基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計策略研究

■肖 優(yōu)，孫德林 Xiao You &Sun Delin

(1.湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南永州 425000；2.中南林業(yè)科技大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，湖南長沙 410004）

建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，是十九大以來的重要決策部署。如何進一步推進城鄉(xiāng)要素流動、合理配置公共資源、促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路是目前亟需思考和探索的問題。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的根源，是人類精神文明與物質(zhì)文明的綜合體現(xiàn)，鄉(xiāng)村的振興離不開鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展[1]。然而伴隨現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進程，鄉(xiāng)村文化認同感的危機也應(yīng)運而生[2]。因此，探索鄉(xiāng)村文化的多元應(yīng)用與發(fā)展途徑具有重要的現(xiàn)實意義。

基于鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵中生態(tài)屬性和文化屬性的耦合，本文以家具生態(tài)設(shè)計為載體，旨在通過研究基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計策略，以期于促進城鄉(xiāng)要素交流、提升文化認同感、拓寬鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展面。

1 鄉(xiāng)村文化的生態(tài)屬性

鄉(xiāng)村是合乎自然分配理念的天然共同體[3]，鄉(xiāng)村文化則是在這個共同體內(nèi)，基于人、自然、社會相互統(tǒng)一形成的具有地域性、鄉(xiāng)土性的文化總稱[4-5]。區(qū)別于以經(jīng)濟發(fā)展為導(dǎo)向的城市文化，鄉(xiāng)村文化具有反映自身特色的生產(chǎn)資料、生態(tài)文化及傳承方式。

1.1 文化價值層面

在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實踐中，中華民族形成敬畏自然的生態(tài)觀和勤儉節(jié)約的消費觀是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化價值體系的重要元素。因此，鄉(xiāng)村文化的屬性符合生態(tài)文化的價值導(dǎo)向。隨著工業(yè)化進程的加速，自然資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境的破壞等一系列生態(tài)問題引起廣泛關(guān)注。人們開始探索運用生態(tài)文化應(yīng)對一系列“環(huán)境危機”的問題[6]。而鄉(xiāng)村背景下的生態(tài)文化，包羅了歷代勞動人民順應(yīng)、尊重、敬畏自然規(guī)律的生產(chǎn)道德、習(xí)慣、經(jīng)驗及禁忌等，其本身就蘊藏著“天人合一，和諧共處”的生態(tài)價值觀。對比于現(xiàn)代化進程下不斷的資源索取，弘揚鄉(xiāng)村文化同時也是“綠色低碳”生產(chǎn)生活概念和“自然和諧”生態(tài)理念的傳承與傳播。

1.2 文化表達層面

不同時期、不同地域，在人類的智慧下形成了鄉(xiāng)村文化表達形式上的異質(zhì)性和多樣性。這其中既包括：建筑群體、生產(chǎn)遺跡、碑刻雕塑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包含民族民俗、工藝戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些蘊含著一代代勞動人民的生態(tài)哲學(xué)和生存智慧的文化遺產(chǎn)，不僅是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，更是鄉(xiāng)村美學(xué)的外在表達形式。然而隨著異源文化的大量涌入，改變了原生鄉(xiāng)村文化的價值觀、消費觀，更使得許多傳統(tǒng)的、具有鄉(xiāng)村特色的文化被邊緣化[7]。因此，探索鄉(xiāng)村文化的應(yīng)用和推廣方式，是解決這一問題的有效途徑。

2 家具生態(tài)設(shè)計與鄉(xiāng)村文化的屬性關(guān)聯(lián)

家具伴隨著人類社會的發(fā)展，見證人類從蠻荒時代向文明時代的轉(zhuǎn)變。家具與傳統(tǒng)文化（如：書法、繪畫、雕刻、漆藝等）的結(jié)合，映射了不同時空傳統(tǒng)文化的背景，展現(xiàn)了不同的文藝民俗和審美方式[8]。而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，如何創(chuàng)新現(xiàn)代家具設(shè)計，融合鄉(xiāng)村文化生態(tài)屬性，使家具生態(tài)設(shè)計成為傳播傳承鄉(xiāng)村文化的橋梁，對促進城鄉(xiāng)要素交流、提升文化認同感、拓寬鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展面具有重要意義。為此筆者從設(shè)計理念、設(shè)計原則及設(shè)計方法等角度分析家具生態(tài)設(shè)計與鄉(xiāng)村文化的關(guān)聯(lián)屬性（圖1），探索鄉(xiāng)村文化融入家具生態(tài)設(shè)計的可行性。

■圖1 家具生態(tài)設(shè)計與鄉(xiāng)村文化關(guān)聯(lián)屬性

2.1 設(shè)計理念的契合性

家具生態(tài)設(shè)計理念需要遵循可持續(xù)的設(shè)計生態(tài)觀[9]，強調(diào)人與自然的和諧、樸實之美。而這一設(shè)計理念又與鄉(xiāng)村文化中“天人合一，和諧共處”的生態(tài)價值觀不謀而合。因此，融入鄉(xiāng)村文化不僅能為家具選材、形態(tài)、意境的設(shè)計提供指南，打造具有特色的家具生態(tài)美學(xué)。同時，鄉(xiāng)村文化的融入，更使創(chuàng)新后的家具生態(tài)設(shè)計承擔(dān)著傳承本土傳統(tǒng)文化和生態(tài)設(shè)計思想的責(zé)任。

2.2 設(shè)計原則的系統(tǒng)性

產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的原則是形成一個既滿足人類需求又符合生態(tài)要求的綜合設(shè)計系統(tǒng)[10]。家具生態(tài)設(shè)計亦是如此，結(jié)合環(huán)境因素，需要考慮其材質(zhì)、成本、生產(chǎn)、運輸、外觀、功能等多方面的生態(tài)適應(yīng)性。這也使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)涵擁有了多途徑融入家具生態(tài)設(shè)計全過程的可能性，從而促進家具設(shè)計、生產(chǎn)與使用環(huán)節(jié)中材質(zhì)生態(tài)、包裝生態(tài)、運輸生態(tài)以及產(chǎn)品生命周期等眾多繁雜內(nèi)容在“文化傳承”和“生態(tài)創(chuàng)新”上的轉(zhuǎn)化。

2.3 設(shè)計方法的交互性

鄉(xiāng)村文化應(yīng)用在設(shè)計領(lǐng)域?qū)儆谖膭?chuàng)設(shè)計的范疇。在家具設(shè)計與文創(chuàng)設(shè)計之間，設(shè)計方法的交叉互動現(xiàn)象并不鮮見。以系統(tǒng)論在設(shè)計實踐中的應(yīng)用為例，認為系統(tǒng)是由各要素組成的具有特定功能、相互聯(lián)系和相互制約的整體[11]。因此，生態(tài)設(shè)計與文創(chuàng)設(shè)計方法的融合，能夠使“自然美”與“文化美”成為設(shè)計策略的雙重審美參照系。生態(tài)設(shè)計作為文創(chuàng)設(shè)計的基礎(chǔ)，指導(dǎo)設(shè)計師必須考慮家具的全生命周期的生態(tài)功能進行設(shè)計，促進資源節(jié)約與環(huán)境友好；文創(chuàng)設(shè)計作為生態(tài)設(shè)計的延伸，指導(dǎo)設(shè)計師注重鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的表達，創(chuàng)造出生態(tài)、文化和諧統(tǒng)一的家具產(chǎn)品。

3 基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計策略

基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計是綜合考量家具產(chǎn)品“生態(tài)價值”和本土“文化價值”的創(chuàng)新設(shè)計思路。區(qū)別于單純的家具設(shè)計，這是一套建立在文化與環(huán)境相互協(xié)同基礎(chǔ)上的設(shè)計方法。應(yīng)對這些變化與新的特征，需要建立合理、完善的設(shè)計策略。因此，筆者從家具選材、文化表達、產(chǎn)品市場等三個方面，探索基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計策略，從而為具體的設(shè)計實踐過程提供理論依據(jù)。

3.1 家具選材策略

家具生產(chǎn)需要滿足終端消費市場的需求。對于消費者而言，家具的“生態(tài)價值”需求往往停留在家具材質(zhì)的環(huán)保性能及質(zhì)量檢測體系上，注重于消費體驗與產(chǎn)品實用性[12]。然而從設(shè)計師的角度出發(fā)，生態(tài)框架下的家具設(shè)計選材應(yīng)是從“自然和諧——產(chǎn)品——使用者”的角度去思考設(shè)計：首先從自然和諧角度，應(yīng)倡導(dǎo)材料的低能耗、可循環(huán)性。例如木材資源雖是生態(tài)環(huán)境保護的重要組成部分，但合理的發(fā)展經(jīng)濟林、用材林對于優(yōu)化林產(chǎn)結(jié)構(gòu)、平衡資源利用具有顯著促進作用[13]；同時廢舊木材作為可循環(huán)利用資源，能夠有效降低能源消耗和污染物排放[14]（圖2）。反觀一些新型的材料如鋁質(zhì)、皮質(zhì)、布藝等看似減少了木材的使用，但其生產(chǎn)過程當(dāng)中如鋁質(zhì)材料的熱損耗、人造皮革布藝中聚合物生產(chǎn)工藝等都能夠造成一定的環(huán)境污染。其次從使用者角度出發(fā)，從材料的使用周期切入，其健康性、耐用性應(yīng)得到全面的考慮。因此，除了家具主材的生態(tài)適應(yīng)性外，還應(yīng)考慮輔材如涂料等的環(huán)保健康。

于鄉(xiāng)村文化而言，“因地制宜”“就地取材”等觀念根植在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村觀念當(dāng)中。一方面引導(dǎo)著人們尊重人與自然的和諧關(guān)系；另一方面這些地域因素促成了我國形色各異、歷史悠久的竹制、木制、柳編家具等地方文化特色[15-16]（圖3）。因此，基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計選材，應(yīng)根據(jù)不同地域特征，綜合考慮文化與材料的適配性原則，以期于家具選材符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村自然資源、文化資源的特征，既滿足家具材質(zhì)本身鄉(xiāng)村寓意，又助力于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與振興。

3.2 文化傳播策略

家具是承載和傳播傳統(tǒng)文化的重要事物載體之一?；卩l(xiāng)村文化的家具設(shè)計進程中，應(yīng)遵循的“文化表達策略”首要任務(wù)是創(chuàng)新家具產(chǎn)品的文化多樣性，使不同地域、民族的文化特色能夠通過家具產(chǎn)品傳承傳遞。因此，設(shè)計策略應(yīng)鼓勵方案的文化多樣性，將不同的設(shè)計方案應(yīng)用于不同地域、不同民族文化中，尊重設(shè)計對象的個體差異，從而創(chuàng)造出符合本土特色的家具產(chǎn)品，表達出特定鄉(xiāng)村文化相應(yīng)的歷史文化特征。

針對特定鄉(xiāng)村文化，設(shè)計師可以從家具的材料、色彩、紋理、圖案、形態(tài)、工藝等多種途徑選擇合適的切入點。筆者團隊借鑒“永州八景”之一，以香零山村的“香零煙雨”自然風(fēng)光為主線，以“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的藝術(shù)情感為設(shè)計框架，將頭頂斗笠之“形”融入椅子靠背的設(shè)計，身披斗篷之“意”以編織紋路的形式置于椅子兩側(cè)，浮雕鄉(xiāng)村自然生態(tài)景色，直立的線條，穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，映射“托景言志”的故事意境；椅子的制作綜合廢木拼接與浮雕技法，不同木紋與色彩豐富了家具的樣式，在傳承傳統(tǒng)文化的同時也傳遞了生態(tài)設(shè)計的理念。

3.3 產(chǎn)品市場策略

市場是檢驗家具設(shè)計成功與否的重要途徑。隨著人們生活水平的提升，市場對于家具的需求是質(zhì)的提高，而非產(chǎn)品在量上的擴張[17]。如何應(yīng)對激烈的市場競爭，設(shè)計出擁有競爭力的家具產(chǎn)品，是設(shè)計師們亟需考慮的問題。因此，根據(jù)家具產(chǎn)品自身的市場定位，設(shè)計師們不僅要考慮不同群體的消費需求[18]，更要從產(chǎn)品語義、產(chǎn)品功能等多方面來契合受眾群體的消費觀。

■圖2 廢舊木制作的家具樣式

■圖3 竹·柳家具

■圖4 “蓑笠”中式椅生態(tài)設(shè)計

從鄉(xiāng)村文化角度出發(fā)，家具的產(chǎn)品語義應(yīng)該聚焦于喚醒“鄉(xiāng)村記憶”，注重語義與消費者之間可能的聯(lián)系，創(chuàng)造體現(xiàn)獨特鄉(xiāng)村印象的家具形式。例如，本土材料和工藝的使用有利于增進當(dāng)?shù)鼐用駥揖弋a(chǎn)品的親密印象；自然景觀、鄉(xiāng)村建筑、民族紋飾、文化圖案等作為元素符號融入設(shè)計方案有利于提升家具產(chǎn)品的文化印象；傳統(tǒng)色彩的搭配有利于增添家具產(chǎn)品的時尚印象。從生態(tài)設(shè)計角度出發(fā)，家具的產(chǎn)品功能應(yīng)該聚焦于“自然健康、環(huán)保耐久”，注重消費者的使用體驗，構(gòu)建循環(huán)可持續(xù)的家具設(shè)計模式。例如，環(huán)保材料的使用有利于滿足消費者對“康養(yǎng)”的需求；以空間功能實現(xiàn)為主的生態(tài)設(shè)計（如定制化家具設(shè)計方案）有利于滿足高昂房價背景下消費者對居住空間的需求[19-20]。由此可見，作為制定策略的專業(yè)設(shè)計師，在探索文化傳承途徑背景下，針對家具生態(tài)設(shè)計的優(yōu)化過程中，應(yīng)考慮多方因素，以構(gòu)建既符合生態(tài)要求也滿足文化傳承的設(shè)計策略，為廣大消費者提供兼具技術(shù)含量、文化內(nèi)涵、環(huán)保健康的生態(tài)家具[21-23]。

4 結(jié)語

綜上，長期的設(shè)計實踐告訴我們，家具產(chǎn)品需要“非普適性”的設(shè)計觀念。基于鄉(xiāng)村文化的家具生態(tài)設(shè)計亦是如此，需要設(shè)計師采取“因地制宜”“因人而異”的設(shè)計策略。深入了解地域性文化的內(nèi)涵、探索鄉(xiāng)村文化融入家具生態(tài)設(shè)計的途徑，用發(fā)展的眼光看待家具產(chǎn)品的市場需求，才能設(shè)計出符合“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略獲得市場認可、且具有生命力的家具產(chǎn)品。以此為鄉(xiāng)村文化的多元化傳承與傳播拓寬途徑，為家具產(chǎn)業(yè)的綠色制造和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的生態(tài)振興夯實基礎(chǔ)。