追尋中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌歷程中的語文之光

顧之川

【摘要】在中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊、砥礪奮進(jìn)的輝煌歷程中，曾涌現(xiàn)出一大批深諳語文教育的革命家。本文通過梳理吳玉章、徐特立、高語罕、陳望道、蕭楚女、楊賢江、陸定一、胡喬木等人的革命經(jīng)歷，記錄其語文教育實(shí)踐，概述其對(duì)我國(guó)語文教育的貢獻(xiàn)，揭示其語文教育思想對(duì)當(dāng)今語文教育的啟示性意義。追尋中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌歷程中的語文之光，以紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨，革命家，語文教育，立德樹人

在中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊、砥礪奮進(jìn)的輝煌歷程中，曾涌現(xiàn)出一大批深諳語文教育的革命家。他們或曾領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家語言文字改革，或曾任中小學(xué)國(guó)文教師，或當(dāng)過青年學(xué)生刊物編輯，或編寫過語文教材，有著豐富的語文教育實(shí)踐和學(xué)術(shù)積累，形成了語文教育思想，為我國(guó)語文教育留下了濃墨重彩的一筆。只是他們各自在中國(guó)革命或建設(shè)中的輝煌成就蓋過其語文成就，以致鮮為人知。這里僅以吳玉章、徐特立、高語罕、陳望道、蕭楚女、楊賢江、陸定一、胡喬木等人為例，記錄其語文實(shí)踐，歸納其語文教育思想，彰顯其對(duì)語文教育的貢獻(xiàn)，追尋中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌歷程中的語文之光。

一、語文是基本工具

語文是學(xué)習(xí)、生活、工作的基本工具，也是從事階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的重要工具。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，其中最為迫切的是掌握語言文字工具，掃除文盲，普及教育。簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、制訂和推行《漢語拼音方案》成為新中國(guó)語言文字改革事業(yè)的三大任務(wù)，也是中小學(xué)語文教育教學(xué)的基礎(chǔ)性工作。吳玉章、陸定一、胡喬木的語言文字和語文教育改革實(shí)踐說明，語文是基本工具，語文的基本屬性是工具性。

1.吳玉章：新中國(guó)語言文字改革先驅(qū)

吳玉章（1878—1966），四川自貢人，無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家、語言文字學(xué)家。曾參加孫中山。領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)和辛亥革命，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1927年參加南昌起義，后被派往蘇聯(lián)、法國(guó)和西歐工作。參加過共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)，與董必武、林伯渠、徐特立、謝覺哉一起被譽(yù)為“延安五老”。1950年任中國(guó)人民大學(xué)首任校長(zhǎng)。

吳玉章為我國(guó)語文教育事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。他先后擔(dān)任中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1949）、中國(guó)文字改革委員會(huì)主任（1954）、中央推廣普通話工作委員會(huì)副主任（1956）。他根據(jù)文字的科學(xué)化、國(guó)際化和大眾化原則，積極推行漢字簡(jiǎn)化和漢語拼音方案，以利于掃除文盲、普及教育和推廣普通話。在他的組織領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先后研究制訂了《漢字簡(jiǎn)化方案》《第一批異體字整理表》《漢語拼音方案》。這些語言文字規(guī)范文件的研究制定，不僅是中國(guó)人民文化生活中的大事，也為中小學(xué)語文教育教學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)性建設(shè)提供了基本遵循和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。他的《中國(guó)文字的源流及其改革的方案》《新文字與新文化運(yùn)動(dòng)》等論著，為中國(guó)語文教育史研究留下了珍貴資料。如他在《六十年來中國(guó)人民創(chuàng)造漢語拼音字母的總結(jié)》（與黎錦熙合寫）一文中，就系統(tǒng)總結(jié)了從盧戇章《切音新字》（1892）到《漢語拼音方案草案》（1957）60多年間中國(guó)人民為漢語創(chuàng)造拼音字母的歷史，提出要在全國(guó)推廣拼音字母的任務(wù)，要求中小學(xué)和師范學(xué)校從1959年開始逐步普及漢語拼音教學(xué)，用拼音字母幫助兄弟民族和外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語漢字編印的漢語課本、字典和讀物，并指出“教學(xué)程序和方法……都需要用這套字母作為工具來進(jìn)行進(jìn)一步的研究和實(shí)驗(yàn)”。

2.陸定一：“語文工具論”的助推手

語言文字是人們交際交流的工具。語文課程主要讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字的運(yùn)用，幫助學(xué)生掌握語言文字運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情。在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中，進(jìn)行文學(xué)教育和知識(shí)教育，這已成為語文教育界的共識(shí)。但在新中國(guó)成立初期，語文教學(xué)曾經(jīng)歷了偏重思想政治教育（1949—1953）、偏重文學(xué)（1954—1957）和片面強(qiáng)調(diào)政治（1958—1960）等階段，在經(jīng)過這一段艱難曲折的探索過程之后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到，語文教學(xué)應(yīng)回歸到“工具論”的正確軌道上來。而明確提出“語文工具論”的，就是時(shí)任中宣部部長(zhǎng)陸定一。

陸定一（1906—1996），江蘇無錫人，1925年在上海交通大學(xué)讀書時(shí)先后加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨，是杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家。曾任中共中央宣傳部部長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理、全國(guó)政協(xié)副主席，著有《陸定一文集》。陸定一對(duì)語文教育的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他有多篇作品曾入選不同時(shí)代、多種版本的語文教材，如《金色的魚鉤》《老山界》《中國(guó)工農(nóng)紅軍第一方面軍長(zhǎng)征記》等，這些作品是對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的經(jīng)典課文，也是語文教育教學(xué)的重要資源;二是在前人研究基礎(chǔ)上，結(jié)合自己學(xué)習(xí)語文的經(jīng)驗(yàn)，明確將“語文工具論”作為我國(guó)語文教育教學(xué)的指導(dǎo)思想。

他在《教學(xué)必須改革》（1960）中說：“全日制中小學(xué)的最主要的課程，是語文（包括中文和外國(guó)文）和數(shù)學(xué)，這是學(xué)生所必須掌握的最基本的工具?！彼谥醒胛慕绦〗M討論《小學(xué)條例》的會(huì)議講話（1962）中指出：

我認(rèn)為語文教學(xué)只要搞三件事：識(shí)字、寫字和作文，搞好這三件事就夠了。

應(yīng)該明確語文是一門技術(shù)訓(xùn)練，只要掌握一種工具?！瓕W(xué)語文是為了掌握語言文字，掌握語言文字是為了掌握一種工具。有一種錯(cuò)誤思想，似乎講政治光榮，掌握工具就不光榮，其實(shí)，講成政治課是好高騖遠(yuǎn)。

“語文工具論”經(jīng)過數(shù)代語文人的辛勤探索，是我國(guó)語文教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。陸定一以他的特殊地位和影響，使“語文工具論”寫進(jìn)1963年版語文教學(xué)大綱，至今仍是語文教育的指導(dǎo)思想。

3.胡喬木：漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人

胡喬木（1912—1992），江蘇鹽城人，我國(guó)杰出的馬克思主義理論家，也是一位學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)，被公認(rèn)為“黨內(nèi)第一支筆”，有《胡喬木文集》（三卷）傳世。他對(duì)語文教育的卓越貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是曾為陜甘寧邊區(qū)教育廳主編了一套初中語文教材《中等國(guó)文》（1946），旗幟鮮明地提出，“國(guó)文教學(xué)的基本目的，是對(duì)于漢語漢文的基本規(guī)律與主要用途的掌握”。這里強(qiáng)調(diào)“基本規(guī)律與主要用途”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)語文的工具性。二是曾領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)語文教育改革和語言文字工作。新中國(guó)成立初期，胡喬木受毛澤東指定，擔(dān)任中央語文教學(xué)問題委員會(huì)主任、中央文字問題委員會(huì)主任，探索漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)，組織領(lǐng)導(dǎo)語言文字學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)以及推動(dòng)簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、推行《漢語拼音方案》等，為新中國(guó)語文教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是形成了系統(tǒng)的語文教育思想，主要是關(guān)乎國(guó)家政治的語言文字觀、“文道統(tǒng)一”的語文教育觀、注重實(shí)用的語文教材觀和科學(xué)系統(tǒng)的作文教學(xué)觀。其中影響最大的，當(dāng)數(shù)他在任中央語文教學(xué)問題委員會(huì)主任期間，領(lǐng)導(dǎo)漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。盡管后來實(shí)驗(yàn)終止，但在我國(guó)語文教科書編寫史上是一種有益的探索，具有特殊地位和意義。正如親歷者劉國(guó)正所說：“有的教育專家對(duì)我說，他認(rèn)為，文學(xué)課本是新中國(guó)成立以來最好的一套課本。有的學(xué)校以這套課本為基礎(chǔ)進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)，取得好成績(jī)。有些朋友一直珍藏著自己讀過的這套課本，經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨不曾遺失，珍愛備至?！焙鷨棠咀鳛檫@項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的直接領(lǐng)導(dǎo)者，一直關(guān)心、支持并實(shí)際指導(dǎo)了這次語文教學(xué)改革，經(jīng)常跟人民教育出版社領(lǐng)導(dǎo)和編輯人員座談?dòng)懻?，交換意見。1955年11月在教育行政學(xué)院作《關(guān)于語文教學(xué)和文字改革》報(bào)告時(shí)，他還在積極宣傳這套實(shí)驗(yàn)教材。

《葉圣陶日記》1949年5月26日記載：“胡喬木來訪，談?wù)Z言問題及中學(xué)國(guó)文教本編制問題。此君亦黨方之能‘化者，儒雅謙和，頗可佩。一談即是半天。”由此可見，葉圣陶對(duì)他在語文教育方面的深厚修養(yǎng)和獨(dú)到見解給予高度評(píng)價(jià)。

二、學(xué)好語文既要下苦功，又要明確重點(diǎn)

語文是中小學(xué)各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和核心，學(xué)好語文有助于學(xué)習(xí)其他學(xué)科，應(yīng)高度重視語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生打下語文基礎(chǔ)，掌握語文工具。徐特立、高語罕、陳望道、蕭楚女、楊賢江、陸定一和胡喬木等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的語文教育實(shí)踐，充分說明掌握語文工具的重要性，學(xué)好語文既要下苦功夫，又要明確重點(diǎn)。

1.高語罕：以語文為武器的早期革命家

高語罕（1887—1948），安徽壽縣人，教育家，早期無產(chǎn)階級(jí)革命家。1913年在日本留學(xué)時(shí)即與李大釗、陳獨(dú)秀有交往，回國(guó)后參與陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)。1920年8月赴北京，參加北京共產(chǎn)主義小組和馬克思主義研究會(huì)。10月經(jīng)李大釗、張申府介紹，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參與籌建中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1922年8月，與章伯鈞等人一同赴德國(guó)哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，并參加中共旅歐總支部德國(guó)支部。1925年春回國(guó)，12月任黃埔軍校政治教官。1926年1月出席中國(guó)國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)，任中共黨團(tuán)書記，并被選為中國(guó)國(guó)民黨中央監(jiān)察委員。1927年任《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主筆。大革命失敗后，參加八一南昌起義，起草《中央委員會(huì)宣言》。1929年11月與陳獨(dú)秀等同時(shí)被中共開除黨籍。高語罕影響最大的著作是《白話書信》（1921），雖屢遭查禁，仍先后再版39次，與陳獨(dú)秀《獨(dú)秀文存》、胡適《嘗試集》是當(dāng)時(shí)最暢銷的三部書。

高語罕在語文教育上的貢獻(xiàn)，是他的系列作文教學(xué)論著，包括《國(guó)文作法》（1922）、《作文與人生》（1928）、《文章及其作法》（1933）、《語體文作法》（1933）、《中學(xué)作文法》（1945）等。《國(guó)文作法》是他根據(jù)在上海平民女校高級(jí)班講課時(shí)的講義整理而成的，也是中國(guó)近代第一部關(guān)于作文法的系統(tǒng)性理論專著。值得注意的是，他在書中公然宣傳《共產(chǎn)黨宣言》，肯定五四愛國(guó)學(xué)生游行示威、組織社團(tuán)、出版刊物等偉大創(chuàng)舉。上海平民女校是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后創(chuàng)辦的第一所婦女干部學(xué)校，李達(dá)、蔡和森先后任校務(wù)主任。除高語罕教國(guó)文外，還有邵力子教古文，陳望道教作文，張守白教國(guó)語文法。可見，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就高度重視語文教育。語文教育是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)革命干部的重要內(nèi)容，而高語罕正是以語文為武器的革命家。

2.蕭楚女：提倡培養(yǎng)“獨(dú)立研究”精神

蕭楚女（1891—1927），湖北漢陽(yáng)人，教育家，中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一，被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。1915年起，他先后擔(dān)任《崇德報(bào)》《大漢報(bào)》《新蜀報(bào)》主筆，曾與惲代英共同主編《中國(guó)青年》，在廣州協(xié)助毛澤東編輯《政治周報(bào)》等。1920年起，先后在襄陽(yáng)、宣城，瀘州、重慶、萬縣、廣州等師范學(xué)校、中學(xué)和大學(xué)任教，曾任廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教務(wù)長(zhǎng)，黃埔軍官學(xué)校政治教官。茅盾的散文《蕭楚女與惲代英》，對(duì)他們演講時(shí)“振臂一呼、應(yīng)者云集”的震撼力和號(hào)召力有著生動(dòng)描述。蕭楚女“彪悍勁拔，氣勢(shì)奪人，如進(jìn)軍鼓角，屬于豪放派”。蕭楚女對(duì)語文教育的貢獻(xiàn)，是為后人留下一篇中國(guó)語文教育史上的珍貴文獻(xiàn)，即《中學(xué)國(guó)文修學(xué)指導(dǎo)》。他在文中提出，學(xué)生看書應(yīng)“以自己對(duì)于那書底內(nèi)容，有明白的了解為準(zhǔn)”;對(duì)待作業(yè)“不到萬不得已時(shí)，決不假手教員——以期培養(yǎng)我們將來獨(dú)立研究，或作教師去指導(dǎo)他人底能力”;課堂討論“則純以學(xué)生為主，教員只居于主席和評(píng)判員的地位”。這些應(yīng)是他長(zhǎng)期從事國(guó)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。

3.楊賢江：提出中學(xué)生學(xué)習(xí)“國(guó)文”而不是研究“國(guó)學(xué)”

楊賢江（1895—1931），浙江余姚人，中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義教育理論家。曾任商務(wù)印書館《學(xué)生雜志》主編，著有《教育史ABC》《新教育大綱》等。他從浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)時(shí)，老師李叔同曾以“神聰”二字相贈(zèng)。他的《初中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文底旨趣》（1923），主張初中生只要求讀平易的文言文，不必要求讀古書，學(xué)習(xí)國(guó)文要內(nèi)容與技術(shù)兼顧，能寫具有真情實(shí)感的、通順簡(jiǎn)潔的文章，要重視口語和書法的訓(xùn)練等。他的《國(guó)故毒》（1924）針對(duì)上海澄衷中學(xué)的國(guó)文會(huì)考試題，認(rèn)為其是國(guó)文教育之“毒”，并深入分析了國(guó)文教育的目的和方法，批判了教育上的復(fù)古主義。他在《答復(fù)澄衷中學(xué)校長(zhǎng)曹慕管的信——討論國(guó)故問題》《中學(xué)生必須讀古文么？》（1924）中明確指出，應(yīng)區(qū)別“國(guó)文”與“國(guó)學(xué)”，認(rèn)為“中學(xué)所欲造就的是健全的國(guó)民，絕不是‘專門人才，一個(gè)健全國(guó)民不會(huì)用本國(guó)語言發(fā)表思想，不能懂得本國(guó)國(guó)情及世界大勢(shì)，這是不應(yīng)該的”。這些觀點(diǎn)對(duì)今天的語文教學(xué)尤其是“國(guó)學(xué)熱”仍有警示意義。

這些論述，反映了古往今來語文學(xué)習(xí)的一條重要規(guī)律，即在實(shí)際運(yùn)用中培養(yǎng)閱讀和表達(dá)能力。語文教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字寫字、閱讀、寫作上多下功夫，堅(jiān)守工具性，以語言教學(xué)為重點(diǎn)，既不能把語文課上成政治課，也不能把語文課上成文學(xué)課和知識(shí)課。

三、語文教育的根本任務(wù)是立德樹人

教育的根本任務(wù)是立德樹人，因而語文教育的根本任務(wù)是立德樹人，而且具有先天的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，思想不能脫離語言而存在。徐特立、陳望道、楊賢江、胡喬木等人的論述，能給我們以深刻啟示。

1.徐特立：注重語文知識(shí)教育、能力培養(yǎng)與啟發(fā)智能、涵養(yǎng)道德相結(jié)合

徐特立（1877—1968），湖南長(zhǎng)沙人，著名革命家，教育家，“延安五老”之一。他從18歲在鄉(xiāng)村蒙館教小學(xué)國(guó)文開始，從事教育工作70多年，是毛澤東和田漢的老師。1911年參加辛亥革命，1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨并參加南昌起義，1934年參加長(zhǎng)征。毛澤東稱贊他是“堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”“革命第一，工作第一，他人第一”。朱德稱他是“中國(guó)由舊民主主義向新民主主義和社會(huì)主義進(jìn)行偉大變革時(shí)代的新思想、新教育的代表”。著有《徐特立教育文集》。

徐特立對(duì)語文教育的主要貢獻(xiàn)是他的系列小學(xué)國(guó)文著作，有《國(guó)文教授之研究》《初等小學(xué)國(guó)文教授法》《小學(xué)各科教授法》（1914）等。他提出，小學(xué)國(guó)語科的“教授要旨”，是“在使兒童知普通言語及日常須知之文字，而養(yǎng)其表達(dá)思想之能力，兼啟發(fā)其智德者也”，顯然他已經(jīng)把語文知識(shí)教育、能力培養(yǎng)與啟發(fā)智能、涵養(yǎng)道德結(jié)合起來了。《初等小學(xué)國(guó)文教授法》是小學(xué)國(guó)文教學(xué)的教案。《小學(xué)各科教授法》是他任教湖南省立第一師范學(xué)校時(shí)的講義，分上下冊(cè)出版。上冊(cè)第二章“國(guó)語科”分“教授目的”“教授材料”“教授方法”“時(shí)間配當(dāng)”“各學(xué)年教授”“教授上之注意”六節(jié);下冊(cè)分別討論讀法、書法、綴法（作文）的教學(xué)問題。這些著作是我國(guó)語文教育史上的珍貴文獻(xiàn)，至今仍具有重要的研究?jī)r(jià)值和啟示意義。

2.陳望道：強(qiáng)調(diào)語文教育與思想文化教育相統(tǒng)一

陳望道（1891—1977），浙江義烏人，語言學(xué)家，教育家，也是中國(guó)現(xiàn)代語文教育奠基人之一。新中國(guó)成立后任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，《辭?！分骶帲小蛾愅廊罚ㄊ恚?。陳望道從日本中央大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，協(xié)助陳獨(dú)秀編輯《新青年》，是中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組成員，曾任中國(guó)共產(chǎn)黨上海地方委員會(huì)書記。他翻譯第一部中文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，錯(cuò)把墨汁當(dāng)紅糖，品出“真理的味道”，被傳為佳話。1956年元旦，毛澤東請(qǐng)幾位民主人士吃飯時(shí)，對(duì)坐在身邊的陳望道說：“陳先生，我最近讀了你的《修辭學(xué)發(fā)凡》，很好。聽說你在研究文法，希望你研究下去。目前許多人寫文章不講文法，不講修辭，也不講邏輯?！标愅赖恼Z文教育論著主要有：《標(biāo)點(diǎn)之革新》（1918）、《作文法講義》（1922）、《修辭學(xué)發(fā)凡》（1932）、《文法簡(jiǎn)論》（1978）、《陳望道語文論集》（1980）、《陳望道修辭論集》（1985）、《陳望道論語文教育》（1989）等。他對(duì)語文教育的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是提倡文法修辭和使用新式標(biāo)點(diǎn)，主張文法革新，積極推動(dòng)新語文運(yùn)動(dòng)，并發(fā)起成立“中國(guó)語文學(xué)會(huì)”（1947）。二是形成一系列語文教育思想，如語文教育與思想文化教育相結(jié)合，語文教育與語文改革相結(jié)合，語文教育改革發(fā)展與語言文字本身的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合等。三是提出新穎系統(tǒng)、獨(dú)具風(fēng)格的文章觀、作文觀，認(rèn)為文章是傳達(dá)意思的工具。四是他和夏丏尊、葉圣陶、宋云彬合作編著《開明國(guó)文講義》（1934）。葉至善在《重印后記》中說：“他們的合作，可以說是語文教材編寫史上難得的一次盛會(huì);而這部講義，可以說是他們當(dāng)年對(duì)語文教學(xué)的一次實(shí)驗(yàn)。如果研究四位先生的語文教育思想，研究教材的編寫方法和教學(xué)方法，這部講義有一定的參考價(jià)值。”

3.胡喬木：堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的語文教育觀

“文道統(tǒng)一”是我國(guó)語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。劉勰在《文心雕龍·原道》中說：“道沿圣以垂文，圣因文而明道?！薄拔摹奔凑Z言文字，是“工具性”;“道”即思想內(nèi)容，是“人文性”。前者是語文教育的基本任務(wù)，后者是基礎(chǔ)教育各學(xué)科共同的任務(wù)。胡喬木堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的語文教育觀，在《關(guān)于（中等國(guó)文）的七點(diǎn)說明》中說：“本書讀文除著眼于國(guó)文教學(xué)的價(jià)值即語文規(guī)律的價(jià)值外，同時(shí)著眼于政治的價(jià)值與一般知識(shí)的價(jià)值?！?/p>

教育的根本任務(wù)是立德樹人，語文教育在立德樹人上具有先天優(yōu)勢(shì)。語文教育與思想教育密不可分，學(xué)語文就是學(xué)做人。語文教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一神圣使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于培根鑄魂，啟智增慧，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)。