn)入更為深層次的人性拷問(wèn)，質(zhì)疑生命最為本真的狀態(tài)，展示出封建倫理的虛假，完成了對(duì)傳統(tǒng)倫理的反叛與顛覆。

二、家庭生活的日常：暴力和死亡

在一個(gè)個(gè)冷漠的家庭里，暴力和死亡是家庭生活的日常。在家庭生活中，每一個(gè)人是承受暴力者的同時(shí)也是施暴者。在自己受到暴力的傷害之后，會(huì)將這種傷害轉(zhuǎn)接到自己的親人身上。他們每個(gè)人的角色都在施暴者和受暴力者之間來(lái)回地轉(zhuǎn)換。他們?cè)谧约菏艿絼e人暴力之后，飽嘗暴力之痛。但是，轉(zhuǎn)眼間當(dāng)自己成為強(qiáng)勢(shì)的一方，就會(huì)同樣采取暴力的方式對(duì)方自己的親人，毫無(wú)手軟。在一個(gè)家庭里，每一個(gè)人都是值得同情的因?yàn)轱柺鼙┝χ?。但是每一個(gè)人都是會(huì)被憎恨的，因?yàn)樗麄儼驯┝Ыo了別人。在家庭里面?zhèn)€人都具有雙重身份，其實(shí)映照出的是整個(gè)社會(huì)的冷漠、自私。一個(gè)社會(huì)是由很多個(gè)家庭組成的，家庭是最小的單位。從一個(gè)家庭為視角，以小見(jiàn)大，充分的彰顯了人們精神家園的坍塌之后人們精神的。

一個(gè)人在受暴力者和施暴者之間轉(zhuǎn)換在《米》中體現(xiàn)的是最明顯的。五龍作為家里的權(quán)力的掌握者，平時(shí)對(duì)家里人拳腳相向，每個(gè)人都生活在他的暴力之下，每個(gè)人都是五龍暴力的受害者。但是，家里的每個(gè)人都像他，十歲的米生具有極強(qiáng)的報(bào)復(fù)意識(shí)，殺死了自己的妹妹小碗。織云在知道米生殺死小碗之后，主張打斷他一條腿。柴生的妻子乃芳沒(méi)過(guò)門幾天就挨了丈夫的拳頭。家庭生活中充斥著暴力，使得家庭生活變得壓抑，變得痛苦，變得讓人舒展不開(kāi)。這是人性淪落的培養(yǎng)基地，在這樣冷漠的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人很難有健全的人格和健康的心理。壓抑的家庭生活加劇了人性的墮落和自私。

在蘇童的筆下，死亡是家庭生活中占據(jù)中重要的位置。在蘇童的小說(shuō)中幾乎所有的人都難逃死亡的結(jié)局。他們或是因?yàn)榧膊≈滤溃蚴且驗(yàn)楸粍e人傷害致死，或是因?yàn)樽约哼x擇死亡，或是因?yàn)橐馔鈱?dǎo)致死亡?？傊?，不斷地有人在死去。在《罌粟之家》中作為劉家全體最后走向死亡，《一九三四年的逃亡》中狗崽和陳寶年一起走向死亡，《城北地帶》中死亡籠罩在全書(shū)之中……大量的死亡的書(shū)寫(xiě)給作品染上了一層頹廢和悲涼的色彩，更加彰顯了家庭的冷漠底色。但是蘇童都是在以客觀冷靜的筆調(diào)去書(shū)寫(xiě)他筆下人物的死亡。死亡是所有冷漠家庭最后的走向。在冷漠家庭里成長(zhǎng)起來(lái)的世世代代都走向衰亡，這是蘇童對(duì)于人們精神家園缺失后的憂思。

暴力和死亡都是蘇童筆下家庭生活的常態(tài)，是冷漠家庭的底色。或者說(shuō)，死亡和暴力是導(dǎo)致家庭生活充滿冷漠的重要因素之一。暴力和死亡的描寫(xiě)展現(xiàn)了人們?cè)诜钦顟B(tài)下人們扭曲的人性。

三、傳統(tǒng)家庭秩序的倒塌

在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，家庭以男女兩個(gè)人的結(jié)合為中心，上面是雙親，下面是兒女。在這樣的家庭秩序中，一般是男性為主導(dǎo)，在家具有絕對(duì)的權(quán)力。他們無(wú)論是丈夫、兒子、還是父親都具有不可置疑的權(quán)威。而家庭中的女性都屬于一種附屬的地位，她們無(wú)論是妻子、女兒還是母親在家庭中的話語(yǔ)權(quán)都是微乎其微的。但是，在蘇童的作品中這種傳統(tǒng)的家庭秩序分崩離析。男性成了家庭生活的缺席者，而女性在男性缺席的情況之下獨(dú)自承擔(dān)起家庭生活的重?fù)?dān)。

男性成了家庭生活的缺席者。本應(yīng)撐起家庭的男性在蘇童的作品中始終處于一種衰頹的狀態(tài)，處于一種邊緣化的地位。他們始終在逃離，逃離自己的家庭、躲避自己的責(zé)任。他們是丑陋的，這種丑陋表現(xiàn)在兩個(gè)方面一個(gè)是身體上的丑陋另外一個(gè)是靈魂的丑陋。肉身的殘缺、先天性的疾病使得男性在身體就顯現(xiàn)出衰敗的感覺(jué)?！镀捩扇骸分械年愖翦X性無(wú)能，《米》中的五龍還上了花柳病，《一九三四年的逃亡》里面的父親是個(gè)啞巴。即使是本應(yīng)該承擔(dān)起興旺家庭重責(zé)的男性青年在身體上也是衰頹的。演義是一個(gè)瘋子，書(shū)來(lái)是一個(gè)傻頭傻腦的男孩，劉沉草最終死亡，陳飛浦是一個(gè)同性戀。靈魂上的丑陋使得男性在家庭生活中失去光澤?！睹住分械奈妪垶榱俗约旱挠粨袷侄?，性格扭曲，將米塞進(jìn)自己妻子的下身，《河岸》中庫(kù)文軒不僅要將自己困于“河”上，更是試圖將兒子也試圖困在“河”上……這些男性在家庭生活中，身為父親的他們，對(duì)兒子暴力相向。身為丈夫的他們，對(duì)妻子不理不顧。身為兒子的他們，軟弱無(wú)能無(wú)法承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。

而女性成為家庭重?fù)?dān)的實(shí)際承擔(dān)者。本應(yīng)該在家庭生活中處于“他者”地位的女性，開(kāi)始承擔(dān)起家庭的重任，在家中開(kāi)始掌握話語(yǔ)權(quán)。在《城北地帶》中紅旗因強(qiáng)奸美琪入獄之后，一直都是紅旗的母親在替兒子奔走。沈庭方一直都很害怕妻子。作為妻子的她們成為家庭的實(shí)際掌權(quán)者。而身為母親的她們也不再是傳統(tǒng)家庭倫理所期待的溫暖慈愛(ài)的母親。她們會(huì)努力追求自己的欲望，不再以子女為中心，成功擺脫了傳統(tǒng)家庭倫理強(qiáng)加在她們身上的圣母和慈母的光環(huán)。

對(duì)家庭中每個(gè)家庭成員的角色定義和倫理定位進(jìn)行解構(gòu)和顛覆，這使得在蘇童的筆下傳統(tǒng)的家庭秩序走向了崩塌，建構(gòu)一種新型的男弱女強(qiáng)的家庭模式，完成了對(duì)于傳統(tǒng)的家庭倫理的反叛。

在蘇童的小說(shuō)敘事中家庭倫理是失序的，家庭關(guān)系不再是溫情脈脈，有的只是冷漠和互相傷害，本該溫暖美好的家庭空間卻成了“愛(ài)”的真空地帶，成了“惡”的聚集。在蘇童的筆下，原本規(guī)范的家庭秩序被解構(gòu)，人們?cè)诰窈臀镔|(zhì)困境之中焦慮、苦難被展現(xiàn)于人前，寫(xiě)作回到了人自身。正如蘇童本人所說(shuō)：“他從未刻意寫(xiě)某一階層的生活，而是寫(xiě)一些小人物，這些小人物不關(guān)心生活的意義而只考慮如何活下去?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：

陳娜，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀研究生，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。