得意成境 文化生趣

朱建國 周京華

【摘 要】《燈籠》是吳伯簫早期散文中的名篇。誦讀體味《燈籠》，能讓讀者在腦海勾勒出一幅幅溫馨的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫。這些畫面蘊(yùn)含著過去生活的深摯回憶和悠長況味，承載著厚重的文化內(nèi)涵和那個年輕人的鋒銳勇氣。仔細(xì)咀嚼，能得文章的滋味，體會到文章字里行間以語言構(gòu)筑的意趣美，以民俗編織的文化美和情懷浸潤的風(fēng)骨美。

【關(guān)鍵詞】《燈籠》;散文賞析;意趣美;文化美;風(fēng)骨美

【中圖分類號】G633.3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1671-1270（2021）24-0074-02

吳伯簫在上世紀(jì)三十年代寫的散文，繼承了上世紀(jì)二十年代朱自清、謝冰心一派的創(chuàng)作傳統(tǒng)?！稛艋\》《馬》《夜談》諸篇，文既有小品散文的簡約質(zhì)樸，又有敘事鋪陳的雕琢綺麗。

選入部編版九年級上冊的《燈籠》，由于所寫的內(nèi)容是作者年幼時喜歡的火而曾被人詬病“囿于自我視角的對于人的展示”?，F(xiàn)在該篇散文被編入教材即被人們所肯定，對于喜愛散文創(chuàng)作風(fēng)格多元化的讀者來說是一件好事。

一、玩味咀嚼，得他滋味

以整體直覺來誦讀體味，玩味咀嚼，這是閱讀《燈籠》的一種方式。因為吳伯簫的散文創(chuàng)作，本身就契合了中國文人以直覺思維來創(chuàng)作的特征。

他在《薺菜花》一文中透露了自己的寫作習(xí)慣，總喜歡抓住點點滴滴的小事物，聯(lián)想到林林總總一大堆悠遠(yuǎn)陳舊的事物上去。出生于書香世家、深受傳統(tǒng)文化影響的吳伯簫在寫作中秉持著直覺思維，多抒寫年輕生命中的無數(shù)難忘經(jīng)歷。當(dāng)他在生命長河中聽到其他生命的呼喚，聽到這個世界向他發(fā)出呼喚，于是他有了回應(yīng)的渴望、表達(dá)的念想，他不再甘心“踽踽獨行”，他想開放自己，擁抱其他生命，擁抱這個世界。

在《燈籠》中，筆者看見了喜歡火和亮光的小孩，燈籠下的戲臺以及村人、親人、夜行歸家的人;除了

人，還有各色的燈：山城小縣里奔跑的龍燈、褪色朱門前懸掛的官燈、軍營中的挑燈，還有探海燈等。讀者在反復(fù)體味、“反復(fù)詳玩”中能發(fā)現(xiàn)：燈火中有活生生的人，熱鬧的生活;千年的歷史，除了朝代更迭、無盡的戰(zhàn)爭和權(quán)臣的爾虞我詐，更多的是普通人平凡熱鬧的生活，生生不息。盡管他的散文中沒有同時期某些作者文中常見的壓抑的怒火或者狠厲的槍匕，但是讀者也沒必要先入為主或者牽強(qiáng)附會去輕視他的文字;抓住語言深入地去咀嚼，就能“得他滋味”。

對《燈籠》的閱讀是“一個讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動態(tài)過程”（語出美國賓夕法尼亞州《閱讀評價手冊》）。在吳伯簫的筆下，家鄉(xiāng)的燈籠、戲臺、馬、啼曉雞、薺菜花、天冬草、螢等，是極其常見的事物，讀者的心理記憶層即使沒有同等事物，借助聯(lián)想和想象也能在腦海勾勒出一幅幅溫馨的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫。這種信息的碰撞，顯示出《燈籠》文本中的信息與個人腦海中固有的知識和經(jīng)歷產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián)[1]。

文中燈籠所串聯(lián)起來的人、事、物給人太多的體悟。對“燈籠”這個意象由淺入深地體味，是一種對話——是讀者（儲備信息）和文本（蘊(yùn)含信息）的對話：孩子心向光明的天性，喻人對光明的追求;玩火點燭的調(diào)皮，是成長中必經(jīng)的教訓(xùn);燈籠下晃蕩的影子，映照出夜行膽怯的心性;戲臺下的零嘴、戲臺上的角色，跑半夜去看龍燈，活畫出了人們對年俗熱鬧的向往;聽祖父講有趣的故事，母親遞來的宵夜，是對溫暖親情的懷戀和感激;村頭高挑的紅燈，與現(xiàn)在商住樓里的樓梯燈一樣，為晚歸人送上溫暖;官銜燈、燈紗描字、宮燈里的燭淚，是對深長歷史的回味;挑燈看劍的豪氣，訴說著每個年輕人都曾有過的軍營夢;火把、探海燈，何嘗不是青年們勇敢承擔(dān)的責(zé)任宣言？這些畫面，具有濃烈的生活氣息，飽含著深摯的情感回憶，展現(xiàn)著深長的歷史況味，也承載著厚重的文化內(nèi)涵和一代代青年人的鋒銳勇氣。

二、語言構(gòu)筑的意趣美

有人評價吳伯簫的散文為“在意象迭出中，容納著詩的氛圍”。審美品質(zhì)上追求質(zhì)樸簡淡的意境，如同繪畫中的“士人畫”一般生動而富有趣味。文字中流露的喜怒哀樂往往讓讀者觸景生情。

他的散文大都用短句，鏗鏘有韻，平實而不曲折，字里行間傳遞出微妙的意蘊(yùn)。“雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性?！边@樣的句子，整飭而有變化。文中還有很多這種整齊劃一的句式，在韻律的裝點下，顯示著作者在語言上的創(chuàng)造力。

他善用樸實無華的語言調(diào)動人的感官，輔以生動的比喻勾勒出活潑而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的意象?！稛艋\》中的“活活的太陽”“沸的繁星”“跳又跳的鬼火”，太陽充滿了活力，繁星閃亮又繁密，鬼火不再讓人害怕;留著“雪白的胡須”的祖父會講有趣的故事;想起幼時母親給的宵夜，而今“人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了”的感慨;黑夜摸路的行人“正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會以去村不遠(yuǎn)而默默高興起來”的心底暖流;在春宵遲暖的宮內(nèi)有人在秋千索下緩步“尋一脈幽悄”的深長意味;“數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火”那份青年人的憧憬……作者由生活中的一些不起眼的東西展開聯(lián)想，回憶往事，憧憬未來，以凝練的語言和略帶感傷的筆調(diào)娓娓道來，營造出悠悠的意境，情思充溢。《燈籠》一文中雋永的情思發(fā)人深省，“照”出一代人的理想追求。

三、民俗編織的文化美

作家在遣詞造句的時候，各種文化內(nèi)容也都沉浸在里面。學(xué)生在賞析時，就是在學(xué)習(xí)文化和運用文化。吳伯簫的散文鄉(xiāng)土文化濃郁。他出生于山東萊蕪農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)走上社會后，由于厭倦都市生活，便把創(chuàng)作視野凝注在了鄉(xiāng)村。從初寫散文時的狹小的個人天地跳出來后，他把藝術(shù)的觸角楔入了社會生活的底層，用質(zhì)樸的文字去撫慰遭受屈辱的故土，展示民族和歷史所閃耀出的內(nèi)涵美。

民俗文化是一個民族維系歷史、融合現(xiàn)實進(jìn)而擁抱未來的非物質(zhì)載體，是每個個體共享的集體精神烙印。借助民俗文化里的某種物質(zhì)或者儀軌形式，吳伯簫試圖在字里行間伸張和闡揚(yáng)在那個歷史年代里青年的個人定位和社會責(zé)任?！稛艋\》一文中寫到的“除夕燃滴滴金，放焰火”“村邊社戲”“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲，掛神袍……掛紅燈籠”“元宵節(jié)張燈結(jié)彩”“進(jìn)士第的官銜燈”“紗燈上描宋體字”等民俗，作者在文字細(xì)節(jié)上的用心打磨，賦予了這篇散文較為沉靜而厚重的文化質(zhì)感。作者學(xué)自古文、類似駢文的敘事節(jié)奏，編織了一張鄉(xiāng)土民俗的網(wǎng)——“燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是?！编l(xiāng)土民俗的符號意象和文化基因，孕化成一種獨特的文化韻味，為讀者呈現(xiàn)了不一樣的散文意境。

祖父在路上與“我”“數(shù)著牽?？椗钦勑┻M(jìn)京趕考的掌故：雪夜馳馬，荒郊店宿”，到家時“院子里的燈籠還在亮么”的那種篤定的心理，以及“那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的”恬淡的心理，無不與鄉(xiāng)村生活的寧靜相照應(yīng);孤行客，“黑夜摸路”“正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高

照，總會以去村不遠(yuǎn)而默默高興起來的”情緒總是讓人想起“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜”（唐王建《雨過山村》）的疏闊淳樸的鄉(xiāng)村場景。在山城小縣的元宵節(jié)“跟了一條龍燈在人海里跑半夜”，原先平靜逼仄的小縣城在元宵夜里猛然活了過來，潑灑出冒騰騰的山野的溫度。讀者的思緒一下子被拉到無限遠(yuǎn)的曾經(jīng)，滄桑歲月拖拽著民俗文化緩緩流淌，這是民族千年的積淀。

四、情懷浸潤的風(fēng)骨美

《燈籠》一文，糅合了靜態(tài)與動態(tài)兩種不同的美的形態(tài)，孕育成了讓人印象深刻的風(fēng)骨。挑著燈籠迎回祖父，飽含著幼孫稚兒孺慕祖父的溫暖親情;上下燈學(xué)母親接遞燈籠和伴手的宵夜，傳遞的是珍貴的母愛;鄉(xiāng)俗還愿掛在村頭給孤行客安慰的紅燈，給人溫暖和勇氣;元宵時節(jié)跟著看的龍燈、半夜枕著入夢的小燈，勾起的是回憶中的溫馨和對歲月的留戀;族姐遠(yuǎn)嫁時的官銜燈，映照出了褪色朱門的遺憾和喟嘆;西宮南內(nèi)的燈火下或自娛或?qū)び幕颡毺幍娜?，悠悠況味與燭淚一般長。這一副副唯美畫卷徐徐展開，傾吐著真摯深沉的情感。在讀者眼前，那么多燈籠列出一種靜態(tài)美，有日常生活所用的，有戲臺表演需要的，有年節(jié)禮儀展示的，還有歷史幻象虛構(gòu)的，普通之余令人回味無窮。

這種淺吟低唱尋一路幽悄的深邃情懷，其實并不是吳伯簫散文內(nèi)涵的全部，他也有發(fā)出憂慮祖國和民族命運前途的吶喊，喊出“我愿就是那燈籠下的馬前卒”的心聲?！叭恻c兵”吹響進(jìn)軍的號角，“挑燈看劍”想要燕然勒石。此時的燈籠已經(jīng)不是一種景象，而是特殊時代下青年人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮狼閴阎尽５?，燈籠比較個體化，“不夠了”，須得連綿成陣的火把、探照燈和燎原的烈火才有足夠的氣勢，來撐起國家的脊梁。這是青年吳伯簫的擔(dān)當(dāng)，是對著屈辱和黑暗所發(fā)出的誓言，慷慨激昂中飽含著家國深情。跟著文字，與作者一起踏古訪今，聽故事、賞戲曲、探軍營、瞄歷史、睜眼看現(xiàn)實，由個人款款深情到激越悲壯的家國情懷，情感的軌跡也在顫抖中升華。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭樂群.仰望語文教育[J].教師博覽，2021（17）.

【作者簡介】

朱建國（1980～），男，漢族，江蘇蘇州人，本科，中小學(xué)一級教師。研究方向：初中語文教學(xué)。

周京華（1970～），男，漢族，江蘇蘇州人，本科，高級教師。研究方向：初中語文教學(xué)。