關(guān)于民間剪紙藝術(shù)的基本特征分析探討

剪紙藝術(shù)是一種起源于民間的藝術(shù)形式，有著悠久的歷史。其屬于流傳較為久遠(yuǎn)且影響范圍極大的平面鏤空藝術(shù)，在不同地域、不同民族的傳承和發(fā)揚(yáng)下，逐漸融合了不同地域歷史文化、民俗習(xí)慣以及地域文化特征。其在經(jīng)過歷史沉淀后，不斷融入新思想、新理念、新創(chuàng)意，衍生出了較為繁多的樣式和不同造型，是有著明顯中華傳統(tǒng)特色的藝術(shù)文化。

剪紙藝術(shù)當(dāng)中豐富的形式表現(xiàn)、二維的思維模式和所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，都成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語感的藝術(shù)表現(xiàn)。無論從中華文明傳統(tǒng)文化的傳承，還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來說，剪紙藝術(shù)都有著極佳的傳承發(fā)揚(yáng)意義和借鑒意義。本文以陜西安塞剪紙藝術(shù)為例，從民間剪紙藝術(shù)基本特征進(jìn)行分析，包括其審美特征、形態(tài)特征內(nèi)涵和藝術(shù)本源，以期讓更多人對(duì)中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)有新的了解和新的認(rèn)識(shí)，以此弘揚(yáng)中華民族本土民俗文化。

一、民間剪紙藝術(shù)概述

剪紙?jiān)谖覈?guó)民間藝術(shù)中屬于傳承最為普遍、傳播最為廣泛的人民群眾藝術(shù)，其與人們的生活有著極為緊密的聯(lián)系，也是人們用以裝飾居住環(huán)境、美化生活、抒發(fā)內(nèi)心情感以及祈愿的重要藝術(shù)表現(xiàn)手段。

民間剪紙藝術(shù)是以紙為主要材料，運(yùn)用剪刀或刻刀等工具進(jìn)行操作的鏤空藝術(shù)創(chuàng)作，整體形式較為多樣，藝術(shù)造型塑造多為民間常見的傳說、故事、節(jié)日祝詞等，具有極為豐富的文化內(nèi)涵，不但手工藝性極為精湛，同時(shí)也帶有濃厚的地方特色。其中安塞剪紙是最具代表性的，同時(shí)也是民間剪紙藝術(shù)中的“佼佼者”。

安塞可以說在中國(guó)是最有名且最具代表性的剪紙民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，每到喜慶的節(jié)日，安塞婦女都要“鉸剪紙”，家家戶戶都貼窗花，安塞婦女們都會(huì)在臘月開始圍坐一家，為春節(jié)剪紙而忙碌。在鄰近年關(guān)時(shí)，各家各戶都會(huì)在新糊的窗紙上貼滿紅紅綠綠的剪紙，人們通過對(duì)窗花剪紙的觀察可以看到，各村各戶的剪紙?jiān)煨投几饔胁煌?，事?shí)上，安塞剪紙不但造型美觀，且工藝精致，有著十分深厚的歷史文化內(nèi)涵，涵蓋了美學(xué)、歷史、哲學(xué)、民俗等多個(gè)方面的精髓，正因如此，安塞剪紙被稱為“活化石”“指間的文物”，而且安塞剪紙藝術(shù)形式多樣，風(fēng)格更為醇厚凝練，線條或粗獷或柔美，寓意單純質(zhì)樸，包含了豐富的平安吉祥之意。

1993年，安塞縣被國(guó)家文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”。2008年安塞剪紙獲得“山花獎(jiǎng)”。2006年安塞剪紙被國(guó)務(wù)院首批公布為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2010年安塞剪紙參加申報(bào)，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、民間剪紙藝術(shù)的分類

以安塞剪紙來講，其在創(chuàng)作過程中，由于工具較為簡(jiǎn)單，而且具備較強(qiáng)的可操作性，一直是最為普及的民間藝術(shù)，其根植于安塞各個(gè)村落，同時(shí)又因不同地區(qū)、不同地域、不同民族文化的滋養(yǎng)，衍生出了多種多樣的風(fēng)格特點(diǎn)，有著深邃的歷史文化和藝術(shù)文化內(nèi)涵。事實(shí)上，民間剪紙藝術(shù)與安塞民俗有著緊密的關(guān)系，安塞當(dāng)?shù)孛袼孜幕?dāng)中所反映出的情感、心理對(duì)民間美術(shù)有著直接的影響，大多數(shù)關(guān)于民俗文化的內(nèi)容和題材都與勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的愿望、祈求神明幫助等有關(guān)，這被廣泛地反映在安塞剪紙藝術(shù)作品當(dāng)中。

安塞剪紙藝術(shù)主要包括四類：

春節(jié)等節(jié)日用于美化環(huán)境所創(chuàng)作的剪紙，其內(nèi)容多為六畜興旺、吉祥如意、五谷豐登、平安喜樂、鎮(zhèn)邪除惡等;

婚娶布置所使用的剪紙，主要功能在于婚娶時(shí)進(jìn)行東方的裝飾，寓意深邃，且還分為多種含義，如女性、男性的剪紙窗花都各有不同，如《騎豬娃娃》，寓意娃娃一手舉鳥（陽），一手舉蝎（陰），豬則寓意多子多福;

宗教禮儀活動(dòng)裝飾布置，大多是在年節(jié)時(shí)供奉祖先或?yàn)樯颀愡M(jìn)行裝飾所用，常用貫錢、福聯(lián)萬字、暈頭、豬、魚、雞等多種動(dòng)物造型;

手工藝品，主要是制作出刺繡、布偶等手工藝品的底樣，是屬于獨(dú)立的剪紙藝術(shù)手工制品，如枕頭花樣、門簾、肚兜、針扎等手工藝制品等。

安塞剪紙的分類中，婚嫁中祈福子孫延綿、祝壽中的百年如意、節(jié)日慶祝當(dāng)中的一團(tuán)和氣，這些吉祥和祝福都可以通過剪紙藝術(shù)作品展現(xiàn)出來，表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民心情和愿望，同時(shí)也體現(xiàn)出了民間剪紙藝術(shù)匠人的智慧和審美情趣。

三、民間剪紙藝術(shù)的基本特征分析

（一）崇尚自然，質(zhì)樸純真

民間剪紙藝術(shù)形態(tài)有著質(zhì)樸和意象的藝術(shù)本源特征，其作為早期下層社會(huì)的藝術(shù)形式廣為流傳，大部分的剪紙藝人在其作品當(dāng)中所展現(xiàn)的是功能和審美以及心與物的和諧，安塞剪紙藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形式較為簡(jiǎn)單。而且與剪紙藝人們內(nèi)心的純真質(zhì)樸有著高度的統(tǒng)一性，這種樸實(shí)和純真的性格將剪紙藝術(shù)形式物化為質(zhì)樸。因此，安塞剪紙藝術(shù)不但在形式上是屬于高度的藝術(shù)，同時(shí)在精神層面與情感方面也能夠?yàn)槿藗儙硪环N極致的享受。

在民間剪紙藝術(shù)文化當(dāng)中，質(zhì)樸是屬于率真和淳樸的表達(dá)，這種藝術(shù)形式在民間的流傳當(dāng)中會(huì)帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，而且與現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中一些崇尚自然的材料藝術(shù)和清雅的色彩體系有著很高的一致性，也正是由于這種鄉(xiāng)土氣息，才顯現(xiàn)出民間剪紙藝術(shù)的“因物自然”以及不經(jīng)過精雕細(xì)琢的本質(zhì)美。

（二）傳播廣泛，創(chuàng)新演變

安塞剪紙是陜北農(nóng)村生活的人們熱愛生活、追求美的體現(xiàn)，同時(shí)也是陜北文化的代表之一。

在安塞民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中，并不是所有能夠進(jìn)行剪紙的勞動(dòng)個(gè)體都能夠獲得藝術(shù)上的成熟和創(chuàng)作發(fā)展，不同農(nóng)村村落，整個(gè)村乃至整個(gè)鄉(xiāng)也僅僅只有一個(gè)或幾個(gè)能夠被大家所公認(rèn)的“巧匠”。然而這些“巧匠”的作品一旦受到大家認(rèn)可，就會(huì)廣為流傳，而在實(shí)際流傳的過程中，往往是東家借用西家的紙樣，或西家借用北家的形式，大家互相借鑒彼此創(chuàng)作的樣式，而在借鑒和學(xué)習(xí)的過程中，往往又加入自己對(duì)樣式的理解與喜好，對(duì)原有的形式進(jìn)行改良或改動(dòng)，這正是當(dāng)前安塞民間剪紙藝術(shù)傳承過程中帶有明顯變化性本源特征的主要體現(xiàn)。所以，這種思維意識(shí)與觀念是先輩們?cè)缙谧钤己碗鼥V的內(nèi)心感受，也可以說是對(duì)剪紙藝術(shù)最初的理解。安塞民眾的風(fēng)格才是安塞民間剪紙藝術(shù)的語言來源，經(jīng)過了數(shù)千年的傳承和發(fā)展與流傳，才最終體現(xiàn)出其脫離心理創(chuàng)作雛形、走入淳樸藝術(shù)殿堂的獨(dú)特風(fēng)格與特征，在蛻掉了稚拙的原始形態(tài)之后，逐漸步入藝術(shù)范疇。

當(dāng)民間剪紙藝術(shù)流傳于人民群眾的口中和手中而變得大眾化時(shí)，所有的百姓所最崇尚的生活都能通過剪紙這一藝術(shù)來完整地表達(dá)。在一幅幅展現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪幸芟朐煨偷募艏堊髌樊?dāng)中，表達(dá)著最為堅(jiān)毅和美好的期望以及傳統(tǒng)人民群眾對(duì)藝術(shù)的追求。

（三）傳承統(tǒng)一，和諧穩(wěn)定

早期的民間剪紙藝術(shù)通過相互借鑒和改動(dòng)實(shí)現(xiàn)了廣為傳播，而發(fā)展到今天，民間剪紙藝術(shù)同樣也是在某個(gè)心靈手巧的剪紙藝人手中產(chǎn)生的作品基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的再加工，從而形成了當(dāng)前為大眾接受且傳播更加廣泛的商品形式，這也體現(xiàn)了民間剪紙藝術(shù)的變化性，這種變化事實(shí)上也是民間剪紙藝術(shù)傳承渠道和模式的變化，是隨著時(shí)間積累逐步推陳出新所形成的固定模式，并最終產(chǎn)生了具有明顯地域特色的民間剪紙藝術(shù)的不同流派，如以曹佃祥、常振芳為代表的剪紙外形簡(jiǎn)練古樸、且內(nèi)部裝飾繁麗，大部分使用線面結(jié)合的方法;而沿河灣杏子河川則是以白鳳蘭、王占蘭為代表，其剪紙?jiān)煨洼^為簡(jiǎn)單、意境概括、風(fēng)格淳樸;化子坪的延河川以胡風(fēng)蓮、余步英為代表，剪紙裝飾多以抽象的紋理造型，寓意含蓄。

安塞剪紙?jiān)诩舴ㄉ戏蛛p鉸、單鉸和零鉸。雙鉸，即折鉸，剪一些對(duì)稱圖案和局部對(duì)稱紋飾;單鉸，凡不能對(duì)稱剪的形象，就用單鉸。雙鉸和單鉸相結(jié)合，是安塞剪紙的傳統(tǒng)鉸法。零鉸，是將一幅剪紙局部形象分開單獨(dú)剪出，然后在紙上拼成完整的圖案。

（四）寓意深遠(yuǎn)，本源深邃

最早的民間剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，人們將美好的愿望和憧憬放到了剪紙作品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并寄情于剪紙藝術(shù)作品，其能夠通過一種特定感官上的文化符號(hào)來進(jìn)行主觀意識(shí)思想的表達(dá)，并通過這種情感的映射，表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，將所有的希望寄望于作品，而這種情感的表達(dá)，往往需要具備較為明顯的形象原型，以此作為主體。但這更加需要注意在主體意識(shí)上將自我的感受貫穿其中，很多民間剪紙藝術(shù)匠人們所追求的是一種付諸表現(xiàn)形式、朦朧、唯美的自然物象韻味，這種“物我合一”的藝術(shù)表現(xiàn)形式往往透著本源哲學(xué)思想。

在民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中，很多古籍所記載的關(guān)于剪紙藝術(shù)作品，大多選用的題材和圖畫色彩都有較為特定的意義和內(nèi)涵，尤其對(duì)一些文化符號(hào)的應(yīng)用在民間極為廣泛。

例如，民間剪紙藝術(shù)在于對(duì)生命的崇拜，剪紙藝術(shù)中婚嫁所創(chuàng)作的剪紙藝術(shù)作品寓意子孫后代的繁衍。陜西安塞剪紙的剪紙圖案多為傳統(tǒng)吉祥事物為主題，取材于一些繁衍能力較強(qiáng)的動(dòng)物或多產(chǎn)的植物，寓意生命生生不息，如陰陽相交的陰陽魚，寓意子孫繁茂;魚咬蓮，寓意幸福美滿、子孫延綿、福在眼前。另外，魚通“余”，意味“富余”，常以魚寓意“年年有余”。

基本上，所有民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中所要表達(dá)的情感，都可以用十分簡(jiǎn)單的幾個(gè)字來概括，包括福、祿、壽、喜、財(cái)、吉、安、和、全，而大部分字都能夠找到自然界當(dāng)中與之相關(guān)聯(lián)或相對(duì)應(yīng)的事物，以此來說明其所蘊(yùn)含的韻味和作者的意愿，這也是早期先輩們?yōu)榱松娑非蟮囊环N自我表現(xiàn)，是一種對(duì)美好愿望的祈禱。

陜北安塞縣的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，有著極為明顯的地方民俗特征，每到喜慶的婚嫁日子，安塞婦女就要進(jìn)行剪紙創(chuàng)作貼窗花;臘月天，婦女們圍在一起，早早為春節(jié)剪紙，臨近年關(guān)，家家戶戶新糊的潔白窗紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。安塞剪紙不但造型美觀、細(xì)膩精致，而且有著深邃的歷史文化內(nèi)涵，如陜北安塞婚俗剪紙中的《魚鉆蓮邊娃》《鷺鷥探蓮》等，都代表著生殖繁衍、子孫綿長(zhǎng)，包含了當(dāng)?shù)卣軐W(xué)、民俗、考古學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)以及文化人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，被譽(yù)為“文化活化石”和“地上文物”，安塞剪紙藝術(shù)的形式較為多樣，且風(fēng)格淳樸、淳厚、凝練，線條較為粗獷，但寓意單純質(zhì)樸，充滿著對(duì)平安吉祥的祈望之情，有著深厚的民俗文化底蘊(yùn)和較為獨(dú)特的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語

民間剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族民間藝術(shù)文化當(dāng)中的瑰寶，而且已經(jīng)成為世界藝術(shù)保護(hù)當(dāng)中的一個(gè)組成部分，民間剪紙藝術(shù)質(zhì)樸、生動(dòng)、有趣，而且有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

隨著科技的發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)雖然開始走向邊緣，但隨著近年來人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，越來越多的人開始關(guān)注民間剪紙藝術(shù)。雖然由于剪紙藝術(shù)的工藝較為復(fù)雜，對(duì)學(xué)習(xí)者要求較高，所能夠帶來的經(jīng)濟(jì)效益較低，但民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)不僅僅局限在古老的單色剪紙和傳統(tǒng)圖案方面，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中開始逐漸占有更多的比重，成為中國(guó)平面藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的靈感來源。

傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)作品有著也需要現(xiàn)代的年輕傳承者深入了解和掌握民間剪紙藝術(shù)的精髓和基本特征，需要他們將其發(fā)揚(yáng)光大，使其得以完整地延續(xù)下去。

（文化文物館）

作者簡(jiǎn)介：李婉澤（1983-），女，陜西延安人，本科，館員，研究方向：民間藝術(shù)，安塞剪紙。