和而不同 求同存異

□ 王 杰

【作者為中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授、博士生導(dǎo)師，中國實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長】

鹿 毅/圖

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。在悠久燦爛的傳統(tǒng)文化中，處處充滿著貴和、重和、“以和為貴”的思想，“和諧文化”正是中國文化中最具生命力的組成部分之一，是幾千年中國社會(huì)發(fā)展的重要思想動(dòng)力之一，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展有著重要的意義。

“和”的意義是什么？

“和”字出現(xiàn)得很早，在甲骨文和金文中就已經(jīng)有了。西周末年的史伯最早闡釋了“和”的內(nèi)涵，他說，金木水火土相配合，就能生成萬事萬物；五味相調(diào)和，就能做出佳肴；六種音律相協(xié)和，就能產(chǎn)生音樂，相反，如果只有一種聲音、一種顏色、一種味道，就構(gòu)不成五彩繽紛的世界。春秋時(shí)期的孔子把“和”作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，他說：“君子和而不同，小人同而不和?！本釉跒槿颂幨路矫妫葓?jiān)持原則又不排斥不同意見，承認(rèn)矛盾的存在；而小人在為人處事方面，則是一味否認(rèn)矛盾差別，人云亦云。此外，《易經(jīng)》提出了“陰陽合德”，老子提出了“沖氣以為和”，墨子提出了“兼相愛”，孔子學(xué)生有若提出了“和為貴”，《中庸》提出了“致中和”等，都是關(guān)于和諧的重要思想資源。

習(xí)近平同志曾說，中華民族歷來愛好和平，自古就崇尚“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟也”等思想。英國著名歷史學(xué)家湯因比說，我們?nèi)祟愐呀?jīng)掌握了可以毀滅自己的高度技術(shù)文明手段，同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營壘，在這種情況下，我們最需要的精神就是中華文明的精髓——和諧。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容中，“和諧”是國家層面的重要組成部分，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的繼承和弘揚(yáng)。

中國傳統(tǒng)的和諧思想，主要可以從四個(gè)方面來看，就是“天人和諧”的生態(tài)觀，“人我和諧”的社會(huì)觀，“身心和諧”的人生觀和“世界和諧”的國際觀。

什么是“天人和諧”的生態(tài)觀？

在傳統(tǒng)文化中，人與自然之間并不是各自獨(dú)立、相互對(duì)立的，而是彼此之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，它們同處于一個(gè)充滿生機(jī)的生命洪流之中，是生生不息、一氣貫通的。既然如此，那么人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然，而不能片面地利用自然、征服自然、破壞自然。

孔子要求人們要以友善的態(tài)度對(duì)待自然萬物，對(duì)待草木鳥獸，他提出了“釣而不綱，弋不射宿”的生態(tài)保護(hù)思想，主張只用魚竿釣魚，反對(duì)用大網(wǎng)攔河捕魚，并反對(duì)射殺夜宿回巢的鳥。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生的基本歸宿。孟子說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，樹木不可勝用也?！本褪钦f，不違背農(nóng)時(shí)，谷物就會(huì)多得吃不了；不隨便到河溝洿池中去捕魚，魚鱉就會(huì)多得吃不完；砍伐工具按時(shí)進(jìn)山林砍伐，樹木就會(huì)多得用不完。這些思想都是追求人與自然的和諧。

在古代，都江堰可以說是人類與大自然和諧發(fā)展的典范。戰(zhàn)國秦昭王時(shí)期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是全世界現(xiàn)存最古老的無壩引水水利工程，完美體現(xiàn)了“天人和諧”的理念，是我國科技史上的一座豐碑，被譽(yù)為世界奇觀。兩千多年來，都江堰是四川“天府”富庶之源，灌溉面積近千萬畝，至今仍發(fā)揮著無可替代的巨大作用。這些都閃現(xiàn)著古人的偉大智慧。

什么是“人我和諧”的社會(huì)觀？

在處理人際關(guān)系方面，中國文化主張群我和諧、人我和諧，并提出了一整套規(guī)范人與人之間親愛友善關(guān)系的倫理體系。人是社會(huì)生活的主體，更是社會(huì)和諧的主體，離開了人的交往關(guān)系，社會(huì)和諧就無從談起。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧？傳統(tǒng)文化提出了自己的一系列標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)就是要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”，做到“己所不欲，勿施于人”，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，做到“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。在傳統(tǒng)文化看來，國和則強(qiáng)，家和則興，鄰和則睦，只有國和、家和、鄰和，才是真正的和諧社會(huì)，才是一幅講誠信、講友愛，關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)的美好藍(lán)圖。

歷史上流傳的六尺巷的故事，就是和諧與人相處的典型案例?？滴鯐r(shí)期，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，想讓張英給地方官打招呼“修理擺平”吳家。張英接到書信后，并沒有給地方官打招呼，而是回了一首詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘姇?，主動(dòng)在有爭議的宅基地上退讓了三尺，而鄰居吳氏對(duì)張家的舉動(dòng)深為感動(dòng)，也主動(dòng)退地三尺，于是兩家的院墻之間就有了一條寬六尺的巷子，這就是安徽桐城的六尺巷，目前已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厥钟忻穆糜尉包c(diǎn)。

什么是“身心和諧”的人生觀？

在中國傳統(tǒng)文化看來，自然是個(gè)大宇宙，人是個(gè)小宇宙，人不但要與自然和諧、與他人和諧，同時(shí)自身也要和諧，也就是人的身心平衡問題。人是一個(gè)有機(jī)的生命存在體，是精神與肉體、理性與感性的完美統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)文化對(duì)人生命價(jià)值的尊重，體現(xiàn)在對(duì)人的身心關(guān)系的關(guān)注上，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是身是心的基礎(chǔ)?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”，肯定了先有身體后有精神，反映了身心統(tǒng)一、神形不離的思想。二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)上的每一個(gè)成員，都要重視修身和正心，重視道德修養(yǎng)。因?yàn)樵谝粋€(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，人的身心平衡是一切和諧平衡的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)，盡管物質(zhì)財(cái)富極大豐富，生活水平日益提高，但人們還是感到不滿足，感到困惑和迷茫。為解決這些矛盾沖突，傳統(tǒng)文化恰恰可以提供一些有價(jià)值的借鑒和幫助。子曰，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”“不義而富且貴，于我如浮云”。人在追求情欲上，在喜怒哀樂上，在追求物質(zhì)利益上，要掌握中和適度的原則，要保持平衡謙和的心態(tài)，不能把物質(zhì)利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義、損人利己。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！贝笾烈粋€(gè)國家，小到個(gè)人生存，最大的禍害就是不知足，最大的過失莫過于貪得無厭。在人生問題上，傳統(tǒng)文化給我們提供的正是這樣一種大智慧，總的精神就是從自我的修煉和道德完善做起，使自己成為一個(gè)生活快樂的人，達(dá)到身心和諧。

什么是“世界和諧”的國際觀？

在中國遠(yuǎn)古時(shí)代，各個(gè)部落、邦族之間成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的利益群體，如何處理相互之間的關(guān)系，避免大的流血沖突，古人很早就在思考這個(gè)問題?！渡袝返摹皡f(xié)和萬邦”，《周易》的“萬國咸寧”，《周禮》的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”，這些政治理念都成為春秋戰(zhàn)國以后處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

孔子認(rèn)為，“四海之內(nèi)皆兄弟”，四海之內(nèi)都是兄弟姊妹，都是人類大家庭的一員，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，和諧相處。孔子還說：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之?！敝鲝堃晕牡赂谢獍睿缘路?，反對(duì)輕率地對(duì)他國訴諸武力。墨子主張“兼愛”“非攻”，認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)的一切矛盾沖突，都是由于不懂得兼相愛、交相利的結(jié)果，反對(duì)那些以攻伐為目的的不義戰(zhàn)爭。孟子更是在提倡王道仁政的基礎(chǔ)上，反對(duì)霸道，反對(duì)不義之戰(zhàn)，提出“仁者無敵”。由此可見，主張邦族、國家之間的和平共處，反對(duì)用武力征伐他國，一直是中國傳統(tǒng)文化中處理邦國之間關(guān)系的準(zhǔn)則。把這一理念放在當(dāng)今世界視野中來看，其實(shí)就是處理國家與國家、民族與民族之間的關(guān)系問題。

歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，武力不能締造和平，強(qiáng)權(quán)不能確保安全，要以德服人。只有增進(jìn)互信，平等協(xié)商對(duì)話，才能實(shí)現(xiàn)普遍而持久的世界安全格局。2014年6 月5 日，習(xí)近平同志在中阿合作論壇第六屆部長級(jí)會(huì)議開幕式上的講話中說：“人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂‘五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平’?！笨梢姡袊鴤鹘y(tǒng)和諧思想在當(dāng)今世界國際關(guān)系中，仍具有不可低估的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。總而言之，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們當(dāng)代提供的重要而珍貴的文化遺產(chǎn)，和諧思想是值得深入學(xué)習(xí)和體會(huì)其中的偉大智慧。