氣節(jié)凜然松竹梅

金全大

摘 ?要 ?宜興紫砂花塑器的創(chuàng)作素材，大多取源于大自然中各種生物的形態(tài)，這些自然生物千姿百態(tài)、形象生動(dòng)，有著頑強(qiáng)的生命力與麗質(zhì)天成的美感。自然界中的松、竹、梅作為“歲寒三友”，具有堅(jiān)貞不屈、正氣凜然的品德，歷來(lái)受到文人雅士的青睞，是君子氣質(zhì)與精神的突出代表?！叭岩莘盘崃簤亍币獬鲎匀弧⒚?yuàn)Z造化，其外觀形態(tài)清雅飄逸，蘊(yùn)涵其中的君子之氣逸放，是以壺藝形式對(duì)松、竹、梅之形態(tài)與寓意其中君子品格進(jìn)行的又一次生動(dòng)的詮釋。

關(guān)鍵詞 ?三友逸放提梁壺;仿生;造型;品格

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，將自然生物作為意志、情趣、品格等的象征寓意于物、借物抒情，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》就開(kāi)始了。受民族傳統(tǒng)文化影響，人們把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”。 蒼勁挺拔的松、高風(fēng)亮節(jié)的竹、凌霜傲雪的梅，它們堅(jiān)貞不屈、剛正不阿、迎難而上的高雅品格讓人們倍加喜愛(ài)與尊崇，乃至以松、竹、梅為題材創(chuàng)作的紫砂壺藝作品，也因其濃郁的自然氣息與文化氣息而格外受到人們的追捧與珍愛(ài)。

“三友逸放提梁壺”（見(jiàn)圖1）即是以“歲寒三友”為題材創(chuàng)作的一件紫砂花塑器作品，其形態(tài)風(fēng)貌鮮活、清雅動(dòng)人，尤其是作為內(nèi)涵所代表的高雅品格，也定會(huì)得到人們廣泛的推崇。

1 ?“三友逸放提梁壺”仿生象形的題材

仿生學(xué)在二十世紀(jì)中期才正式成為一門新型的邊緣學(xué)科，在宜興紫砂史上，則早在十六世紀(jì)初、中期的明代正德年間，就將仿生這一方法應(yīng)用于紫砂壺藝創(chuàng)作中了，紫砂鼻祖供春仿照銀杏樹(shù)上的樹(shù)瘤制作的“樹(shù)癭壺”即是佐證。該壺的問(wèn)世標(biāo)志著紫砂壺從實(shí)用品進(jìn)入了藝術(shù)品的殿堂，并成為紫砂花塑器最杰出的代表。也就是從那時(shí)起，紫砂業(yè)界開(kāi)始涌現(xiàn)出了層出不窮、琳瑯滿目的仿生象形的壺藝作品。仿生象形的花塑器紫砂壺，是紫砂藝人通過(guò)模仿自然生物的結(jié)構(gòu)、功能，并借助模仿對(duì)象的形態(tài)特征進(jìn)行分析、歸納與藝術(shù)提練，終于實(shí)現(xiàn)象形壺藝造型的塑造。它不僅在功能上，而且在精神上追求人與物、人與自然、物與自然的和諧共生。由此可見(jiàn)，花塑器的仿生設(shè)計(jì)實(shí)際上就是參照自然生物的形態(tài)進(jìn)行的一種人造物的行為。

“三友逸放提梁壺”的仿生對(duì)象是自然界中的松、竹、梅，把它們選作壺藝創(chuàng)作題材，是因?yàn)檫@類仿生象形的素材是紫砂造型的傳統(tǒng)題材，人們對(duì)此耳熟能詳，關(guān)鍵是這類花塑器作品能讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。自然界中挺拔蒼翠的松樹(shù)為常綠喬木，樹(shù)皮呈鱗片狀、葉為針形、果為球形。古人常以松祝壽考，有長(zhǎng)壽之意;竹，滋生易，成長(zhǎng)快，古人喻意子孫眾多，又因經(jīng)冬不凋、四季常青，常以竹之空比君子坦蕩、竹之直比君子剛正、竹之節(jié)比君子節(jié)操;梅花，是中國(guó)的國(guó)花，它迎雪霜、抗嚴(yán)寒，冰肌玉骨、迎春開(kāi)放，暗香沁人心脾，被喻為清幽高潔、品格高雅的象征。在中國(guó)古代《史記》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《上堂開(kāi)亦頌》等多部典籍中，均有對(duì)松、竹、梅等自然生物的溢美之詞。松、竹、梅歷來(lái)受到文人雅士的青睞，至宋代三者組合于一體，正式被冠譽(yù)為“歲寒三友”，藉以狀物抒情，成為同心同德、堅(jiān)貞不渝、氣節(jié)凜然的君子品性的代名詞。單獨(dú)或綜合以松、竹、梅為題材創(chuàng)作的紫砂壺藝作品在宜興紫砂的歷史上自明代就有出現(xiàn)。現(xiàn)今的這件“三友逸放提梁壺”即是綜合了松、竹、梅的外部形象特征，將其剛毅堅(jiān)定的獨(dú)立個(gè)性與正直高雅的君子風(fēng)格，以仿生象形的格調(diào)以紫砂花塑器的形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再一次的演繹。

2 ?“三友逸放提梁壺”形態(tài)生動(dòng)的造型

該作品綜合運(yùn)用了紫砂傳統(tǒng)的花塑器雕琢、堆貼、捏塑等工藝技法進(jìn)行成型制作，并將紫泥、段泥、墨綠泥的多種色澤進(jìn)行巧妙搭配。壺身挺括圓正、穩(wěn)重端莊，上下各設(shè)一條裝飾線，猶如帶有結(jié)節(jié)的一截圓竹筒;壺肩光潔平整，圓口與微起坡的嵌蓋組合貼切，嚴(yán)絲合縫，身、蓋合成的主體顯得粗壯敦厚;仿竹節(jié)形的三彎嘴和從壺嘴根“竹結(jié)”上生出并貼塑于壺身的竹枝、葉顯得飄逸灑脫;壺蓋上仿自然界松枝形的鈕，斑駁陸離、栩栩如生;梅干形提梁呈門形從壺肩拔地而起，虛實(shí)相間，上面的節(jié)疤與蝕痕分布，記錄著歲月成長(zhǎng)中歷經(jīng)的滄桑;壺的蓋上有兩只松鼠在松林里追逐嬉戲，提梁把蛀蝕的樹(shù)洞里一只松鼠探頭探腦，俯身朝樹(shù)下地面上的兩只松鼠打量，生動(dòng)的場(chǎng)景熱烈，自然生活的氣息濃郁。

整器造型在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又富有新意，仿自然形或皺褶、或滑潤(rùn)的肌理質(zhì)感，細(xì)膩逼真、活靈活現(xiàn)，而其中隱含的“歲寒三友”逸放的精神品格，則能讓人們透過(guò)外表領(lǐng)略那蘊(yùn)藏在深層次里的文化氣息，能讓人的情操得到陶冶、心靈得以凈化。在生動(dòng)自然的造型結(jié)構(gòu)中，還有巧妙的“四四相應(yīng)”與“三三組合”隱藏其間：用段泥制作的主體壺身及蓋的色澤呈緞黃色，用綠泥制作的三彎竹形壺嘴與順壺嘴根攀延貼塑于壺身的竹枝、葉及蓋面上的松針呈墨綠色，用紫泥制作的梅干形提梁與從提梁根部延至壺身的梅枝條及松鼠呈紫褐色，用紅泥制作的松樹(shù)形鈕及貼塑于蓋面的松枝條、松果和貼塑于壺身的梅花呈微紅色。四種泥料與自然界中植物的枝、干、葉、花及動(dòng)物顏色的四種色澤相應(yīng)，三只松鼠與松、竹、梅三種自然生物組合，共同描繪出了一幅“歲寒三友”精妙絕倫的絢麗畫(huà)卷。

3 ?“三友逸放提梁壺”氣節(jié)凜然的品格

自然界中的松、竹、梅有著超凡脫俗的凜然氣節(jié)，“三友逸放提梁壺”以自然界中的松、竹、梅為仿生對(duì)象，也是為了借此讓作品賦予一種高雅逸放的品格精神。品與格，自古以來(lái)就是美學(xué)鑒賞的一種標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)繪畫(huà)評(píng)論鑒賞標(biāo)準(zhǔn)中，通常有神、妙、能、逸四種品格之分。紫砂壺藝的評(píng)論鑒賞也可予以參照。其神品，一般指形神兼?zhèn)?、立意?zhǔn)確;妙品，一般指得心應(yīng)手、立意精妙;能品，則是指技法精湛、功力深厚;逸品，則指超越規(guī)矩、意趣盎然?！叭岩莘盘崃簤亍鄙蠈⑺傻纳n勁、竹的堅(jiān)韌與梅的高潔超乎尋常地進(jìn)行協(xié)調(diào)組合，呈現(xiàn)出的是一派生機(jī)勃發(fā)、意趣盎然的自然美感。

同時(shí)，品格范疇的另一層面則指作品的風(fēng)格和美感，它來(lái)源于對(duì)生活與自然細(xì)心的觀察。中國(guó)美學(xué)大師宗白華先生在《希臘哲學(xué)家的藝術(shù)理論》一文中論述“藝術(shù)與模仿自然”時(shí)指出：“藝術(shù)可就三方面來(lái)觀察：（1）藝術(shù)品制作的材料，如木、石、音、字等;（2）藝術(shù)表現(xiàn)的方式，即如何描寫(xiě)模仿;（3）藝術(shù)描寫(xiě)的對(duì)象。但藝術(shù)的理想當(dāng)然是用最適當(dāng)?shù)牟牧希谧钸m當(dāng)?shù)姆绞街?，描摹最美的?duì)象。”“三友逸放提梁壺”在創(chuàng)作時(shí)對(duì)仿生對(duì)象細(xì)心觀察，對(duì)紫砂泥料的色澤精心研究，注重藝術(shù)地提練自然界松、竹、梅形象中具有獨(dú)特的個(gè)性與共性的風(fēng)格特征，并以三只松鼠為點(diǎn)綴，旨在既要使形態(tài)結(jié)構(gòu)巧妙，立意又要精確豐富，使自然美與藝術(shù)美有機(jī)地融合為一體。

4 ?結(jié) ?語(yǔ)

綜上所述，宜興紫砂花塑器的創(chuàng)作素材大多取源于大自然中各種生物的形態(tài)，這些自然生物千姿百態(tài)、形象生動(dòng)，有著頑強(qiáng)的生命力與麗質(zhì)天成的美感?！叭岩莘盘崃簤亍睂⑺?、竹、梅作為仿生對(duì)象，是因?yàn)樗伞⒅?、梅自古以?lái)就被喻為“歲寒三友”，而所代表的堅(jiān)貞不屈、正氣凜然的品德，是君子氣質(zhì)與精神的象征，深受歷代文人雅士的青睞?！叭岩莘盘崃簤亍钡耐庥^形態(tài)清雅飄逸，蘊(yùn)涵其中的君子之氣逸放，是以壺藝形式對(duì)松、竹、梅的靈動(dòng)形態(tài)與君子的高雅品格進(jìn)行又一次生動(dòng)的詮釋。意出自然、妙?yuàn)Z造化，故這件作品也一定會(huì)具有鮮活的藝術(shù)生命力。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]周連超，戴端.仿生概念設(shè)計(jì)在中國(guó)高速列車造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2014（09）：57-58.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社.1981.