格調(diào)清麗，茶味幽香

王繼忠

摘 ?要 ?清雅，本身就是傳統(tǒng)文化的縮影之一，它雖是抽象的，卻常常落實(shí)于具體的生活狀態(tài)中。在這把“清雅壺”上，清雅被主要詮釋于兩個(gè)部分，首先造型方面著意于簡(jiǎn)約端莊，給人以一目了然的清凈體驗(yàn);同時(shí)裝飾方面取茶詩(shī)兩句刻于壺身，既提升了壺的文化品位，又使“禪茶一味”的格調(diào)在此融會(huì)貫通，由表及里地體現(xiàn)清雅這一主題。

關(guān)鍵詞 ?清雅;紫砂壺;文化表現(xiàn);陶刻

紫砂壺自誕生至今已有幾百年的歷史，它從最初的粗陶器皿到成為世人公認(rèn)的“世間茗器之首”，期間經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程?？v而觀之，紫砂壺深受大眾青睞，一方面源于其無(wú)可挑剔的實(shí)用功能，比如其泥料材質(zhì)可塑性強(qiáng)、壺器吸水性好、透氣性佳、久貯而不易餿等，或是其造型適用于泡茶，細(xì)節(jié)構(gòu)造也相當(dāng)?shù)轿坏?，然而從另一方面?lái)講，紫砂壺優(yōu)越的人文性能更是其吸引大眾的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，任何材質(zhì)的茶器都具備一定的使用性能，而唯獨(dú)紫砂壺因?yàn)槲幕退囆g(shù)的滲透而洗凈鉛華，逐漸成為一類(lèi) 高雅的藝術(shù)品。

從藝術(shù)品的角度而言，紫砂壺已不僅僅是一種泡茶器具，它更是人文藝術(shù)的重要載體。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)紫砂手藝人充分發(fā)揮自己的聰明才智，把對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀以及對(duì)紫砂藝術(shù)的看法提煉到了一件件作品之上，經(jīng)年累月成為了紫砂壺的獨(dú)特品味。在這其中，尤其以清代陳曼生及與之相關(guān)的諸多手藝人如楊彭年等共同創(chuàng)新的“曼生壺”系列，將人文紫砂推向了巔峰。從此，紫砂壺創(chuàng)作格局來(lái)到了前所未有的高度，一代代手藝人在掌握制壺技法的同時(shí)，更不斷提升著自己的文化素養(yǎng)，與文人墨客相識(shí)互動(dòng)，促進(jìn)了人文紫砂的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化在紫砂壺上的表現(xiàn)方式豐富多樣、相當(dāng)靈活，有直接提煉某句詩(shī)詞歌賦將其刻于壺身，類(lèi)似于“曼生壺”的形式，其對(duì)于人文紫砂的表現(xiàn)力可謂顯而易見(jiàn);有間接營(yíng)造某種人文氛圍，使人們?cè)陬H具構(gòu)思的造型和裝飾中領(lǐng)略到獨(dú)特的情感意境，從而產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)以作品“清雅”（見(jiàn)圖1）為例，通過(guò)對(duì)這把紫砂壺的創(chuàng)作描述，談一談文化之于紫砂作品的表現(xiàn)形式。

“清雅”顧名思義主要呈現(xiàn)的是一種清新秀雅、端莊脫俗的意境氛圍，清雅是中國(guó)古今文人所推崇的精神境界，它更接近于一種“禪”的意境，即與庸碌繁縟的世俗社會(huì)相脫離，進(jìn)入平靜、安寧、順心的生活狀態(tài)。清雅，本身就是傳統(tǒng)文化的縮影之一，它雖是抽象的，卻常常落實(shí)于具體的生活狀態(tài)中。因此，以清雅為題材來(lái)創(chuàng)作一把壺，它的表現(xiàn)方式也需別出心裁。在這把壺上，清雅被主要詮釋于兩個(gè)部分，首先造型方面著意于簡(jiǎn)約端莊，給人以一目了然的清凈體驗(yàn);同時(shí)裝飾方面取茶詩(shī)兩句刻于壺身，既提升了壺的文化品位，又使“禪茶一味”的格調(diào)在此融會(huì)貫通，由表及里地體現(xiàn)清雅這一主題。

紫砂壺造型豐富，以造型架構(gòu)主體，能夠營(yíng)造出其整體和細(xì)節(jié)的藝術(shù)氛圍。紫砂壺造型大致有圓器、方器、花器、筋紋器四大類(lèi)，圓器講究珠圓玉潤(rùn)，方器追求點(diǎn)、線(xiàn)、面的統(tǒng)一，花器“源于自然而高于自然”，筋紋器則恪守嚴(yán)密規(guī)整的標(biāo)準(zhǔn)，它們各呈其態(tài)，彰顯著紫砂藝術(shù)的無(wú)限魅力。

在具體的造型設(shè)計(jì)中，運(yùn)用何種器型往往并非信手捏來(lái)的隨意之舉，而需充分提煉、構(gòu)思，將其與主題融會(huì)貫通、相得益彰?！扒逖艍亍钡脑煨痛笾伦裱馑仄鞯脑瓌t，以圓器為主，圓中寓方、簡(jiǎn)約優(yōu)雅、細(xì)節(jié)生動(dòng)、獨(dú)具匠心。就具體造型而言，該壺素雅圓潤(rùn)，壺身上斂下寬，底部鼓出，有一股下沉的力量;壺底置矮圈足，提升了整體高度;三彎短流飽滿(mǎn)而蓄勢(shì)待發(fā)，圓圈把輪廓清晰、線(xiàn)條明顯，猶如圓中存方，并與壺嘴前呼后應(yīng);壺肩上設(shè)平臺(tái)，無(wú)頸，其上便是壺口，十分開(kāi)敞;圓鼓壺蓋與壺口上下嚴(yán)絲合縫，子母線(xiàn)統(tǒng)一和諧;壺鈕是一顆簡(jiǎn)約的圓珠鈕，恰與壺身氣質(zhì)相一致，格調(diào)清麗。整體而言，“清雅壺”造型簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，它的設(shè)計(jì)于細(xì)節(jié)中彰顯清雅純凈，看似尋常，卻恰恰流露出直點(diǎn)主題的力量，給人以一目了然的既視感。

紫砂壺裝飾是對(duì)應(yīng)造型而展開(kāi)的，是紫砂藝術(shù)重要的組成部分。與造型一樣，裝飾種類(lèi)豐富，但在實(shí)際創(chuàng)作中也要依據(jù)需要而選擇合適的類(lèi)型，并進(jìn)行恰好的安排。“清雅壺”選取陶刻裝飾，其布局與造型相適應(yīng)，其內(nèi)容則與主題完美融合。壺身一側(cè)刻“滿(mǎn)碗芬芳羨碧霞，紅爐石鼎試新芽”十四字詩(shī)文，語(yǔ)出元耶律楚材《西域從王君玉乞茶因其韻七首》“紅爐石鼎烹團(tuán)月，一碗和香吸碧霞”。字字端莊、遒勁有力，并且在布局上與留白共存，營(yíng)造出和諧文雅的視覺(jué)氛圍。這樣的裝飾設(shè)計(jì)既刻畫(huà)出了一幅茶味幽香的美好畫(huà)面，又巧妙與紫砂壺茗茶之功效相結(jié)合，而詩(shī)歌中所流露的品茶意境更彰顯出一種安閑之美，勾勒出古今文人品茗樂(lè)道之余的那份清雅之心，并在此與整把壺的人文主題形成了統(tǒng)一，將抽象的清雅之意通過(guò)文字表達(dá)了出來(lái)，升華了作品的人文高度。

時(shí)至今日，當(dāng)我們站在當(dāng)下的角度來(lái)審視紫砂藝術(shù)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)文化二字成為了延續(xù)紫砂生命的重要橋梁。中國(guó)文化博大精深，它所包含的內(nèi)容素材十分豐富，有利于紫砂壺創(chuàng)作的展開(kāi)，然而如何取舍、怎樣組合，則需要依靠手藝人憑借自身的知識(shí)水平和能力素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，從而創(chuàng)作出具備個(gè)人風(fēng)格的作品。紫砂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，站在前人的肩膀上，我們繼續(xù)從事著這門(mén)偉大的事業(yè)時(shí)，其應(yīng)保持清醒的認(rèn)知，通過(guò)不斷努力、不斷提升，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。