論《米格爾街》小說飛散特征

【摘要】 英國印度裔著名作家維·蘇·奈保爾在1959年發(fā)表的短篇小說集《米格爾街》，引起了文學(xué)界廣泛反響與熱烈討論。這部小說作為維·蘇·奈保爾早期描寫特立尼達(dá)的家鄉(xiāng)小說之一，在寫作上呈現(xiàn)出鮮明的飛散特征。本文將以單元人物生活中出現(xiàn)的“轉(zhuǎn)折”為切入點(diǎn)，從人物形象、女性角色和雙重?cái)⑹乱暯侨齻€(gè)方面分析《米格爾街》小說的飛散特征，深刻把握小說的思想主旨與深遠(yuǎn)借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 《米格爾街》;人物形象;飛散特征;雙重?cái)⑹?/p>

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0019-03

“飛散”（diaspora）一詞，在希臘詞源中原指種子或者花粉“散播開來”。在后殖民主義理論中，“飛散”一詞被賦予新意，“含有文化跨民族性、文化旅行、文化混合以及由此產(chǎn)生的文化歸屬困惑、身份認(rèn)同等涵義?！?①維迪亞達(dá)·蘇萊普拉薩德·奈保爾（以下統(tǒng)一簡稱奈保爾）出生在特立尼達(dá)的鄉(xiāng)村查瓜納斯一個(gè)印度裔婆羅門家庭，印度習(xí)俗的熏陶，加勒比海文化的浸染，英國式教育的灌輸，多方文化一同交織在奈保爾經(jīng)歷中，使其成為飛散作家群體中重要代表人物。奈保爾寫作的飛散性，不僅在于他自身的多重文化背景，更在于他作品中加勒比文化本身的跨民族、跨文化特征?！睹赘駹柦帧肥悄伪栐缙诖碜髌分?，包含了十七個(gè)章節(jié)，講述了包括“我”在內(nèi)的十七位人物在米格爾街的生活遭遇?！懊赘駹柦帧笔怯僦趁竦靥亓⒛徇_(dá)首府西班牙港的一條普通街道，街上的人來自不同的種族、民族、宗教和文化，是混合型加勒比文化的一個(gè)縮影。本文將從人物形象、女性角色以及雙重?cái)⑹乱暯堑倪\(yùn)用三個(gè)方面分析《米格爾街》小說的飛散特征，從中體會(huì)奈保爾在多重文化經(jīng)歷中對“身份認(rèn)同危機(jī)、文化歸屬困惑”的再現(xiàn)與思考。

一、兩類人物形象的飛散性

（一）兩類人物形象

《米格爾街》以20世紀(jì)30、40年代英屬殖民地特立尼達(dá)首府西班牙港的米格爾街為背景，主要通過“我”的敘述，呈現(xiàn)了十六位人物在米格爾街上的生活遭遇。小說雖然是由十七個(gè)章節(jié)組成，但最后一個(gè)章節(jié)主要講述“我”離開米格爾街的過程。因此，在人物形象分析上，小說“我”這一人物形象不納入此專題分析。十六位主人公，包括每天機(jī)械玩著撲克牌的博加特，在干一件叫不出名堂的“木匠”波普，坐在家門前水泥地上無所事事的喬治，多次參加考試想要成為醫(yī)生的伊萊亞斯，總愛制造麻煩的曼門，自詡為詩人的布萊克·沃茲沃斯，外表強(qiáng)悍內(nèi)心懦弱的“大腳”，喜歡逗人笑的焰火制造師墨爾根，致力于特立尼達(dá)教學(xué)的泰特斯·霍伊特，有八個(gè)孩子但來自七個(gè)男人的母親勞拉，擁有米格爾街人們所羨慕的垃圾車司機(jī)職業(yè)的埃多斯，從富人區(qū)來到米格爾街的白人海瑞拉夫人，喜歡改進(jìn)新車性能的比哈庫，絕不相信報(bào)紙上講的事的理發(fā)師博勒，替美國人“做事”的繪畫家愛德華，生活冒險(xiǎn)家海特。以往對《米格爾街》小說人物形象的研究，大多偏向于“無知”“絕望”“邊緣化”這類單一解讀，忽視了米格爾街一部分人物形象積極、執(zhí)著的一面。雖然小說人物最終大都走向“絕望”與“孤獨(dú)”，但從其最初展現(xiàn)的形象來看，卻是屬于兩種不同的人物形象。第一類人物：積極面對生活，有理想，有期盼。例如波普、伊萊亞斯、布萊克·沃茲沃斯、墨爾根、泰特斯·霍伊特、勞拉、埃多斯、比哈庫、博勒、愛德華、海特。第二類人物，消極面對生活，無所事事，無所關(guān)心，甚至具有嘲諷意味，例如博加特、喬治、曼門、“大腳”、海瑞拉夫人。

（二）人物形象的飛散性

無論是第一類人物形象，還是第二類人物形象，他們在米格爾街上都經(jīng)受了生活的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折前后，人物形象的飛散性也隨之顯現(xiàn)。第一類人物形象中，伊萊亞斯是一個(gè)突出代表。在暴力的家庭氛圍中，在這個(gè)把垃圾車司機(jī)當(dāng)成頂級職業(yè)的米格爾街道中，伊萊亞斯立志成為一名醫(yī)生。他參加了三次獲取劍橋高中文憑的考試，第一次，他沒有通過考試，第二次，他取得了三等的文憑?？墒浅蔀獒t(yī)生需要一個(gè)二等文憑，于是有了第三次考試，他再次沒有通過考試。經(jīng)過三次考試，他的志向從成為一名醫(yī)生轉(zhuǎn)而當(dāng)衛(wèi)生檢疫員。然而衛(wèi)生檢疫員仍需要通過考試。連續(xù)三年，伊萊亞斯都失敗了。盡管飛到英屬圭亞那去考試，飛到巴巴多斯去考試，他都一一失敗。最后，他不再考試，開起一輛垃圾車，當(dāng)上了“街頭貴族”，對人常說“很實(shí)際，我的確喜歡這份工作” ②。多次考試失敗是伊萊亞斯生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二類人物形象中，喬治是一個(gè)突出代表。在小說中，喬治暴戾，無所事事，對周圍的事從不關(guān)心。妻子的突然去世，對于他來說，是熟悉的生活被打破了。在無所適從中，他離開了米格爾街?；氐矫赘駹柦謺r(shí)，他帶回了一個(gè)印度女人，仍舊酗酒，但不再哭喊。后來，印度女人離開了他。再后來，他的房中出現(xiàn)了許多女人，門前迎來了許多坐著吉普車的美國大兵。過了幾個(gè)月，來的女人越來越少，停在喬治家門口的吉普車也越來越少，最后只剩他孤零零一人，“萎靡不振，神色凄慘，看上去蒼老了許多。”③眾人散去，是他生活中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所謂轉(zhuǎn)折處，就是幻想與現(xiàn)實(shí)的落差，伊萊亞斯十分努力卻當(dāng)不上醫(yī)生，從最初的有理想、有期盼，到最后的絕望與自欺;喬治把女人、美國大兵的到來視作可以長期經(jīng)營的生活，但實(shí)際上他永遠(yuǎn)無法融入他們的生活，從無意識(shí)的墮落無知，到有意識(shí)的崩潰與絕望。在混合文化背景下，他們都產(chǎn)生了渴求“自我實(shí)現(xiàn)”“身份認(rèn)同”的飛散情感。

霍米·巴巴用“矛盾狀態(tài)”來描述殖民者和被殖民者之間既吸引又排斥的復(fù)雜狀態(tài)。殖民者即“自我”，被殖民者即“他者”，自我與他者是不能獨(dú)立存在的。對殖民者來說，“一方面需要馴服、改造他者，另一方面又需要他者永遠(yuǎn)保持著自己固定的身份和地位，這使得殖民者一方面恐懼，另一方面又不得不慫恿和支持各種性質(zhì)的雜交，尤其是思想和文化方面的雜交?！?④這就給殖民主義帶來了深刻的內(nèi)在矛盾?！睹赘駹柦帧分腥宋锏娘w散狀況與飛散情感，便是由此而來。一方面，殖民主義散發(fā)的訊息，給了他們幻想“自我實(shí)現(xiàn)”“身份認(rèn)同”的可能性：伊萊亞斯錯(cuò)誤認(rèn)為自己可以憑借出色的答卷讓劍橋先生們看見自己，喬治錯(cuò)誤認(rèn)為女人、美國大兵可以成為生活中的一部分;另一方面，殖民主義又排斥被殖民者進(jìn)入自己的中心世界。這使得被殖民者陷入“身份喪失”“非家”等飛散情況和“孤獨(dú)”“絕望”等飛散情感中，無所適從，焦慮痛苦。

二、女性角色的飛散性

著名精神分析學(xué)家弗洛伊德曾把婦女比作“黑暗的大陸”。“在婦女與第三世界殖民地半殖民地民族之間，存在著一種內(nèi)在的相似性，與白人男性所占據(jù)的中心和主宰的地位相比，他（她）們都處于邊緣的，從屬的位置，都被看做是異己的‘他者’” ⑤。在《米格爾街》這部小說中不乏女性角色的出場，包括“我”的母親、波普的妻子埃米勒達(dá)、伊萊亞斯的母親、喬治的女兒多利、墨爾根太太、勞拉、海瑞拉夫人、比哈庫夫人等。勞拉和伊萊亞斯的母親代表了兩種不同的女性角色。伊萊亞斯的母親，是飽受丈夫凌辱的典型殖民地婦女形象。小說中并沒有屬于她的對話，她處在一種存在但失聲的狀態(tài)。相較于伊萊亞斯母親形象，勞拉呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性。勞拉是善良是彪悍的，是活潑有生命力的，她會(huì)和“我”分享李子或芒果，會(huì)對自己的孩子施以喊叫和謾罵，會(huì)動(dòng)手打男友。她在自己構(gòu)建的家庭中是可以發(fā)聲的。但和米格爾街中的人物一樣，勞拉最終也歸于“絕望”與“無助”。勞拉的轉(zhuǎn)折處，在于得知大女兒勞娜未婚先孕。在眾人眼中，勞娜的懷孕只是走上了和母親相似的道路，但在勞拉眼中勞娜的行為不盡如此，因?yàn)閯诶?，自己在本質(zhì)上與伊萊亞斯母親是一樣的：要依賴男人生存下來，需要生活所必需的金錢。“女性構(gòu)成了男性的他者?！?⑥伊萊亞斯的母親在丈夫的暴力宣泄中，一味承受與順從，處在“他者”的“他者”困境，直至死亡。勞拉在自己構(gòu)建的家庭中可以發(fā)聲，但維持這個(gè)家庭以及在家庭之外，她仍是處在“他者”的“他者”困境。勞拉渴望女兒有所不同的心境，是其飛散情感的延伸。她們是殖民者的“他者”，文化無根、生存漂泊;她們也是“他者”的“他者”，在米格爾街中，她們成了“身份認(rèn)同危機(jī)”“文化歸屬困惑”等飛散狀況跌宕中的又一級犧牲品。

三、敘事視角的飛散性

不同于傳統(tǒng)小說對人物、情節(jié)、場景的嚴(yán)格鋪排與設(shè)計(jì)，《米格爾街》的敘述模式呈現(xiàn)出了“去中心化”的特色，十七個(gè)章節(jié)主要敘述對象各不相同，情節(jié)前后并不連貫，只是通過同一發(fā)生環(huán)境——米格爾街，同一敘述者“我”，以及米格爾街“哥們兒”的串場片段化連接起來。在敘事視角方面，《米格爾街》采用了雙重視角敘事策略，即幼年的“我”和成年后的“我”共同敘述。雙重?cái)⑹乱暯堑倪\(yùn)用呈現(xiàn)了人們的劣根性，體現(xiàn)了其背后混合文化跨民族、跨文化的飛散性?！耙悄吧碎_車經(jīng)過米格爾街，只能說一句：‘貧民窟！’因?yàn)樗仓荒芸吹竭@些?？墒?，我們這些住在這里的人卻把這條街看成是一個(gè)世界?！?⑦幼年的“我”是米格爾街的一部分，站在一個(gè)較為純粹的立場，即以米格爾街住戶身份看待米格爾街的居民。成年的“我”從米格爾街脫離出來，站在英國文化習(xí)染后的立場上重新審視米格爾街上的居民?！氨M管男孩想要描述他的世界的獨(dú)特性并展示它的價(jià)值給外人看，成人敘述者和作者的評價(jià)態(tài)度賦予他的描繪一種反調(diào)的音調(diào)?！?⑧不同敘事立場的差異化表述，讓讀者能夠站在幼年“我”的立場向外審度、批判殖民者行為的同時(shí)，也能站在成年“我”的立場上向內(nèi)審度被殖民者存在的劣根性，體會(huì)民眾的飛散狀況與飛散情感。

十六位生活在米格爾街道上的人物都不可避免地面臨絕望、離開的結(jié)局，從某種程度上來說，米格爾街道上的居民也是推手之一。墨爾根是在米格爾居民推動(dòng)中走向絕望的突出代表。他和其他人一樣，是怪異的，也是執(zhí)著的。墨爾根的怪異在于他總是想逗樂人們，嘗試把火柴叼在嘴上試圖點(diǎn)燃香煙，甚至拿自己的孩子出丑。這些都沒能引起米格爾街民眾的笑聲。真正引來笑聲的，是在墨爾根出軌時(shí)被妻子當(dāng)眾羞辱的場景。這是墨爾根生活的轉(zhuǎn)折處，這一刻，他被徹底摧垮了。“我一直認(rèn)為他從不講真話，我懷疑他也在欺騙自己?！?⑨海特的話暗示了摧垮墨爾根的究竟是什么。墨爾根希望得到的笑聲，或許并不是他真正想要聽到的笑聲，或者說，米格爾街的笑聲，根本無法實(shí)現(xiàn)他這一奢望。墨爾根的“自我實(shí)現(xiàn)”與“身份認(rèn)同”是混亂不定的。墨爾根的執(zhí)著在于他幾乎花費(fèi)了所有時(shí)間去制造焰火。他希望人們都用他制造的焰火，希望人們能看到他所制造的焰火的美麗。然而，在特立尼達(dá)幾乎很少有人會(huì)去用墨爾根制作的焰火。在狂歡節(jié)、紀(jì)念日、賽馬會(huì)等重大節(jié)日，墨爾根只能聽著人們對其他焰火的贊賞聲。小說中，幼年的“我”是眾多米格爾街民眾中的一員，認(rèn)為墨爾根是一個(gè)純粹的小丑形象;成年“我”開始有自己獨(dú)立的思考，認(rèn)為墨爾根理應(yīng)得到更多的尊敬?！昂髞肀M管我到過許多國家，可我從沒看到過像那天晚上墨爾根家爆發(fā)出的焰火那么壯麗輝煌”。⑩成年的“我”看到了墨爾根這一人物角色的悲劇性，看到了米格爾街居民的無知、疏離與壓抑。米格爾街上的人們來自不同的種族、民族、宗教和文化。這樣一種混合文化，使得人們即使只生活在狹小的米格爾街上，仍然無法“自欺欺人”地解決身份認(rèn)同、文化歸屬、自我實(shí)現(xiàn)等問題。雙重?cái)⑹乱暯堑牟町惢硎?，使墨爾根不再只是一個(gè)“小丑”形象，他的怪異與執(zhí)著，成為身份認(rèn)同危機(jī)、自我實(shí)現(xiàn)錯(cuò)亂、文化歸屬困惑等飛散特征的外化。而成年“我”對墨爾根的尊重，則是理解這一飛散特征后的感同身受。

四、總結(jié)

“我從我的過去而來，我就得寫我所來之地的歷史——寫被遺棄的人民?！??《米格爾街》在作者黑色幽默的刻畫下，為人們展現(xiàn)了被殖民地區(qū)底層人民的生存狀態(tài)。本文通過對兩類人物形象、女性角色和雙重?cái)⑹乱暯沁\(yùn)用三方面的分析，著重探討了《米格爾街》小說中“身份認(rèn)同危機(jī)”、“文化歸屬困惑”的飛散特征。米格爾大街是特立尼達(dá)社會(huì)的一個(gè)縮影，這里的民眾，愚昧無知，性格扭曲，是被主流排斥的“邊緣人”，但其中卻不乏天真、理想與追求。殖民者的“矛盾狀態(tài)”、米格爾街的飛散特征，共同導(dǎo)致了一類底層人民的悲劇意味，而這種悲劇性，往往是難以逆轉(zhuǎn)的。作為奈保爾早期創(chuàng)作作品，《米格爾街》匯聚了作者敏銳的洞察力以及對后殖民社會(huì)的深刻理解與思考，是批判披露，也是悲憫關(guān)懷;是自我掙扎，也是勇敢探索。在這部著作中，我們可以看到奈保爾對人類命運(yùn)終極關(guān)懷的思想先聲。

注釋：

①劉小艷：《奈保爾的飛散寫作情結(jié)》，《邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期，第83頁。

②③⑦⑨⑩（英）V.S.奈保爾著，王志勇譯：《米格爾街》，浙江文藝出版社2009年版，第37頁，第27頁，第71頁，第75頁，第84頁。

④李應(yīng)志，羅鋼：《后殖民主義：人物與思想》，北京師范大學(xué)出版社2015年版，第155頁。

⑤羅鋼、裴亞莉：《種族、性別與文本的政治——后殖民女性主義的理論與批評實(shí)踐》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期，第100頁。

⑥張巖冰：《女性主義文論》，山東教育出版社1998年版，第15頁。

⑧孫妮：《V.S.奈保爾小說研究》，安徽人民出版社2007年版，第114頁。

?法·德洪迪著、鄒海倫譯：《奈保爾訪談錄》，《世界文學(xué)》2002年第1期，第124頁。

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[9]賀少敏.后殖民境遇中的漂泊—— V.S.奈保爾飛散主題寫作研究[D].西北師范大學(xué)，2016.

作者簡介：

姜晴茹，女，漢族，浙江溫州人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。