基諾族傳統(tǒng)竹器中的文化習俗研究

■林立平，趙 潔，姚欣楠，肖 麗 Lin Liping &Zhao Jie &Yao Xinnan &Xiao Li

(1.西南林業(yè)大學藝術與設計學院，云南昆明 650224；2.西南林業(yè)大學馬克思主義學院,云南昆明 650224；3.南昌大學藝術與設計學院，江西南昌 330031）

基諾族，始見于清代文獻，名三撮毛，為他稱；亦稱攸樂(基諾),系自稱，主要分布于云南西雙版納境內攸樂山(基諾山)，與傣、哈尼、布朗、佤等族關系密切，1979年6月定稱基諾族，成為中國第56個民族[1]?；Z族群眾在積極適應和改造環(huán)境條件以求生息繁衍的過程中，憑借勤勞和智慧制作了各種各樣的竹器，形成了獨具一色的基諾族竹文化，該文化源于自然環(huán)境、歷史源流、原始宗教、歲時禮俗、圖騰崇拜、祖先崇拜等因素。

1 基諾族的竹器使用概況

基諾族生活的地區(qū)竹子種類豐富，盛產(chǎn)大竹?；Z族很早就學會了使用竹子，史書中有明確記載。道光《云南通志稿》卷162《南蠻志·種人三》記載：“三撮毛，即羅黑派。俗近擺夷、僰人，思茅有之。男穿麻布短衣褲，女穿麻布短衣桶裙。男以紅黑藤篾纏腰及手足……”。

近代基諾族群眾的日常生活中，可以用成語“竹有百用”來展現(xiàn)基諾族對竹子的廣泛利用。如基諾族人的竹樓、竹篾編制的糧倉、關雞鴨豬的竹籠、竹釘固定的圓竹桌[2]、背水的竹筒、竹湯盆、竹湯勺、竹鹽巴罐、竹辣椒罐、竹碗、竹筷子、竹酒杯乃至飯盒、煙草盒等皆為竹制；基諾族人民群眾的生產(chǎn)活動中，竹亦處處可見，如竹制或竹篾捆綁的刀把（圖1）、隨身背的背簍(圖1）、竹魚簍、竹晾席等生產(chǎn)工具；基諾族群眾的竹雕藝術亦隨處可見，竹制的神龕、耳環(huán)、鼓、刀把、鋤把、煙斗及甑、碗、勺等器具上常見竹雕，常見圖案是上半部刻房子，下半部刻流水；基諾族競技體育活動和原始通訊也離不開竹，未婚青年在節(jié)慶時，進行翻竹竿、扭竹竿，頂竹竿、攀竹梯、竹篾彈弓、竹槍射擊等體育比賽項目；竹子在基諾族早期的通訊方式中占有一席之地，因早期無文字，實行刻竹記事（非刻木記事）。當外敵入侵或有重要的急事時，就用一塊刻有特殊標記的竹片捆上三根雞毛、三個辣子和一塊火炭，派人專送，以示十萬火急，對方接到信后會立即行動。當人們之間有個人矛盾沖突時，他們會把畫有弓箭與馬的筍葉送給對方，表示向對方提出挑戰(zhàn)。

2 基諾族傳統(tǒng)竹器中的習俗

2.1 竹樓與傳統(tǒng)居住習俗

基諾族的傳統(tǒng)建筑為干欄式竹樓，基諾族父系大家庭的方式一直保留到十九世紀七十年代，一般是幾代人（幾十口人）共住一長形大竹樓，因此大竹樓又稱大長房（圖2）。根據(jù)汪寧1965年的調查資料，基諾族的大長房長約20米，寬約10米，茅草覆頂，一般不用油漆涂飾，也很少進行雕花等裝飾。進門右邊的第一道門是家長臥室，兩旁是各個小家庭的臥室，中央過道上是一中等高的石火塘。第一個火塘象征家長制家庭公社的總火塘，往后依次是各個小家庭的小火塘。大房子內設有客房，用來招待各小家庭的親朋好友，主人在客房內宴請賓客，可以不參加大鍋飯[3]。

■圖1 基諾族腰刀背簍

■圖2 基諾族大長房平面示意圖

基諾山還有一種一夫一妻小家庭居住的竹樓，也是干欄式竹樓。這種小竹樓一般也是木結構框架，梁柱采用原木，樓板和墻壁采用竹片制作，茅草屋頂。樓上住人，用竹編隔開，里屋按家庭人口多少分成若干間臥室，外屋多為客廳兼廚房，屋門一旁設有火塘，用來做飯做菜，家里人勞動歸來或接待客人，喝茶、聊天、商量家務等都圍在火塘邊進行。另外，基諾族竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環(huán)花，據(jù)說耳環(huán)花象征著父母的靈魂，父母去世時必須取下來，等有了新家長，蓋了新房子才能裝飾[4]。

2.2 竹器與節(jié)日慶典習俗

“刻竹記事”是基諾族日常憑據(jù)與記事法。相傳基諾山札果寨用“卓把”收藏的竹刻來當作他們的歷法。一根竹刻代表一天，過一天日子換一根竹刻，度過炎熱的夏季，迎來秋高氣爽的秋季，竹刻換了一大把，意味著一年中最重要的節(jié)日“特懋克”節(jié)到了。因此“特懋克”節(jié)時間不固定，傳統(tǒng)一般是父母寨先過，兒女寨再過。村寨有代表不同地位和作用的7個頭人，基諾語分別稱為“卓巴”“卓生”“巴努”“生努”“科卜洛”“達者”“乃俄”等。“特懋克”節(jié)的重要活動是祭祀太陽鼓，祭鼓時，七位頭人必須到場祈福，基本流程如下：首先會放一張鋪芭蕉葉的竹篾桌在大鼓前，桌上放竹水杯和竹酒杯各一杯、一點米、雞蛋及泥捏的雞、鴨、牛、羊等動物；其次會放一個表示“萬物之倉”的竹筒在“達者”前面，里面裝一些米飯及水牛的五臟六腑各個部位的一小片肉，這是7個頭人求神賜福的象征，一年中所有的好運及谷魂和獸魂都裝在這個“萬物之倉”中；最后由“卓巴”用竹酒杯里的酒，恭請住在太陽鼓中的寨神“左米思巴”喝酒，然后放下竹酒杯，敲響基諾族太陽鼓，標志著新年第一天正式開始，預示著新的一年里村寨風調雨順，五谷豐登，村寨成員幸福安康。

2.3 竹器與生命禮儀習俗

在基諾族的生命禮儀中，竹是不可或缺的角色?；Z族歌謠中用竹子進行生動的比喻，表達父母對孩子的殷切希望：

生兒等于生了個金窩，

壯如男人栽在寨腳的大龍竹，

以后會開出金花，可當村寨的寨老；

生女等于生了個銀窩，苗條整齊如黃竹筍；

以后會開出銀花，可當聰明的女長者[5]。

......

生動形象的歌謠展現(xiàn)了基諾族群眾的審美觀，竹子在基諾族傳統(tǒng)文化中賦予女孩美麗與智慧，賦予男孩力量與才智。因此竹子在基諾族群眾中是財富、美麗、健康、智慧的象征。

生育是每一個家庭最重視的環(huán)節(jié)。早期醫(yī)療、衛(wèi)生及交通等狀況落后，產(chǎn)婦只能在家里進行生產(chǎn)。在孩子出生之前，會提前準備一套坐月子使用的竹器皿，如竹筒、竹碗、竹湯匙及割臍帶的竹刀等，臨盆前產(chǎn)婦采用跪姿在竹樓的小涼臺上生產(chǎn)。孩子出生后，接生婆雙手托住新生兒，用新生兒父親事先備好的由新鮮龍竹削制的竹刀，將嬰兒的臍帶割斷；之后雙手輕托嬰兒，由孩子父親用巨龍竹制作，高約100厘米的竹筒裝的冷水沖洗新生兒；沖洗完后，孩子父親將竹筒砍斷，左手握住尚余約40厘米的竹筒，右手將胎盤置于竹筒內[6]，及時把胎盤掩埋。胎盤是基諾族嬰兒的魂魄所在，是生命女神賦予嬰兒的護身符，孩子出生后要及時掩埋胎盤，以防被鬼吃掉，帶走魂魄。一般選擇在父母床位竹樓下面的地方，父親負責掩埋，掩埋完之后還要在四周打下竹樁，傳說男孩有9魂打9樁，女孩有7魂打7樁，以示鎖住嬰兒的魂魄。

基諾族男女青年13歲時，父母會為孩子舉辦成年禮，在舉辦成年禮的時候，會唱成年禮歌謠，歌詞通俗易懂，部分歌詞如下：

年齡到了13歲，要把成人的事來做。

家中阿布及阿嫫，告訴我做人的道理。

阿布把那鐵匠打的彎刀，斗上黃竹編的刀柄，遞到我手上；

又將黃竹編的檳榔盒，為我挎上肩膀。

......我要作為成年男子進山去干活[5]。

歌謠中提到黃竹編的刀柄及檳榔盒,說明竹編在基諾族生活與生產(chǎn)中占有重要位置，是成年男子必須學會的技藝，竹編技術水平的高低關系著成年男子的婚戀及婚后的經(jīng)濟狀況。

基諾族還以耳孔的大小來作為成年的標志?；Z人無論男女都有穿耳孔的習俗，認為耳孔越大越美，并且以耳環(huán)孔的大小來評價男女是否勤勞與勇敢。孩子七八歲時就開始穿耳孔，用竹管穿在耳孔中。隨著年齡的增長，竹孔管也由細換粗，耳孔的擴大表示孩子的成熟，長到十五六歲的男女青年還喜歡在耳孔中的竹管里插上鮮花，以示自己成年。

■圖3 基諾族筍殼面具

■圖4 基諾族竹筒（七軻和布咕）

葬禮是生命中的最后一個禮儀。基諾族在舉行葬禮時跳葬禮祭祀舞蹈，如《阿嫫松鐵祭》《打克鍋》等。族人跳《阿嫫松鐵祭》舞時，會戴上一種筍殼彩繪面具，又稱阿嫫松鐵祭面具，該面具分為男、女和兒童三種（圖3）。《打克鍋》是葬禮中的一種竹竿舞，在入殮時由3到5個男人跳，并且需要3人在旁邊伴奏，他們坐成三角形，手持寬竹片擊地伴奏，舞者面帶阿嫫松鐵祭面具在屋頂爬來爬去學貓叫，引導死者的鬼魂跟著他們走，然后從伴奏者的竹片上干凈利索地躍過，如被竹片夾腳則不吉利。葬禮結束，在墓地搭建一小間竹房表示對死者的懷念，內置竹桌，死者家屬一般每天要到竹房內桌子上獻飯三次，多數(shù)村寨獻飯一到三年[7]，有些還要守墓數(shù)月。

2.4 竹器與原始宗教信仰

基諾族宗教活動與人們的生活密切相關[8]，其核心是萬物有靈[9]。宗教活動中常用一種呈六邊形且多孔被稱為“達流”的祭祀竹器。相傳，早期基諾族人鬼不分家，人死后變成鬼，依然會跑回家里吃喝住，鬼不干活，如果家里人不給他們吃喝住，就會擾亂家人。鬼越來越多，活人負擔越來越重，生活十分困難。傳說有一家兒子去世了，父母很傷心，但兒子在葬后沒幾天，就變成鬼回來了，父母開心地好吃好喝伺候。后來父母老了，連自己都無法養(yǎng)活，面對只會要吃喝的死去兒子，老父親拿著手里的竹篾說：“兒啊，我編個東西，你能把上面的孔數(shù)清楚就回來，數(shù)不清楚，你就不要回來了”。說完，隨手編了個六邊形的竹篾片“達溜”，兒子接過來數(shù)不清，只能離開家。從此“達溜”成為基諾族用來避鬼的物件，常用在房前屋后與祭祀場所，也是人們隨身佩帶的避邪物件。用途不同，種類不同，有1孔、7孔及9孔之分，重大祭祀活動如祭祀“洛嫫洛”時用的“達溜”似簸箕大，孔多得難以計數(shù)[5]。

竹筒是基諾族人從原始社會延續(xù)至今生活中無法割舍的器物。竹水筒分“陰間”“陽間”兩種用途，給陰間鬼魂制作的竹筒從竹尖方向開口，無論是在家中還是野外，忌用以竹尖開口的竹筒，包括燒菜、燒茶和煮飯等，而陽間人們用的竹筒是從竹根方向為開口的。過去用專門削制的竹筒來代表鬼神，家中供奉有象征“阿布阿嫫（造物神）”“苔洛嫫嫫（生命女神）”和“召內莫丕（祭祀女神）”鬼魂的竹筒。還有些村寨用牛前額骨裝在竹筒里面代表父親的鬼魂。

基諾族原始宗教中沒有神靈附體的說法，但有凡人與“神女”結婚的習俗。凡人與“神女”的婚姻流程如下：首先是“神女”愛上人間有緣的“情郎”，以各種征兆表現(xiàn)出來；然后請巫師占卜，根據(jù)占卜結果請卓巴證婚，舉行訂婚儀式；布置婚房，即“神女”房，“神女”的婚床用竹笆編制，在“洞房”竹梯兩邊的竹竿兩端，有一對用竹竿捆扎的女人像，頭戴三角帽，是迎接“神女”的“伴娘”；最后剽牛舉行婚禮[5]。

2.5 竹器與婚戀習俗

基諾族人的戀愛、婚姻比較自由。基諾族青年喜歡用叫“別拖”的樂器（又稱“別拖梅缺列”）吹奏基諾族情歌表達愛情。在基諾語中“別”泛指吹管樂器，“拖”指竹管，“梅缺列”指吹嘴有加片，該樂器選用泡竹者甜竹制作。

竹編工藝品是基諾族男女青年表達愛情的信物。在基諾族傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)生活中，善于竹編是勤勞、聰明、能干的標志，是日后家庭生活富裕的保證。基諾族男子擅長竹工，能把竹蔑削得又薄又滑，編成的檳榔盒、煙盒、針線盒、首飾盒、錢盒、酒杯盒、桌子、椅子等[10]，做工精細，花紋多樣，式樣美觀，是名副其實的手工藝品。男贈女者一般是雕刻精美的竹制吹彈樂器——口弦和精心編織的煙盒等[11]，作為求愛的珍貴禮物。相愛的戀人還會互贈鮮花，插在雙方的耳環(huán)竹管里，以表愛慕之心。

婚禮中，新娘的舅母給新娘戴上作為結婚標志的“五搓”（一種竹制的戴在發(fā)髻上支撐三角女帽的圓形器物），送親時新娘舅舅會送給新娘一把精致的竹凳，從走出新娘家門之后，一直都由新郎提著竹凳，進入洞房之后才給新娘坐。與此同時，祭司在樓梯門口的桌上舉行祭祀并念唱詞，唱畢，進入竹樓正廳。祭司在家長居室門前的竹凳上坐定后，念證婚詞，婚禮完畢[12]。

2.6 竹器與狩獵習俗

狩獵是基諾族原始的生存之道。在基諾族的傳說中，野獸原來有魂魄且能說話的，洪水期后不會講話了，但靈魂存在，會對人們的狩獵活動不滿，因此人們狩獵之前要舉行殺牲祭祖儀式，獵獲到動物時，通過敲竹筒儀式安慰獸魂。狩獵前會祈禱祖先：

司杰卓米的祖靈啊

我們向你獻豬，我們向你敬酒。

請你向獸神去討好心的大獸，小獸和鳥類。

......狩獵豐收后敲七音竹筒的聲音不斷[5]。

基諾族狩獵中敲打的竹筒分為大小兩種，稱為“布咕”和“七軻”，是基諾族最原始的打擊樂器。狩獵凱旋時若打到馬鹿、大野豬等體型大的野獸時要敲打較粗的大竹筒“布咕”，敲打時竹筒筒口朝上。打到麂子、小馬鹿等形體較小的野獸時敲打“七軻”，敲擊時要求竹筒口朝下。狩獵過程中獲得的小野獸數(shù)量較多，“七軻”的使用頻率較高?！捌咻V”有7個不同的音調，又稱7音竹筒，原為盛水和飲酒的器物，在慶祝狩獵豐收時，敲擊自娛，后來發(fā)展成狩獵時的專用樂器[8]?；Z族群眾認為老虎、熊之類的大型動物，是惡鬼派來的，打死之后不需用竹筒來安慰他們的獸魂。如果獵到尊貴的野牛，必須大小兩種竹筒各7個，同時敲擊，節(jié)奏統(tǒng)一，音位排列固定。敲竹筒一是為了報信，村里人根據(jù)調子判斷打到獵物的大小，提前燒水準備；二是為了娛神慶賀。煮獵物時最先煮出的泡沫要打進竹筒里并由獵手放到家屋中獸神柱旁的獸神房一角，認為這是最好吃的，寓意第一口要獻給獸神[13]。

3 基諾族傳統(tǒng)竹器的文化價值

文化，是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和[14]。基諾族傳統(tǒng)竹文化是其民族文化在社會發(fā)展過程中得到保存并發(fā)揮作用的有力證據(jù)。多樣性是其重要特征，竹器在基諾族生產(chǎn)生活中扮演著豐富多彩的角色，不同的場合有不同的文化習俗。全民性是其又一特征，通過宗教信仰、節(jié)日儀式、生命禮儀、狩獵儀式、競技體育等形式，全民共同參與，增強村寨成員、家庭之間、村寨之間的團結與交流，增強村寨成員的歸屬感。

傳統(tǒng)竹器文化內涵體現(xiàn)了基諾族群眾的社會認知，為村寨、家庭和村寨成員之間的長期互動提供一種媒介，把村寨成員串聯(lián)成一個社會群體。它具備凝聚村寨成員、強化社會團結、合理分配資源的功能，有利于村寨成員之間規(guī)范、信任、互惠網(wǎng)絡的形成，激勵和引導大家的行為，強化村寨家庭及其成員之間的信任感。同時，竹器還體現(xiàn)了村寨成員對宗教禮俗的反抗，如傳統(tǒng)竹器“達溜”，本來基諾族信仰原始宗教，人鬼不分家，但是繁重的祭祀活動讓老百姓入不敷出，為抵抗這種形式，出現(xiàn)了“達溜”的傳說?！斑_溜”折射出基諾族先民在原始宗教祭祀活動中消耗了大量財物的情況，見證了基諾族先民對原始宗教祭祀活動的反抗精神，反映了由于食物緊缺導致基諾族原始宗教信仰的危機。狩獵習俗中的竹筒源自狩獵文化的神女信仰，通過對神靈的一種樸素的崇拜和愛慕，表達了基諾族對自然萬物的理解[15]。

4 基諾族傳統(tǒng)竹器中的生態(tài)理念

基諾族人充分利用大自然提供給的有限資源，使得社會和諧持續(xù)地發(fā)展[16]，其傳統(tǒng)竹器中的文化習俗中蘊含豐富深刻的生態(tài)理念[9]。竹子是速生植物，可以有效地減少對樹木的砍伐，有利于保護山區(qū)自然環(huán)境。因此基諾族傳統(tǒng)竹器包含了豐富的自然知識，是基諾族認識自然、崇拜自然、利用和依賴自然的智慧結晶，不但實現(xiàn)了人與自然和諧共生，而且培育了村寨成員正確的審美觀念，豐富了大家對自然事物的審美體驗，引導人們的綠色生活方式，使人與自然和諧共生的價值理念深入村寨成員的精神思想，生生不息，歷久彌新[17]。

基諾族傳統(tǒng)竹器貫穿于族人生活的角角落落，將各種民族傳統(tǒng)文化習俗包含于“生態(tài)”之中。竹制愛情信物，能夠折射出基諾族“勤勞”“聰明”“能干”的寓意，人們在日常生活中能處處感受到生態(tài)之美，也反映了基諾族因地制宜的工藝才能；狩獵時捕到大小不同的獵物，敲不同的竹筒，體現(xiàn)了人、動物之間的相互制約與平衡[18]，反映了過去基諾族人滿足于大自然的饋贈，對生態(tài)平衡的敬重；生命禮儀中，從切斷新生兒臍帶的竹片，到成年禮儀中的唱詞，到葬禮中跳舞所戴的筍殼面具和所使用的竹竿，體現(xiàn)了基諾族原始的生態(tài)思想基礎、崇尚自然的生態(tài)審美態(tài)度、追求和諧的生態(tài)美學境界、倡導回歸自然的生態(tài)追求，這也是基諾族審美觀的初始核心，對美好生活的祈愿[19]。

5 結語

在長期的民族發(fā)展過程中，基諾族人民利用當?shù)刎S富的竹材資源，創(chuàng)造出了竹樓、家具、樂器、娛樂體育用品等眾多的竹器，支撐起生產(chǎn)生活的方方面面，形成了獨特的竹文化。這些用具不僅是實用物品，更承載著基諾人獨有的民俗傳統(tǒng)。他們住在竹樓里，用家具起居飲食，用竹刻計算歷法，用竹法器阻擋惡鬼、求神賜福，用竹樂器娛樂慶祝。在生育、成年、婚戀、喪葬等人生重要節(jié)點時，竹器皿、竹耳管、竹口弦、筍殼面具等竹器具更被賦予了儀式性的意義，精致的竹編還因其代表著勤勞能干而成為愛情信物。竹器具的廣泛應用串聯(lián)起基諾族人共同的生活方式，強化了他們的社會關系和村寨成員的歸屬感，也反映出他們與自然共生的生態(tài)智慧。對這些竹器中的文化習俗進行梳理，不但可以使人們更深入了解基諾族文化的歷史和現(xiàn)狀，對于傳承民族文化，增強民族自信也具有積極的意義。另外，隨著環(huán)保竹材發(fā)展日盛[20]，基諾族傳統(tǒng)竹器必將煥發(fā)新的生命力。