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      修身從知恥開始

      2021-09-22 23:55:06張穎輝
      做人與處世 2021年12期
      關(guān)鍵詞:力行士大夫孟子

      張穎輝

      最是那一低頭的羞澀,

      像一朵盛開的水蓮花一樣美麗

      修身的目的是為了健全自己的人格,為治國、平天下的偉業(yè)準(zhǔn)備條件。邏輯上講,如果身不修,便不堪當(dāng)治平大任。所以《大學(xué)》里說:“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!边@一由己到家再到國再到天下的遞進(jìn)階次,是傳統(tǒng)士人無不趨之若鶩的“修齊治平”的人生理想,而起點(diǎn)或曰前提條件,是修身

      何謂修身?《禮記·中庸》講得明白:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇,知斯三者,則知所以修身矣?!贝颂幰玫氖强鬃拥脑?,轉(zhuǎn)譯成今天的語意,就是修身包括三方面的內(nèi)容,一是要儲備知識,二是要善于實(shí)踐,三是要懂得什么是羞恥。知識準(zhǔn)備,古人叫格物致知,但大忌諱是“知”而不行、光說不練,所以強(qiáng)調(diào)“力行”。當(dāng)然此兩項(xiàng)都是修身所必須的要件了。

      最后一句“知恥近乎勇”更為重要。恥感是人的一種心理和生理現(xiàn)象,當(dāng)一個(gè)人害羞的時(shí)候,舉止會輕度失去常態(tài),特別耳朵和面孔因血液突充而發(fā)生紅漲,所謂面紅耳赤。漢字的“恥”字,過去一直寫作“恥”,表示“恥”是集中表現(xiàn)于“心”和“耳”的一種現(xiàn)象?!爸獝u”就是有羞恥感,知道害羞,知道羞愧,知道難為情,知道不好意思。孟子把“羞惡之心”視作人之為人的“四端”之一端,認(rèn)為一個(gè)人如果沒有了“羞惡之心”,不知道害羞,不知恥,就不能稱為人,也就是“非人”。

      孔子的論斷是“行己有恥”。見諸日用常行,可以表現(xiàn)在各個(gè)方面。譬如巧言令色、夸夸其談、華而不實(shí),孔子認(rèn)為是可恥的。而一個(gè)讀書人,如果懷抱理想,有志于道,卻以飲食衣著的不夠講究而自慚,這樣的人,孔子認(rèn)為也沒有什么好談的。孟子除強(qiáng)調(diào)“羞惡之心,人皆有之”,還反對“聲聞過情”,認(rèn)為一個(gè)人受到的贊譽(yù),如果超過實(shí)情,作為有道德的人也應(yīng)該以此為恥。因此對于那些廣獵聲聞,為了出名不擇手段,我們也不需要再談什么了。

      中國歷代思想家都把“知恥”置于人格修養(yǎng)的重要位置,實(shí)際上告訴我們,修身要從“知恥”開始。明末的大思想家顧炎武,對此問題的含義提得更高。他說:“士而不先言恥,則為無本之人。”而且把“恥”和“廉”結(jié)合起來,提出廉恥是“立人之大節(jié)”“不廉則無所不取,不恥則無所不為”。他還說:“士大夫之無恥,是為國恥?!笔看蠓蛟趥鹘y(tǒng)社會指的是有官位又有知識的人士,他們代表國家的形象。

      當(dāng)代社會的價(jià)值不是憑空建構(gòu)的,是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的承繼與弘揚(yáng)。中國幾千年以來社會共同接受的價(jià)值觀體系就是“禮義廉恥”,“禮”就是文明秩序,“義”是社會的公平與正義,“廉”是勤儉廉潔,“恥”是約己知恥,不亂其所為。管子說“禮義廉恥,國之四維”,誠哉斯言!

      (責(zé)任編輯/劉大偉 張金余)

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