漢語謎語研究綜述

張雪梅 段麗平 張佳明

摘 要：漢語謎語是中華文化智慧的集中體現(xiàn)，它具有重要的文學藝術(shù)價值，其娛樂性、文化性、知識性和民族性使其超越其地域與時代的局限，歷來深受民眾喜愛，也受到了歷代眾多學者的關(guān)注。本文為漢語謎語研究的相關(guān)文獻綜述，主要梳理和評析國內(nèi)不同歷史時期下針對漢語謎語這一語言藝術(shù)現(xiàn)象的不同研究發(fā)現(xiàn)和成果，希望在前人研究基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)謎語研究的問題以及可進一步展開研究的方向，從而推動謎語傳統(tǒng)研究的深化以及謎語傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語; 謎語; 傳統(tǒng)研究

中圖分類號：I2778? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）11-199-002

國內(nèi)學者自古以來對漢語謎語研究都保持了較高的學術(shù)熱情，古代學者不僅注重對謎語歷史和演化的考據(jù)，也注重對謎語的整理和分類，當代學者們在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入研究，從民俗學、文藝學角度，從民族文化的發(fā)揚和保護角度出發(fā)，對謎語進一步進行整理和分析。

一、先秦至南北朝時期

古代對謎語的學術(shù)研究主要關(guān)注謎語的搜集、分類、界定和歷史演變過程的考查以及對一些謎人謎事的記載。如先秦時代《韓非子·喻老》和《左傳·宣公十二年》分別記載了楚莊王與申舟、申叔展與還無社之間以謎對話。漢朝至魏晉南北朝時期，劉勰在《文心雕龍·諧隱篇》首次明確了“謎語”的稱呼，他在書中寫道，“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語”，并對謎語給出了定義——“謎也者，回互其辭，使昏迷也”，同時通過對比謎語和笑話較為完整和系統(tǒng)地闡述了二者的發(fā)展、區(qū)別、典型代表作品以及意義和作用。就謎語而言，劉勰認為它不可廢棄，但是比起供人玩樂的功能，其諷刺譎諫功能更為重要，它可發(fā)揮對統(tǒng)治階層的箴戒作用。這一時期的謎語作品除了鮑照的字謎詩集外，大多東鱗西爪的散見于各種史書、筆記、文學作品中，如西漢司馬遷的《史記》、西漢學劉向的《新序》和《說苑》、東漢班固的《漢書》、南朝宋代劉敬叔的《異苑》與范曄的《后漢書》、北魏酈道元的《水經(jīng)注》、東魏楊炫之的《洛陽伽藍記》和西晉陳壽的《三國志》等中都有謎事和謎作記載。南朝劉義慶在其所著的《世說新語·捷悟篇》記錄了最早的離合體文義謎。這一期間，唯一有記錄的、也是最早的謎語專集是《隱書》，據(jù)傳記載謎語共18則，可惜已佚。

二、隋唐宋時期

隋唐時期，侯白所著《啟顏錄》中記載了不少風趣的猜謎軼事。這一時期的傳奇小說中也常?？梢娭i語的蹤跡，如李公佐的《謝小娥傳》、袁郊的《甘澤謠》等，但這一時期最為出彩的就是詩人們撰寫的相當數(shù)量的詠物謎語詩，其往往將詩文內(nèi)容視作謎面而將詩題視作謎底，如雍裕之的《柳絮》、李嶠的《風》、鄭谷的《菊》、皮日休的《牡丹》、吳融的《鴛鴦》、陸龜蒙《蟬》、羅隱《蜂》等，大大推動了物謎詩的發(fā)展和壯大。

宋代時期，除了一些記載謎事和謎作的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳處厚的《青箱雜記》、馮子休的《桂苑叢談》等，還出現(xiàn)了一些專門研究謎語的論著和收錄謎語的專集，如蘇東坡等編著的《文戲集》、楊圃祥的《百斛珠》、朱士凱的《揆敘萬類》，其中收錄謎語較多的當數(shù)周密的《齊東野語·隱語》，它題材廣泛，既有字謎、物謎、人名謎，也有“蹴鞠”這樣的體育運動和“接果”這種生產(chǎn)活動的事謎。此外，宋代謎語有了較為明確的分類，如《都城紀勝》《夢梁錄》中均提及詩謎、字謎、戾謎、社謎這些類別。元代戰(zhàn)火連綿、民眾顛沛流離，文人地位低下，謎作及謎事相對較少，但仍有一些文學作品記載收錄了當時的一些謎語佳作，如薩都拉的《雁門集》、高德基的《平江記事》。還有一些規(guī)模大、水平高的謎集，如鐘嗣成《錄鬼薄》所描述的《包羅天地》《謎韻》，以及李治《敬齋古今黃主》中所描述的《才人隱語》，可惜兵燹之余全已佚失，未能流傳下來，只能在文學作品中窺伺一二。此外，據(jù)明代無名氏的《錄鬼簿續(xù)編》、明代郎瑛《七修續(xù)稿·謎序文》等史料記錄，一些有名的元曲作家如張小山、喬吉、徐景祥等也都兼擅謎語，制作了一些曲謎。

三、明清時期

明代謎語在制作猜射、組織活動、學術(shù)理論等方面都有較大的發(fā)展、豐富和創(chuàng)新。其取材包羅萬象，不斷創(chuàng)新，制作日益精巧新穎，貼切雅致。出現(xiàn)不少研究謎語的著作和輯錄，如馮夢龍的《黃山謎》、陳繼儒的《精輯時興雅謎》、黃周星的《廋詞四十箋》、李贄《山中一夕話·謎語》、賀從善的《千文虎》、張云龍的《廣社》等，主要側(cè)重謎法梳理、謎藝鑒賞。這一時期的謎語體例有了進一步的創(chuàng)新，如黃周星首創(chuàng)了酒令體，使得謎語常見于百姓日常生活，而不過于受節(jié)日時間制約，進一步推動了民間猜謎活動的廣泛開展。謎格之祖馬蒼山首創(chuàng)“廣陵十八格”，用多種謎格手法豐富了謎材與制謎技巧，大大拓寬了常規(guī)猜法路徑及謎底的變化范圍。類別的劃分進一步細致化，如馮夢龍依據(jù)謎底設(shè)列人事謎、字謎、天文謎、花木謎、曲牌謎、鳥獸謎、藥名類、文史謎、俗語類等，《博笑珠璣》（無名氏）一書還最早記載歸類了以《四書》謎為主的經(jīng)書謎類。

清代謎書謎著盛行，如俞樾的《隱書》、古階平的《謎話》、周工亮的《字觸》、錢德蒼的《解人頤》、費星田《擬猜隱謎》、咄咄夫的《一夕話》、楊恩壽的《燈社嬉春集》，其中張玉霖的《一百二十家謎抄》收錄謎語高達10萬多條。這些謎籍也不再拘泥于謎條收集，針對謎藝、謎史等進行的專題理論研究也大量涌現(xiàn)，甚至形成了一項專門的學問——謎學。如張起南的《橐園春燈話》不僅包含謎語數(shù)千則，還將外文入謎，首用英文作謎，且有關(guān)于謎語創(chuàng)作理論與方法的論述，對謎語各種風格與技巧作了評論與總結(jié)，提出了神、能、逸三品;薛鳳昌《邃漢齋謎話》則闡述自己的謎語觀：法門應(yīng)有效支撐謎面;謎格使用不宜太多;運典與白描皆可，應(yīng)多元化運典，不囿于四書五經(jīng)等，但不應(yīng)用生僻之典;反對閑字過多、謎底冗長，并提出謎語要符合“空靈、傳神、典雅、渾成、意趣”標準。期間，謎格理論進一步發(fā)展，顧祿的《清嘉錄》中提出二十四格，陳天一《春雨樓春燈格》列謎格五十八種，稱“春燈之有格，猶文之有例也”。謎類劃分進一步精致化，如夏之時《春宵博雅》按照猜制方法，分成訓詁、會意、拆字、假借、別解、尋源六類。取材經(jīng)書的訓詁類謎語大量涌現(xiàn)，數(shù)量相當可觀，如張潮撰的《下酒物》、毛際可的《燈謎》、又一村居士編《燈謎偶存》均高度關(guān)注經(jīng)書謎，清費源的《玉荷隱語》一書將其進一步細分為四書、易經(jīng)、書經(jīng)、禮記、莊子、國策、史記、武經(jīng)、正蒙等。

四、清末民初時期

清末民初謎語形成了兩種風格迥異的流派——南宗和北派，前者側(cè)重引成句，即用前人詩詞、對聯(lián)等成句制謎面，亦重典雅韻致，后者則傾向另辟蹊徑自撰謎面，亦重工穩(wěn)協(xié)律。民國初期，徐枕亞《談虎錄》、汪雨人《嬉春閣廋詞》等各類謎學專著相當豐富，主要記敘了謎條創(chuàng)作猜射的實踐，并對謎語的源流、謎格、謎材、擇面、評賞各方面作了細致入微的論述，提出了許多精辟新穎的觀點。其中，錢南揚所著《謎史》（1928）考據(jù)和論述了謎語的胚胎、萌芽、定型，直至演化為“謎語”的過程，同時闡述了謎語與其他文學形式的關(guān)系，是第一部較全面、系統(tǒng)地研究謎語發(fā)展史及其規(guī)律的專著，提升了謎學地位;陳光堯的《謎語研究》（1934）從謎語的概念、起源及歷史、產(chǎn)生及演變、性質(zhì)及分類、組合元素、與文學的關(guān)系、功能及影響等方面對謎語作了系統(tǒng)深刻的探討;謝會心《評注燈虎辨類》（1929）以“六書”原理和體法開宗明義，從文學、美學等各個角度對謎語詳加評注，是一部系統(tǒng)地介紹猜制謎法門和格式的謎藝工具書;劉景向的《謎學一臠》共列謎格59種，對每一謎格都作了詳細注解說明，張郁庭《謎格釋略》記載謎格謎格二百余種，韓英麟《增廣隱格釋略》中高達四百零七格，謎格種類繁多，一時間謎壇上“謎格”成風。

五、新中國成立后

新中國成立后，謎語研究逐步得到了恢復。文革前，百廢待興，研究主要側(cè)重在謎語的重新搜集整理與基礎(chǔ)知識的推廣，如《謎語和游戲》（青年團北京市委員會宣傳部編印，1955）、《謎語選輯》（1956）、《謎語三百則》（1957）、《大家猜·民間謎語》（1958）、《謎語集》（1959）、《字謎百則》（1964）、《大眾謎語》（1964）等，以及簡化漢字謎語的推廣，如《簡化漢字謎語》（1958）等。雖然出現(xiàn)了一些謎語組織和刊物，但其范圍也大都限于基礎(chǔ)文化知識和謎語基礎(chǔ)的推廣。文革后，謎語研究走向新生，眾多謎書謎作如雨后春筍般紛紛面世亮相，形成百家爭鳴之勢。學者們大都還是在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)從傳統(tǒng)民俗學和文藝學角度出發(fā)展開研究。在謎語與相關(guān)書籍資料的搜集整理方面，高伯瑜等編纂的《中華謎書集成》（共三冊）蒐羅匯編了中國古今豐碩的謎書謎著，取材詳實，是第一本謎書專題的資料書，側(cè)面反映了中華謎語發(fā)展的軌跡;劉二安的《中國謎語庫》（1999）按謎目分門別類較為全面地輯錄了大量歷代謎語作品，以及當代各類謎會、謎社及謎刊的佳謎。此外，還有王仿（2008）的《中國謎語大全》、李敬信（2011）《中國的謎語》等論著，這些為本論文的研究提供了足量可靠的語言材料和豐富多樣的謎語實例。在古謎的考證詮釋方面，周問萍（1975）對清吳鈺于的《隱語萃菁》中二十七則面底關(guān)系進行了詮釋，同時對清代徐楚畹《四書人名廋辭》中所有九十六則無底之謎進行了成功猜射，并廣征博引詳解制謎解謎之思路;陸滋源《中華燈謎研究》（1986）對曹娥碑、曹操與楊修猜謎事進行了考證，并對《紅樓夢》中的謎語進行了新的解讀。在制謎方面，鄭百川在《百川謎藪》（2001）中總結(jié)前人謎藝理論，厘清了“謎病”概念，提出了改良方法，強調(diào)別解重要性同時也指出要取眾多法門之長，在謎材方面強調(diào)注意捕捉新事物、開拓新思路，此外還提出制謎宜多讀書、善讀謎以增加積累與經(jīng)驗;陸滋源在《燈謎謎文選》（2000）中強調(diào)制謎無定法，可新穎別致卻不宜過于怪僻，主張謎語要有現(xiàn)代氣息，反對泥古，若借典制謎也言必有據(jù)。在謎語辭書方面，王學勤《中華謎語大辭典》（1989）是融謎史謎作、謎藝謎法、謎人謎事等相關(guān)知識于一體的大型謎語?？妻o典，收錄詞目近三千條，資料翔實、內(nèi)容豐富，首次將謎學與辭典學結(jié)合在一起。章品等在此基礎(chǔ)上進一步完善體例類目，并與章品等人制定了《中華謎典》（1999），由十六個大類組成，共收詞目五千余條。閆濤（2010）也出版了《華夏謎典》等謎書，這些辭書廣征博引、敘述扼要、檢索便捷，豐富了謎語研究成果，在謎書中占有重要地位。美學方面，趙首成的《沐云齋文虎類稿》（2014）在梳理不同時期、不同謎家審美思想、創(chuàng)作風格的基礎(chǔ)上，采用新的視角，指出了謎語有別于其他藝術(shù)門類的六大美學性質(zhì)以及八種美學風格，并通過縱向或橫向?qū)嵗容^，闡明了謎語的審美取向和藝術(shù)價值，拓展了謎語的美學視野，豐富謎語的美學內(nèi)容。謎格方面，柯國臻（1979）在《謎譜》中明確指出“格為謎用，格助謎話”的立格準則，基于謎格對謎底形、序的作用，對謎格進行了較為系統(tǒng)的精簡歸納，保留了百種謎格，將其分為十類，并結(jié)合謎例詳盡闡述。

漢語謎語作為古代勞動人民集體智慧創(chuàng)造的語言文化產(chǎn)物，有著悠久的歷史，同時自古以來對謎語的學術(shù)研究考察也有著悠久的歷史，自先秦以來，謎語研究不斷完善發(fā)展，時至今日已形成了較為成熟的體系，從搜集、分類、界定和歷史等民俗學視角，到制作特征、組合元素、功能與文學的關(guān)系等文藝學視角，再到向美學、語言學等領(lǐng)域的拓展，國內(nèi)學者對漢語謎語作了系統(tǒng)深入的探討，也充分反映了謎語這一民俗文化的特點，有助于進一步了解謎語在漢語語言發(fā)展歷程中留下的時代烙印，同時也為分析謎語，掌握其解讀規(guī)律提供了便利。

基金項目：江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究基金項目“三國謎語的拓撲翻譯研究”（2021SJA0148）階段性成果

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作者簡介：張雪梅，1979年生，江蘇無錫人，副教授，博士，研究方向：語言學。