皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中的多元化表達(dá)

張麗娜

（廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

皮雕工藝作為一項(xiàng)舶來手工藝，以其淺浮雕藝術(shù)效果而獨(dú)具魅力，皮雕工藝的展示不局限于平面，還可以應(yīng)用于各種實(shí)用產(chǎn)品，是將藝術(shù)審美性、文化價(jià)值與使用價(jià)值較好融合的一項(xiàng)手工藝。廣西具有鮮明的民族藝術(shù)，且有許多具有地域的特色的手工藝，皮雕工藝的移植將為廣西民族文化的多元化表達(dá)提供更多的可能性與創(chuàng)新性，推動(dòng)民族藝術(shù)的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展，為廣西民族文化注入新活力。文章針對皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中的多元化表達(dá)進(jìn)行研究與探索。

1 皮雕工藝的價(jià)值

皮雕工藝并非中國乃至廣西地區(qū)特有的民族工藝，在世界多個(gè)國家從很早以前就開始使用皮革制品。隨著時(shí)代進(jìn)步與皮革工藝的發(fā)展，逐漸有了以皮革為材料的皮雕工藝。隨著世界文化的交流與融合，皮雕工藝在不同地區(qū)得到了創(chuàng)新與應(yīng)用、發(fā)展與推廣，其中國內(nèi)皮雕工藝與民族文化得到較好融合的地區(qū)就是內(nèi)蒙古。皮雕的制作步驟較為復(fù)雜，但是它獨(dú)特的藝術(shù)魅力與工藝價(jià)值使它在當(dāng)代的包具用品中備受追捧。

皮雕的工藝流程簡單來說分為這幾步：設(shè)計(jì)圖稿、刷水、描圖、刻線、雕刻、染色。其中圖稿的設(shè)計(jì)可以說是皮雕作品中的靈魂，圖稿的設(shè)計(jì)不僅是呈現(xiàn)皮雕工藝的舞臺(tái)，也是展示不同文化與民族藝術(shù)的載體，圖稿的設(shè)計(jì)很大程度決定了皮雕的層次。其次就是雕刻，因人而異的雕刻手法對皮雕工藝的呈現(xiàn)也是迥然不同的。有人雕刻手法細(xì)膩，將皮質(zhì)的肌理與圖案展示得活靈活現(xiàn)，有人的雕刻手法粗獷結(jié)合色彩艷麗的染色，更加得現(xiàn)代奔放，這都是不同的皮雕工藝對于不同圖稿內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。

皮雕工藝的呈現(xiàn)與材料息息相關(guān)，一般來講在進(jìn)行皮雕作品雕刻時(shí)，人們會(huì)選擇植鞣革黃牛頭層皮來進(jìn)行雕刻，頭層黃牛皮質(zhì)地細(xì)密，易于圖案的描繪與雕刻，也能更好地展示雕刻的內(nèi)容。旋轉(zhuǎn)雕刻刀與皮雕印花器的結(jié)合，利于不同圖案與紋樣的呈現(xiàn)，最大限度地展示這一工藝的特色，但也能較好地服務(wù)于民族文化的呈現(xiàn)與表達(dá)。皮雕的淺浮雕效果與不褪色的材質(zhì)使用，保證了皮雕工藝在不同類別的推廣與使用，不僅能當(dāng)作裝飾制品，也可以用于生活中多種多樣的產(chǎn)品。

2 皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中形式的多元化表達(dá)

皮雕工藝與廣西民族文化融合的形式豐富，題材內(nèi)容可以廣泛應(yīng)用，與廣西地區(qū)諸多的民族藝術(shù)相融合，產(chǎn)生新的藝術(shù)形式。

2.1 皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中的平面化表達(dá)

2.1.1 以弘揚(yáng)廣西民族文化藝術(shù)為題材的皮雕繪畫

皮雕工藝從本質(zhì)上來說依然屬于平面化的一種藝術(shù)形式，在平面的牛皮質(zhì)地上展示不同風(fēng)格與題材的工藝類型，但因雕刻技法的豐富使得平面也可以產(chǎn)生凹凸起伏的淺浮雕效果。

皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中最直接的方式便是以皮雕工藝呈現(xiàn)關(guān)于廣西民族文化特色或是內(nèi)容的平面繪畫形式，這也是最具表現(xiàn)力的移植與融合方式。廣西民族藝術(shù)與文化內(nèi)容豐富，題材多樣，以組畫的形式展示廣西某民族藝術(shù)或者文化都是對于廣西民族藝術(shù)的一種多樣化的表達(dá)。皮雕較之普通的繪畫材料，可經(jīng)歷的時(shí)間更長，并且因牛皮材質(zhì)的特殊性，會(huì)隨著時(shí)間沉淀更加具有美感。

以展示民族文化藝術(shù)為主要內(nèi)容的皮雕作品，將廣西少數(shù)民族的形象與廣西地區(qū)特有的代表性事物進(jìn)行結(jié)合，如南寧會(huì)展中心、銅鼓、繡球、麻拐等元素進(jìn)行融合，用皮雕這一獨(dú)具特色的工藝進(jìn)行展示，也會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的視覺美感。

2.1.2 汲取廣西民族圖案為表達(dá)的皮雕藝術(shù)

相較于直白的將具有廣西民族藝術(shù)的繪畫作品直接以皮雕工藝進(jìn)行展示，汲取廣西民族圖案的設(shè)計(jì)方法也是移植平面化表達(dá)中較為常用的一種方式。皮雕工藝的靈活性使它并不受圖案復(fù)雜或者簡單的限制，也因此它具有更多可表達(dá)的可能性。

例如在廣西民族藝術(shù)占據(jù)一席之地的壯錦，其色彩斑斕、圖案豐富，是中國四大名錦之一。壯錦的圖案不僅涵蓋了幾何圖形，也有許多繁復(fù)的動(dòng)物紋樣，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，壯錦的紋樣更是代表了廣西民族藝術(shù)的精華，備受推崇。皮雕工藝則可汲取壯錦圖案，以皮雕的工藝進(jìn)行展示宣傳，也將為推廣壯錦這一民族藝術(shù)起到有力宣傳。如圖1 所示，這是清朝壯錦貢品上的蝴蝶圖案，以皮雕工藝進(jìn)行展示，不僅保留了壯錦的神韻，同時(shí)也更加具有視覺與感官上的新奇。在完整雕刻出壯錦的基本圖形的前提下，通過不同的印花器去豐富圖形，這是區(qū)別于壯錦的創(chuàng)新之處。

圖1 皮雕工藝展示的壯錦圖案（作者雕刻）

廣西的民族藝術(shù)豐富多彩，不同民族文化的相互交融也碰撞出了不一樣的火花。在廣西地區(qū)，許多民族都有著自己獨(dú)具特色的刺繡技藝，不同民族之間的刺繡圖案也有不一樣的風(fēng)采。廣西地區(qū)的侗繡、苗繡等無一不是在展示著本地區(qū)的特色，這也是廣西民族藝術(shù)的瑰寶。將傳統(tǒng)的刺繡圖案經(jīng)過提煉以皮雕工藝展示在皮革之上。與此同時(shí)，廣西地區(qū)具有代表性的壯族拼布圖案、銅鼓圖案、麻拐圖案、花山巖畫等圖案都是推廣與展示廣西民族的一張張?zhí)厣?/p>

2.2 皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中的立體化表達(dá)

皮雕工藝從過去的只能展示平面的效果經(jīng)由工匠們的不斷探索已經(jīng)發(fā)展到可以結(jié)合產(chǎn)品特質(zhì)轉(zhuǎn)化為更具表現(xiàn)力的立體化。在兼顧皮雕工藝的審美性與實(shí)用性中，皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)中的立體化表達(dá)也顯得尤為重要。將廣西的民族圖案結(jié)合皮雕工藝做成產(chǎn)品，這也是目前最受認(rèn)可的一種形式。

將皮雕工藝結(jié)合廣西民族圖案做成的錢包、包包、鑰匙包等都是由單一平面轉(zhuǎn)化為立體產(chǎn)品。皮革作為包包使用最廣的材料之一，其材質(zhì)特性已然保證了其實(shí)用性，包括腰帶、服飾等應(yīng)用。以不同的皮革材料拼接，再結(jié)合皮雕工藝進(jìn)行展示。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，結(jié)合材料的應(yīng)用與推廣，皮革使用的范圍不斷擴(kuò)充，可以做成立體的首飾盒、鏡子、鐘表等。

以廣西民族藝術(shù)最具代表性的銅鼓來說，銅鼓作為一種禮器，其造型和功能很大程度上限制了銅鼓藝術(shù)的推廣與宣傳。而皮雕工藝可以汲取銅鼓的圖案做成包包，將銅鼓圖案的平面化轉(zhuǎn)化為立體化，將銅鼓文化更好地推廣出去。而皮雕工藝的特殊性也能更好地展示銅鼓本身圖案起伏的淺浮雕效果，相較于簡單的平面，皮雕工藝的展示也將豐富銅鼓藝術(shù)的多樣化。

2.3 皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)移植中的融合化表達(dá)

皮革材料的可塑性相較于其他材料更加多元。廣西民族藝術(shù)的多樣化造就了不同的民族工藝。皮雕工藝與不同工藝的結(jié)合也將為廣西工藝的融合化表達(dá)增添更多的開創(chuàng)性。例如與廣西地區(qū)獨(dú)具地域特色的壯錦結(jié)合，皮雕的淺浮雕效果與壯錦的平面化相適宜，可用現(xiàn)在設(shè)計(jì)流行的拼接方式做成包包等，一件作品，兩種工藝展示，這也是具有創(chuàng)新融合的新工藝表達(dá)。同理，針對具有廣西代表元素的刺繡、拼布等皆可用此方法。

廣西地區(qū)的芒編十分有名，皮雕結(jié)合編制類的工藝，不僅是對多種編制工藝的一種傳承，也是對于技藝創(chuàng)新的追求。將芒編技藝與皮雕工藝結(jié)合而設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品在視覺語言上更加的豐富多元，具有創(chuàng)新性，編制的肌理質(zhì)感與皮革的細(xì)膩相互結(jié)合，彼此相輔相成，自成一色。包括花竹帽的設(shè)計(jì)也可以融入皮雕工藝。

3 總結(jié)

皮雕工藝在廣西民族藝術(shù)的移植中是一種對于藝術(shù)與工藝的不斷嘗試與追求，同時(shí)皮雕工藝的多元化表達(dá)對推動(dòng)廣西民族藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用，也將為廣西民族藝術(shù)文化的活態(tài)傳承注入新的活力與技術(shù)支撐，促進(jìn)不同民族工藝之間的交融創(chuàng)新，為廣西民族藝術(shù)的發(fā)展譜寫新的篇章。