淺談現(xiàn)代作曲技法與民族音樂元素的結(jié)合

邱楊

我國是擁有56個民族的多民族國家，有各種各樣頗具民族特色的文化，因此造就了我國豐富多彩的民族音樂文化。隨著現(xiàn)代音樂的不斷創(chuàng)新發(fā)展，作曲家汲取民族音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代作曲技法與民族音樂元素的創(chuàng)造性融合，促進(jìn)了現(xiàn)代音樂的多元化發(fā)展。

現(xiàn)代作曲技法是指用現(xiàn)代青年人的音樂思維，制作成具有明快節(jié)奏、悠揚(yáng)旋律的歌曲，深受現(xiàn)代人的喜愛。民族音樂作為我國重要的文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)展也是我國藝術(shù)界重視的任務(wù)。近年來，我國現(xiàn)代音樂技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，擁有了現(xiàn)代流行音樂的獨(dú)特節(jié)奏和旋律。在現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作過程中，作曲家將具有鮮明特色的民族音樂與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，通過與民族元素節(jié)奏、和聲、伴奏等技法的融合，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代音樂技術(shù)的創(chuàng)新。

一、現(xiàn)代音樂的發(fā)展歷程

現(xiàn)代音樂始于20世紀(jì)初，是一種以無調(diào)性電子音樂或者序列音樂為主要演奏風(fēng)格的音樂形式，它的出現(xiàn)革新了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，無論是節(jié)奏和旋律都體現(xiàn)了新的音樂理念。我國的現(xiàn)代音樂發(fā)展歷程與世界音樂發(fā)展同步，經(jīng)歷了六個階段。

第一個是萌芽階段，這是我國現(xiàn)代音樂經(jīng)歷時間最長的階段。當(dāng)時，我國深受交響樂《懷舊》以及《新霓裳羽衣曲》這兩部作品的影響，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作者通過對西方音樂作曲技巧的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了音樂的現(xiàn)代化創(chuàng)作。

第二個是持續(xù)發(fā)展階段，也就是中華人民共和國成立后的20年間。這個階段的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作受當(dāng)時政治和經(jīng)濟(jì)的影響，創(chuàng)作技巧和音樂演奏都具有時代特征。

第三個是我國實(shí)行改革開放之后，全國人民的思想得到開放。在新觀念的推動下，現(xiàn)代音樂具有自由、開放的特征，同時也萌生了許多創(chuàng)新理念。

第四個是快速發(fā)展階段。此階段，我國的音樂作曲家具有全新的創(chuàng)作理念，為我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展注入了生命力。無論是技巧，還是創(chuàng)作風(fēng)格，音樂創(chuàng)作都不再受傳統(tǒng)觀念的限制，具有多樣化創(chuàng)作特點(diǎn)，普通大眾也開始接受和關(guān)注現(xiàn)代音樂藝術(shù)。

第五個是1989年之后的隱性發(fā)展階段。此階段的現(xiàn)代音樂暫時停滯，沒有向前發(fā)展。

第六個是回歸發(fā)展階段。在這個階段，我國現(xiàn)代音樂將重點(diǎn)放在如何創(chuàng)作出受人們喜愛的作品上，通過全新的思想不斷創(chuàng)作出令人們欣賞的作品，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代音樂的進(jìn)一步發(fā)展。

二、現(xiàn)代作曲技法與民族音樂元素的結(jié)合

（一）與戲曲元素的結(jié)合

民族戲曲是一種以民族特點(diǎn)為基礎(chǔ)的音樂形式，有很多獨(dú)具特色的藝術(shù)元素，例如，具有區(qū)域特色的腔調(diào)或語言等。在現(xiàn)代音樂作曲技法中添加民族戲曲元素進(jìn)行創(chuàng)新，是音樂制作的一種全新方式。

我國民族戲曲具有悠久的歷史，人們熟悉的京劇、豫劇、黃梅戲及河北梆子等，都是具有民間藝術(shù)色彩的音樂文化。

現(xiàn)代音樂作品《新貴妃醉酒》中，作曲家在歌曲中增添了戲曲的腔調(diào)，將京劇的藝術(shù)元素融入現(xiàn)代流行音樂的演唱中，令觀眾耳目一新?，F(xiàn)代音樂作曲家在創(chuàng)作中融入民族戲曲元素，不僅可以加強(qiáng)現(xiàn)代人對戲曲藝術(shù)的了解，而且可以提升戲曲藝術(shù)對音樂藝術(shù)的影響力。

觀眾熟悉的現(xiàn)代音樂作品《霸王別姬》中也運(yùn)用了戲曲腔調(diào)與現(xiàn)代音樂相結(jié)合的手法，使戲曲的特色與作品情節(jié)相融合，并依托現(xiàn)代流行音樂表現(xiàn)出來，這種唱法更容易引起觀眾的情感共鳴。同時，這種創(chuàng)新型的作曲技法在傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族戲曲文化的同時，推動了現(xiàn)代音樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，彰顯了我國現(xiàn)代音樂的魅力。

（二）與少數(shù)民族音樂的結(jié)合

我國的少數(shù)民族音樂旋律悠揚(yáng)、意境深遠(yuǎn)，深受人們的喜愛?，F(xiàn)代音樂作曲家在作曲技法中融合少數(shù)民族音樂元素，可以讓現(xiàn)代流行音樂的旋律更具有民族特色。例如，我國云南地區(qū)的苗族音樂“飛歌”就是極具民族色彩的音樂，具有清新秀麗的音樂曲調(diào)，將其與現(xiàn)代作曲技法相融合，可以表現(xiàn)更具有特色的藝術(shù)效果?！睹鐜X的早晨》就結(jié)合了“飛歌”元素，其新穎的作曲風(fēng)格頗受人們喜愛。

《在青翠的山谷里》融合了許多少數(shù)民族的音樂元素。這首作品的旋律用到“合頭”與“合尾”的技巧，呈現(xiàn)了樂曲的結(jié)構(gòu)力。這首作品的三個樂句節(jié)奏一致，但是第一小節(jié)并沒有變化，只在后三個小節(jié)中做了變化，前兩個樂句的節(jié)奏平緩，第三個樂句節(jié)奏緊湊，營造了歡快的音樂氛圍?！对谇啻涞纳焦壤铩愤\(yùn)用了民族歌舞節(jié)奏以及休止符節(jié)奏等民族音樂元素，使音樂呈現(xiàn)出新穎的效果，這種頗具地方特色的音樂節(jié)奏塑造，不僅可以增強(qiáng)現(xiàn)代音樂的旋律特色，而且可以呈現(xiàn)清新、別致的音樂風(fēng)格。

現(xiàn)代音樂作品中巧妙運(yùn)用了彝族民間音樂的節(jié)奏，并結(jié)合“飛歌”的曲調(diào)，發(fā)揚(yáng)了我國民族音樂的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代音樂藝術(shù)的創(chuàng)新。

（三）與民族音樂唱法的結(jié)合

在發(fā)展過程中，我國形成了多種多樣的民族音樂唱法，其中，蒙古族音樂具有高亢的聲音、宏偉的氣勢，充分表現(xiàn)了人們對生活的熱愛和對祖國大好河山的歌頌。現(xiàn)代音樂作曲家在創(chuàng)作中融入的民族音樂唱法，主要包括短調(diào)和長調(diào)兩種風(fēng)格。長調(diào)的蒙古音樂篇幅相對較長，具有自由而悠揚(yáng)的節(jié)奏，富含濃郁的草原氣息;短調(diào)則具有較小的篇幅，以緊湊而整齊的曲調(diào)節(jié)奏為主。

現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)運(yùn)用了長調(diào)風(fēng)格，對我國民族音樂的唱法進(jìn)行了全新的詮釋，展現(xiàn)了富有特色的現(xiàn)代鋼琴作品。例如，現(xiàn)代鋼琴音樂作品《深藏在心底的歌》包含我國蒙古族音樂中的長調(diào)風(fēng)格，在鋼琴演奏中運(yùn)用波音對蒙古長調(diào)的顫音進(jìn)行模仿，使鋼琴音樂作品具有民族特色。

《諾恩吉雅》這首作品也借鑒了我國蒙古族音樂“諾古拉”的音樂表現(xiàn)手法，采用鋼琴演奏，呈現(xiàn)出長調(diào)波音的藝術(shù)效果?！爸Z古拉”是蒙古族語言“顫音”的意思，在蒙古族的長調(diào)音樂中運(yùn)用較多。

現(xiàn)代音樂作曲家通過借用西方音樂的創(chuàng)作手法，將鋼琴作品與民族音樂唱法進(jìn)行有效融合，在鋼琴作品中用波音模仿顫音的效果，有效增強(qiáng)了鋼琴藝術(shù)的音樂表現(xiàn)力，同時對民族音樂元素進(jìn)行了傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、結(jié)語

我國是一個具有悠久歷史的文明古國，具有多種民族文化遺產(chǎn)。民族音樂是我國音樂藝術(shù)中的瑰寶。隨著現(xiàn)代音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代音樂作曲家將民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法融合，這不僅可以發(fā)揚(yáng)、傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以創(chuàng)作出更多頗具中國特色的現(xiàn)代音樂作品。

（聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院）