鄉(xiāng)村振興背景下新鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展研究

劉馨

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)。新鄉(xiāng)賢文化脫胎于中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢文化，蘊含著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的歷史文明，作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的產(chǎn)物承載著新時代的力量。重塑鄉(xiāng)村文明，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，培育新鄉(xiāng)賢文化，可以使鄉(xiāng)村振興呈現(xiàn)良好的精神風貌并提供持續(xù)的動力。

一、從傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢：時代轉(zhuǎn)變下的鄉(xiāng)土精英

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵、特質(zhì)與發(fā)展脈絡(luò)

鄉(xiāng)賢，舊時又稱“鄉(xiāng)紳”，是指扎根于鄉(xiāng)村本土，有文化才能、高尚德行和辦事能力，并在民眾間有良好口碑與威望，對地方有貢獻的賢者。史書中多有關(guān)于鄉(xiāng)賢內(nèi)涵的記載，如《左傳》中指明了鄉(xiāng)賢的標準，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”;唐代劉知幾《史通·雜述》中“郡書者，矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族”，最早把“鄉(xiāng)賢”作為正式詞匯使用，表明“鄉(xiāng)賢”為鄉(xiāng)人推崇敬重。鄉(xiāng)賢具有“在鄉(xiāng)性”，即鄉(xiāng)賢的情感和責任在鄉(xiāng)。他們饒有資材，可以節(jié)省農(nóng)業(yè)活動時間去讀書并規(guī)范知識;兼?zhèn)渲R和道德，不僅掌握儒家倫理、明禮數(shù)，同時作為德高望重者可以引導(dǎo)民眾規(guī)范自身行為。

縱觀鄉(xiāng)賢發(fā)展的歷史脈絡(luò)，宋代是重要轉(zhuǎn)折點。宋以后，鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村發(fā)生緊密的聯(lián)系。這得益于科舉制度，使具有豐富知識儲備的人能夠成為鄉(xiāng)賢，說明農(nóng)民群體對知識的尊崇與認可，更表明鄉(xiāng)賢群體的權(quán)利從受制于財富和家族威望轉(zhuǎn)變?yōu)橛勺陨碇R和能力決定。鄉(xiāng)賢發(fā)展歷程，也是鄉(xiāng)賢文化不斷積累的過程。宋《呂氏鄉(xiāng)約》是我國歷史上最早的“村規(guī)民約”，由地方鄉(xiāng)紳自發(fā)制定，體現(xiàn)儒家核心價值觀并具體化為可操作的行為規(guī)范。明代朝廷規(guī)定官員在辭官或退休后必須還鄉(xiāng)，逐漸發(fā)展成“落葉歸根”“告老還鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)，這也促進傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)與傳承。明清時期鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展進入成熟時期，形成了相對完善的鄉(xiāng)賢文化體系。

近代以來，帝國主義侵華，鄉(xiāng)村受到直接破壞，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展受阻、社會秩序失調(diào)，鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展也因而斷裂。

（二）新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生與特質(zhì)

新時期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略扎實推進，新鄉(xiāng)賢作為具有知識儲備、豐富經(jīng)驗和發(fā)展眼光的時代精英，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揮著引領(lǐng)模范作用。

鄉(xiāng)村“離土”精英，在經(jīng)濟、社會和文化方面受到城市影響，如今他們反哺鄉(xiāng)村，受國家呼吁和黨的群眾路線指引，進入鄉(xiāng)賢理事會，造福桑梓，實現(xiàn)人生價值。另外，在地位作用上，新鄉(xiāng)賢不同于作為農(nóng)村社會秩序主持者的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢。在當代基層民主協(xié)商形式下，新鄉(xiāng)賢主要發(fā)揮地方政府、村委會的輔助作用，在協(xié)助聯(lián)絡(luò)、溝通民意、建言獻策等方面發(fā)揮作用。新鄉(xiāng)賢文化逐漸重構(gòu)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下煥發(fā)生機。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化反哺：新鄉(xiāng)賢文化的地位與作用

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是本地歷代名流先賢在鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化等方面的實踐經(jīng)驗和對儒家倫理建設(shè)的思考結(jié)晶。作為新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)核，新鄉(xiāng)賢群體擺脫了自身的鄉(xiāng)村局限性，經(jīng)歷城市化后，思想覺悟、眼界視野都有深刻改變，用知識、經(jīng)濟資本或先進技術(shù)反哺故鄉(xiāng)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，新鄉(xiāng)賢文化發(fā)揮著與時俱進的作用。

發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于構(gòu)建良性的基層治理模式。當下中國鄉(xiāng)村治理正面臨著鄉(xiāng)村內(nèi)生動力不足的問題，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用，能激發(fā)鄉(xiāng)村自治體系的建設(shè)、重構(gòu)鄉(xiāng)村法治精神、彌補道德治理主體的缺失。這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，與時俱進的新鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村內(nèi)生動力的激發(fā)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治的一次有益嘗試。

發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于助力鄉(xiāng)風文明建設(shè)。新時代，鄉(xiāng)風文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)，新鄉(xiāng)賢文化能保障鄉(xiāng)風文明建設(shè)的人才和物質(zhì)基礎(chǔ)。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，可以通過精神文明創(chuàng)建活動，圍繞勤勞致富、崇德向善、誠實守信、遵紀守法開展各類評選活動，加強農(nóng)村家庭文明建設(shè)，塑造良好文明風尚。

發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于促進脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有機銜接。新鄉(xiāng)賢除了在鄉(xiāng)村善治、鄉(xiāng)風文明建設(shè)方面發(fā)揮作用，還能成為產(chǎn)業(yè)興旺的帶動者，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民脫貧致富。新鄉(xiāng)賢文化作為社會主義先進文化，被認定為脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)驅(qū)動力，可以助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興。在鄉(xiāng)村振興視域下，新鄉(xiāng)賢文化不僅要傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的優(yōu)秀成分，更要突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村局限，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化反哺。

三、從文化資源到文化資本：新鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展

鄉(xiāng)賢文化具有現(xiàn)實性，研究鄉(xiāng)賢文化要直面現(xiàn)實，為經(jīng)濟社會文化的發(fā)展服務(wù)。鄉(xiāng)賢文化作為一種主流文化和精英文化，在鄉(xiāng)村振興背景下，經(jīng)過傳承、發(fā)展與開發(fā)利用，可以將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化資本。要實現(xiàn)從文化資源到文化資本的轉(zhuǎn)變，可以從以下幾個途徑入手。

（一）挖掘新鄉(xiāng)賢文化資源

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興內(nèi)在動力和發(fā)展之基。在我國城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土社會面臨空心化，鄉(xiāng)土精英本應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會發(fā)展的頂梁柱，但卻大量流入城市，鄉(xiāng)村經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，各種鄉(xiāng)村文化遺跡得不到妥善保護。

鄉(xiāng)賢文化凝聚了鄉(xiāng)賢的寶貴財富，發(fā)揮著讓村民見賢思齊、向善崇德的教育涵養(yǎng)功能。對于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如宗廟、學(xué)府、故居、各種文獻資料等，需要專業(yè)團隊去發(fā)掘與研究;對于無形的精神文化遺產(chǎn)，可以通過新形式，比如線下圍繞鄉(xiāng)賢文化舉辦系列活動與講座、線上借助各種新媒體等進行宣傳。同時，鄉(xiāng)賢文化具有人本性，可以通過新建鄉(xiāng)賢紀念館、鄉(xiāng)賢走廊、編寫鄉(xiāng)賢志等形式，讓鄉(xiāng)賢文明成為振奮人心、凝心聚力的財富。

（二）打造高質(zhì)量新鄉(xiāng)賢人才隊伍

當前鄉(xiāng)村從業(yè)人員的人才總量、文化程度、年齡結(jié)構(gòu)、行業(yè)分布等方面都需改善。高質(zhì)量的鄉(xiāng)村本土人才隊伍善于在鄉(xiāng)村發(fā)展方向、產(chǎn)業(yè)鏈布局上規(guī)劃，帶領(lǐng)百姓脫貧致富。因此，政府應(yīng)積極鼓勵和引導(dǎo)外流人才回歸鄉(xiāng)土以扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，比如建立外出務(wù)工人員信息庫，向他們發(fā)布就業(yè)信息，并通過培訓(xùn)、推薦的方式，幫助外出務(wù)工人員在家鄉(xiāng)找到合適崗位。

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村持續(xù)健康發(fā)展，需要源源不斷的高素質(zhì)人才，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理的新鄉(xiāng)賢隊伍。這就要引導(dǎo)鄉(xiāng)土精英建設(shè)鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)賢在廣闊鄉(xiāng)土發(fā)揮自身價值，比如推行教育文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、扶貧志愿者行動計劃等活動。另外，在產(chǎn)業(yè)和資金方面，精英以個人或組織為單位通過資金參股、貿(mào)易合作等形式發(fā)展農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、旅游業(yè)等。挖掘本土新鄉(xiāng)賢、匯聚外來新鄉(xiāng)賢，發(fā)揮他們在經(jīng)濟建設(shè)、鄉(xiāng)村治理、文明教化、民情聯(lián)絡(luò)等方面的作用，發(fā)揮模范作用，培育、引領(lǐng)更多鄉(xiāng)土人才，營造健康的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗氛圍。

（三）疏通新鄉(xiāng)賢服務(wù)渠道

鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁始終是凝聚鄉(xiāng)賢與故土、村民的紐帶。搭建完善、便捷的新鄉(xiāng)賢服務(wù)平臺，引導(dǎo)他們參與鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)，暢通新鄉(xiāng)賢與村民的溝通渠道，增強村民對新鄉(xiāng)賢的認知、理解與信任。

政府出臺發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化的相關(guān)政策法規(guī)，營造良好的新鄉(xiāng)賢文化氛圍，有利于鼓勵和帶動新鄉(xiāng)賢投身鄉(xiāng)村建設(shè)。創(chuàng)新新鄉(xiāng)賢回歸渠道和文化傳播途徑，建設(shè)鄉(xiāng)賢文化服務(wù)平臺，確保資金、人才、技術(shù)、投資等領(lǐng)域的順暢。激發(fā)新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)或留鄉(xiāng)的積極性，解決他們切身相關(guān)的問題，確保其正當權(quán)益的實現(xiàn)。例如，對于由城市返鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢而言，配偶工作、子女教育、養(yǎng)老住房和配套福利等事項需得到妥善安排;對于將離退休干部或企業(yè)離、退休勞動者，以優(yōu)厚的養(yǎng)老保險待遇和物質(zhì)幫扶滿足其生活需求。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系。新鄉(xiāng)賢在城市發(fā)展過程中積累了一定的資源，同時具備熟悉鄉(xiāng)土民情的優(yōu)勢，可以作為城鄉(xiāng)發(fā)展的連接紐帶。通過搭建完善的城鄉(xiāng)聯(lián)動平臺，實現(xiàn)資源共享、人才互助、市場需求互動、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補。糅合新鄉(xiāng)賢文化與城市文明，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化服務(wù)供給的內(nèi)容，切實改善鄉(xiāng)風民風，凈化鄉(xiāng)土文化環(huán)境。

四、結(jié)語

要傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，首先，需要繼承傳統(tǒng)，保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源，古為今用;其次，挖掘鄉(xiāng)村振興的精神內(nèi)涵，結(jié)合自身地域文化風格，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化內(nèi)容與表現(xiàn)形式;最后，必須引導(dǎo)和搭建新鄉(xiāng)賢服務(wù)平臺，以新鄉(xiāng)賢文化為支撐、新鄉(xiāng)賢群體為紐帶，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

參考文獻：

[1]胡鵬輝，高繼波.新鄉(xiāng)賢：內(nèi)涵、作用與偏誤規(guī)避[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（1）：20-29+144-145.

[2]王先明.鄉(xiāng)賢：維系古代基層社會運轉(zhuǎn)的主導(dǎo)力量[N].北京日報，2014-11-24（19）.

[3]李明珠，卯海娟.鄉(xiāng)村振興新動力：新鄉(xiāng)賢文化[J].創(chuàng)新，2019（4）：98-107.

[4]劉海濤.新鄉(xiāng)賢文化嵌入脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有機銜接的路徑研究[J].陜西社會主義學(xué)院學(xué)報，2021（2）：48-52+28.

[5]王泉根.中國鄉(xiāng)賢文化研究的當代形態(tài)與上虞經(jīng)驗[J].中國文化研究，2011（4）：165-172.

（作者單位 山西師范大學(xué)社會學(xué)與法學(xué)學(xué)院）