最早的“抗日”小說(shuō)有多精彩

如今，越來(lái)越多抗日題材的文學(xué)和影視作品備受歡迎。而最早的“抗日”小說(shuō)作品要追溯到明朝，各種抗倭小說(shuō)層出不窮，這一創(chuàng)作類型經(jīng)久不衰。那么明朝人是如何寫“抗日”小說(shuō)的？在這些小說(shuō)里日本人是怎樣的形象？

抗倭小說(shuō)起源于明朝

日本人對(duì)我國(guó)沿海的侵犯從元朝就開始了，不過(guò)那時(shí)候影響相對(duì)較小。到了明朝中期，由于朝貢貿(mào)易的停滯和海禁政策的執(zhí)行，大量倭寇開始襲擾我國(guó)沿海地區(qū)。他們洗劫村莊，焚燒民房，甚至還“將嬰兒縛之竿柱，沃以沸湯，視其啼號(hào)為笑樂”，慘無(wú)人道的暴行給中國(guó)百姓造成了巨大的傷害與痛苦。

所以，明朝涌現(xiàn)出很多有關(guān)抗倭的小說(shuō)，類型極為豐富。有的通過(guò)描寫愛國(guó)壯士英勇作戰(zhàn)，對(duì)其歌功頌德。姚士麟在《見只編》中就曾寫一位將領(lǐng)在象山與倭寇作戰(zhàn)時(shí)，因戰(zhàn)局不利，麾下將士都棄其逃潰。一名倭寇忽然從草叢中躍出，欲拔刀殺他時(shí)，一位義士突然沖出來(lái)抱緊倭寇與其跌落溝底，終因力竭被倭寇斬為數(shù)段。正是這位義士的奮不顧身為這位將領(lǐng)爭(zhēng)取到了寶貴的時(shí)間得以“跨馬逸去”。《東涌偵倭》中的主角董伯起被朝廷派去出海偵察倭寇動(dòng)向，不慎被擒。倭寇威脅他，讓他交代明軍的部署情況。董伯起不愿出賣國(guó)家，便在倭船上插科打諢、胡言亂語(yǔ)，被扣押一年多后才得以返回。

抗倭小說(shuō)也不全是歌頌抗倭事跡的。倭患前期明軍的腐敗有目共睹，因此不少文人借小說(shuō)嘲諷軍隊(duì)的懦弱無(wú)能?！稒烟覉@》中這樣描述：在嘉靖乙卯年的夏天，有36個(gè)倭寇跑到南郭外的櫻桃園準(zhǔn)備劫掠。數(shù)百明軍出發(fā)迎戰(zhàn)。到了地方后，因天氣太熱，明軍竟毫無(wú)警惕地脫下盔甲在大樹下乘涼休息，甚至有的士兵還打起了呼嚕。倭寇忽然殺至，砍人之余還順手把明軍的火藥儲(chǔ)備點(diǎn)著了。于是，數(shù)百明軍全軍覆沒。

總體來(lái)說(shuō)，明代的抗倭?xí)鴮憞?yán)肅，內(nèi)容相對(duì)紀(jì)實(shí)，雖有不少藝術(shù)加工的成分，但大多數(shù)事件都能在歷史中找到原型。

倭寇沒了，清朝人為何還愛寫抗倭小說(shuō)

清朝建立初期，倭寇之亂早已銷聲匿跡，可有關(guān)抗倭的小說(shuō)在民間仍是熱點(diǎn)。這與清朝更加嚴(yán)格的海禁政策有關(guān)。

為了打擊海上流亡的反清勢(shì)力，提防外國(guó)干預(yù)，清政府便繼承了明代的海禁政策，甚至更為嚴(yán)格。為了避免沿海居民內(nèi)通反賊，順治十八年，清廷下令將江、浙、粵、閩沿海50里內(nèi)的居民盡數(shù)遷入內(nèi)地，直接造成“濱海數(shù)千里，無(wú)復(fù)人煙”。在這一過(guò)程中，執(zhí)行部門手段強(qiáng)硬，使得大批百姓流離失所：“死亡載道者，以數(shù)十萬(wàn)計(jì)?！庇行┘彝ド踔烈虿豢叭淌苷勰?，全家飲藥自盡。海禁引發(fā)的社會(huì)矛盾讓一大批文人憂心忡忡，試圖通過(guò)書寫同樣是海禁背景下的明朝倭亂來(lái)警示當(dāng)朝統(tǒng)治者。

另外，清朝中日官方和私人貿(mào)易都十分繁盛，彼此商船往來(lái)不斷，這也大大促進(jìn)了文化上的交流。大批有關(guān)日本政治文化風(fēng)俗的書籍流入中國(guó)，日本的精神風(fēng)貌也漸漸被知識(shí)分子所了解。在小說(shuō)創(chuàng)作中，有時(shí)為了推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，營(yíng)造戲劇性與趣味性，清朝文人便將倭亂設(shè)置為小說(shuō)發(fā)生的大背景，倭寇便成為主角們歷練成長(zhǎng)、通往幸福之路的試金石。

1895年，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗。隨著《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳來(lái)，全國(guó)上下群情激憤，被小小島國(guó)日本擊敗的恥辱狠狠地打擊了國(guó)民自古以來(lái)形成的天朝上國(guó)的優(yōu)越感，因此文人們開始在小說(shuō)中稱日本人為倭奴，風(fēng)格也不再娛樂化。在《說(shuō)倭傳》中，作者就詳細(xì)地描寫了《馬關(guān)條約》簽訂過(guò)程中，日本人步步緊逼的談判策略和貪得無(wú)厭的丑惡嘴臉。小說(shuō)《臺(tái)戰(zhàn)演義》則高度贊揚(yáng)了堅(jiān)守臺(tái)灣的黑旗軍聯(lián)合臺(tái)灣民眾攜手抗日的義舉，激發(fā)了國(guó)人的民族意志。

清朝小說(shuō)中的“抗倭神說(shuō)”

可能是為了側(cè)面襯托主角的勇武，清朝抗倭小說(shuō)中的日本人形象除了殘暴嗜殺、無(wú)惡不作外，還頗有實(shí)力。例如《綺樓重夢(mèng)》中的倭王聽說(shuō)中國(guó)的富庶后，迅速聚集精兵十萬(wàn)入侵中國(guó)。

魔高一尺道高一丈，清朝小說(shuō)中倭寇的實(shí)力是加強(qiáng)了，但是主角們已經(jīng)開始用仙術(shù)了。《升仙傳演義》中的濟(jì)小塘最初只是一名秀才，可他心地善良，不求回報(bào)，因此在科舉失利后，直接被純陽(yáng)老祖點(diǎn)化擁有一身修為。得知倭寇作亂的消息后，濟(jì)小塘加入軍隊(duì)向戚繼光獻(xiàn)計(jì)，準(zhǔn)備在定?？h城外堵住倭寇，將其一網(wǎng)打盡。戚繼光聽后懷疑這人到底懂不懂軍事常識(shí)，所獻(xiàn)計(jì)策能不能行？沒想到，當(dāng)倭寇距離城池四五十里時(shí)，濟(jì)小塘僅靠一手神風(fēng)法術(shù)就把敵人的歸路堵死，并在最后的合圍中，于萬(wàn)軍中力破敵主帥也律洪，并將其生擒。

《玉蟾記》中的抗倭奇?zhèn)b更是威武。明軍在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退，只能掛起免戰(zhàn)牌。修道者通元子聽聞后下山助陣。到了軍營(yíng)毛遂自薦，要上陣殺敵。主帥問(wèn)他“隨帶多少兵將”時(shí)，通元子淡淡一笑，道：“不用，只要小舟一葉，舟子一名足矣。”到了戰(zhàn)場(chǎng)上，只見他揮了揮羽扇，幾萬(wàn)敵軍竟然互相攻擊，亂成一片。見時(shí)機(jī)成熟，通元子祭出法寶，直接將倭王魂魄攝走。困擾明朝良久的倭寇被徹底鏟除了。相比較而言，現(xiàn)在一些抗日雷劇里的“手撕鬼子”之類便是小巫見大巫了。

歷史中的倭寇群體里不乏漢奸的存在，這在小說(shuō)中也有體現(xiàn)。在《雪月梅傳》中，原本是村民的江氏兄弟在平常就與土匪強(qiáng)盜合作劫掠鄉(xiāng)人，在倭寇入侵時(shí)積極為敵人引路，甚至直接參與到殘害同胞的暴行中。這些漢奸在小說(shuō)中多是背信棄義的小人形象，且下場(chǎng)比倭寇更慘。

明清時(shí)期的抗倭小說(shuō)存在一定的問(wèn)題，首先是語(yǔ)言上比較粗俗。小說(shuō)中的詩(shī)詞毫無(wú)格律、詞牌可言，大多是作者一時(shí)興起而寫的打油詩(shī)。有些作品語(yǔ)言甚至頗為淫穢。其次，情節(jié)設(shè)置上也基本都是忠奸對(duì)立、才子佳人、善惡終報(bào)、高人指點(diǎn)的老套劇情。但是文學(xué)上的瑕疵掩蓋不了其思想啟蒙上的亮點(diǎn)。正是這些抗倭小說(shuō)用市井俚俗的語(yǔ)言加以戲劇化描寫，使一代代抗倭名將志士的事跡得以流傳下去。也正是書中對(duì)倭寇殘暴的控訴，才讓百姓時(shí)刻警惕日本的豺狼野心。

（中國(guó)新聞網(wǎng)2021.8.19）