朱長(zhǎng)文《琴史》研究現(xiàn)狀綜述

吳梅芬

（南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,江蘇南京 210000）

對(duì)琴史的研究，一類(lèi)是把古琴作為一項(xiàng)樂(lè)器，研究其形制、樂(lè)律、琴譜；另一類(lèi)主要研究琴學(xué)歷史以及在時(shí)代變遷中的琴家、琴事、流派、琴學(xué)思想。朱長(zhǎng)文《琴史》作為一個(gè)朝代琴學(xué)發(fā)展的代表，必然也在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮其作用，成為當(dāng)代音樂(lè)史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的重要文獻(xiàn)之一。從知網(wǎng)搜索引擎的數(shù)據(jù)來(lái)看，以“朱長(zhǎng)文琴史”為主題的文章總共有19篇，其中“朱長(zhǎng)文琴史”為標(biāo)題的占6篇；以“朱長(zhǎng)文”為篇名的文獻(xiàn)有19篇，5篇與“琴史”直接相關(guān)，還有對(duì)朱長(zhǎng)文思想、生平和其他著作研究。從此數(shù)據(jù)來(lái)看，以朱長(zhǎng)文《琴史》作為研究對(duì)象并不多，以音樂(lè)文獻(xiàn)考究出現(xiàn)在文章引用中占多數(shù)，例如，以某位琴學(xué)家和某種琴學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)為研究對(duì)象作為展開(kāi)，《琴史》則成為最好的佐證和參考文獻(xiàn)，足以證明《琴史》的權(quán)威性和價(jià)值所在。目前，對(duì)朱長(zhǎng)文《琴史》研究比較全面的文章有：崔偉《宋朱長(zhǎng)文〈琴史〉古琴理論初探》、鄭錦揚(yáng)的《朱長(zhǎng)文〈琴史〉初探》上下、韓偉《朱長(zhǎng)文〈琴史〉綜論》。崔文從古琴的創(chuàng)制與取材、古琴的琴制、古琴之德來(lái)論述《琴史》六卷的內(nèi)容；鄭文從《琴史》的編次和各卷述要、與琴史琴、學(xué)史和中國(guó)音樂(lè)史學(xué)史的關(guān)系進(jìn)行初探；韓文主要從輯存與勘正、人德與琴德、春秋筆法三方面來(lái)論述琴史。本文基于前人研究成果和相關(guān)論著，把文獻(xiàn)現(xiàn)狀總結(jié)為三點(diǎn)：1.朱長(zhǎng)文《琴史》版本流傳和歸類(lèi)研究；2.朱長(zhǎng)文《琴史》琴學(xué)思想專(zhuān)題研究；3.朱長(zhǎng)文《琴史》研究意義和價(jià)值探討研究。

一、朱長(zhǎng)文《琴史》版本流傳和歸類(lèi)研究

朱長(zhǎng)文是宋代音樂(lè)典籍內(nèi)容保存相對(duì)完整的典籍之一?！肚偈贰房偣擦?，前五卷按時(shí)間順序，收集從先秦至宋代156位琴人事跡，通過(guò)圍繞琴人、琴曲來(lái)體現(xiàn)他的史學(xué)觀(guān)；第六卷從《瑩律》等十一個(gè)專(zhuān)題來(lái)闡述他的音樂(lè)美學(xué)思想。關(guān)于此論著，學(xué)界對(duì)其的定位不一。鄭錦揚(yáng)《朱長(zhǎng)文〈琴史〉初探》中對(duì)此著作提出質(zhì)疑：究竟是“琴譜”還是“音樂(lè)家傳記”或是“琴史專(zhuān)著”？在張斌博士論文《宋代的古琴文化與文學(xué)》中，認(rèn)為其主要版本有六個(gè)：曹本（曹寅于揚(yáng)州使院刻《株亭十二種叢書(shū)》）、瞿本（虞山瞿氏鐵琴銅劍樓藏明鈔本）、沈本（沈德潛序而覆刻曹本）、傅本（傅沉叔過(guò)校清初鈔本）、潘本（潘景鄭承弼藏舊抄本）、四庫(kù)全書(shū)本書(shū)。鄭文中更詳細(xì)羅列出《琴史》在這些版本中具體位置，如在清代《欽定四庫(kù)全書(shū)》歸類(lèi)于入子部?藝術(shù)類(lèi)之二，屬于“琴譜之屬”。在《中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志（先秦—1949）音樂(lè)書(shū)譜全目》和《中國(guó)音樂(lè)家辭典》分別位于“音樂(lè)理論”和“書(shū)刊”部。鄭從編撰目的、結(jié)構(gòu)和歷史評(píng)價(jià)三方面論述《琴史》為專(zhuān)門(mén)琴史著作。楊柳《〈琴史〉版本流傳情況初探》除了論述《琴史》流傳過(guò)程中的版本，也對(duì)《琴史》提要序跋概況做了梳理和探討。

二、朱長(zhǎng)文《琴史》琴學(xué)思想專(zhuān)題研究

人德反映琴德，對(duì)琴學(xué)思想的研究包括了以朱長(zhǎng)文為研究對(duì)象和《琴史》及《琴史》各篇中體現(xiàn)出來(lái)的琴學(xué)思想。許健《朱長(zhǎng)文》一文，把朱長(zhǎng)文作為江蘇歷代音樂(lè)家中進(jìn)行介紹。韓偉《朱長(zhǎng)文〈琴史〉綜論》、鄧小南《朱長(zhǎng)文家世、事歷考》、章華英的《宋代古琴音樂(lè)研究》、鄭錦揚(yáng)的《朱長(zhǎng)文〈琴史〉初探》，都有對(duì)朱長(zhǎng)文的生平、著作年譜進(jìn)行考證和介紹。崔偉《宋朱長(zhǎng)文<琴史>古琴理論初探》中認(rèn)為，雅士推崇的古琴象征君子之德。日本學(xué)者須江隆的《段落缺失旳啟示朱長(zhǎng)文及北宋地方志的編纂》以朱長(zhǎng)文編撰的蘇州地方志《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其撰寫(xiě)意圖的分析和對(duì)朱長(zhǎng)文生平的具體深描，認(rèn)為朱長(zhǎng)文編纂《琴史》是在保守派重新秉政時(shí)期，在《琴史》序言中流露出新法對(duì)禮樂(lè)發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)，奠定《琴史》編纂的基本思想。

朱長(zhǎng)文《琴史》體現(xiàn)出來(lái)的琴學(xué)思想研究包含以下幾個(gè)方面：人德和琴德、“和”的觀(guān)念、儒家思想文化。韓偉《朱長(zhǎng)文〈琴史〉綜論》中總結(jié)出《琴史》的兩個(gè)主要思想——人德和琴德。他指出朱長(zhǎng)文《琴史》與其他敘述性琴史不同，它是通過(guò)朱長(zhǎng)文本身的經(jīng)歷和思想信仰，映射出“人德”和與之相匹配的審美客體的“琴德”。韓坤的博士論文《中國(guó)古代音樂(lè)傳承的內(nèi)涵及意義》在“傳承之經(jīng)脈——音樂(lè)‘文化’的傳承”這一章節(jié)中提出：在古琴藝術(shù)發(fā)展中，“和”是傳承下來(lái)的音樂(lè)審美風(fēng)格之一，“善治樂(lè)者，猶治詩(shī)也，亦以意逆志，則得以矣”，從君子修身的角度闡釋音樂(lè)，證明與古代音樂(lè)審美思想相契合。章瑜《宋代古琴音樂(lè)文化整體歷史發(fā)展思考——編年史體例與宋代古琴音樂(lè)文化研究》通過(guò)收錄的琴家來(lái)研究宋代古琴音樂(lè)文化整體的歷史發(fā)展，例如竇儼、宋太宗等人物的研究，總結(jié)古琴文化思想，如“天地之和，莫先于樂(lè)。究樂(lè)之趣，莫近于琴”。

認(rèn)為朱長(zhǎng)文《琴史》是儒家思想文化的具體表述，張斌博士論文《宋代的古琴文化與文學(xué)》中，把朱長(zhǎng)文的《琴史》作為宋代琴論個(gè)案研究，第四章從《琴史》產(chǎn)生的基礎(chǔ)、觀(guān)點(diǎn)特色和價(jià)值影響等方面，來(lái)全面觀(guān)照古琴文化在宋代的發(fā)展情況。他認(rèn)為，朱長(zhǎng)文《琴史》與儒家思想有著深刻的淵源關(guān)系，撰寫(xiě)中把儒家文化置于古琴文化的主流地位，使“琴道”和儒家的“道”相結(jié)合。俞飛文章《儒學(xué)視野中的朱長(zhǎng)文琴學(xué)思想探析——以<琴史>為例》，以編纂角度探討《琴史》，認(rèn)為其也是以儒家思想的體系來(lái)展開(kāi)的。他還列舉第六卷內(nèi)容，如《盡美》和《琴史序》確立儒學(xué)為琴學(xué)思想基礎(chǔ)、《釋學(xué)》中把古琴的五弦與儒家的五行五常之說(shuō)相聯(lián)系等，證明所體現(xiàn)的思想與儒家思想文化相契合。

三、朱長(zhǎng)文《琴史》研究意義及價(jià)值探討

朱長(zhǎng)文《琴史》是我國(guó)琴學(xué)發(fā)展史上一部重要的著作，楊宗翟稱(chēng)其“朱氏之盛時(shí)，握蘭臺(tái)之管”?！按藭?shū)最重要的價(jià)值是詳述琴人事跡，可補(bǔ)史書(shū)之闕。”韓偉《朱長(zhǎng)文〈琴史〉綜論》中也認(rèn)為“《琴史》的敘事絕非草率為之，正如其在《樂(lè)圃記》中所言，其讀史、寫(xiě)史的目的是‘觀(guān)古人是非，正前史得失’”。韓偉認(rèn)為這是朱長(zhǎng)文對(duì)君子人格、古琴美學(xué)、歷史倫理的多方面思考。因此，它必然對(duì)史學(xué)、琴學(xué)思想研究具有重要的意義。鄭錦揚(yáng)《朱長(zhǎng)文<琴史>初探》中認(rèn)為，《琴史》是中國(guó)音樂(lè)歷史上第一部有意撰為史書(shū)，以史名書(shū)的《琴史》、在記錄、保存琴史資料和反映琴的歷史方面、繼承發(fā)展琴學(xué)都有重要的意義。具體表現(xiàn)為人們認(rèn)識(shí)琴史提供了清晰的線(xiàn)索，從對(duì)琴人、琴事活動(dòng)的認(rèn)識(shí)中構(gòu)成琴學(xué)體系。他還認(rèn)為，朱長(zhǎng)文《琴史》是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。

把朱長(zhǎng)文《琴史》作為琴學(xué)史的辯證來(lái)看，尹鴻書(shū)《琴用指譜辨正》一文中，以音樂(lè)史學(xué)角度，辨析古琴樂(lè)譜發(fā)展的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)《琴史》中對(duì)趙耶利的記載和研究其撰寫(xiě)的《手勢(shì)譜》和《彈琴右手法》辨析趙耶利《手勢(shì)譜》中的手勢(shì)指法和明袁均哲《太音大全集》卷三的關(guān)聯(lián)，捋清古琴手勢(shì)指法的行程軌跡。文中還提及《琴史》中人物陳拙，通過(guò)研究其《唐陳拙指法》著作，以此作為研究資料佐證，辯證此文是減字和減字譜的表述形式。對(duì)于琴學(xué)家陳康士尹的指法材料，尹的文中只提及《琴史》對(duì)陳康士的介紹和評(píng)價(jià)，但從他文中引用《琴史》觀(guān)點(diǎn)，可得出陳康士對(duì)指法材料的運(yùn)用方式。因此，尹的文章是把《琴史》作為研究材料之一，論證其提出樂(lè)譜學(xué)問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。張斌博士論文《宋代的古琴文化與文學(xué)》也有從琴學(xué)史的角度來(lái)分析《琴史》，他認(rèn)為朱長(zhǎng)文《琴史》是一部古琴文化的發(fā)展史，并非從古琴神話(huà)、浪漫主義愛(ài)情故事角度來(lái)撰寫(xiě)琴史，而是從“琴道”的角度來(lái)構(gòu)建上古到北宋時(shí)期古琴文化發(fā)展的歷史框架。朱長(zhǎng)文寫(xiě)琴史一方面為了說(shuō)明琴人之間的師承和傳習(xí)關(guān)系；另外一方面是從治史角度來(lái)看，也體現(xiàn)了對(duì)歷代正史的態(tài)度與考辨。

從編撰體制上來(lái)看，朱長(zhǎng)文《琴史》有繼承也有創(chuàng)新。他延續(xù)了前人以人、事為主的敘事方式，但在第六卷，專(zhuān)門(mén)以琴論作為論述，這和先前的琴史有所不同，對(duì)后世的寫(xiě)作方式有一定的啟示。朱長(zhǎng)文《琴史》不僅是一部專(zhuān)門(mén)的琴史，也是中國(guó)琴史、琴學(xué)史，在中國(guó)音樂(lè)學(xué)史中也起著重要的作用，它不但繼承和吸收此前琴書(shū)與樂(lè)書(shū)者，又有創(chuàng)新之處，錢(qián)謙益曾用此書(shū)來(lái)補(bǔ)充《唐史》中的錯(cuò)誤。從知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)分析中可以看出，很多作者把該書(shū)籍作為論及音樂(lè)研究問(wèn)題的佐證，被文章大量的引用。在后代的著作中，也有以此書(shū)為參照，模仿其題材進(jìn)行編著、編寫(xiě)，也有著作沿襲《琴史》進(jìn)行后續(xù)研究，例如南宋鄭尚明的《琴史》、虞汝明的《古琴疏》；明代米萬(wàn)鐘的《琴史》；清代李仕學(xué)《初學(xué)藝引》中的《琴引》；清末民初周慶云的《琴史續(xù)》和《琴史補(bǔ)》。劉佳的《四部琴史文獻(xiàn)的比較研究》指出，宋代朱長(zhǎng)文《琴史》、清代周慶云《琴史補(bǔ)》和《琴史續(xù)》、近代查阜西《歷代琴人傳》是琴史文化的重要組成部分，它們是一脈相承的。文中是把四部琴史的文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究，他認(rèn)為朱長(zhǎng)文《琴史》是編撰《補(bǔ)》和《續(xù)》重要的史料，但對(duì)參考文獻(xiàn)的出處沒(méi)有明確標(biāo)注，而《補(bǔ)》和《續(xù)》對(duì)《琴史》是一種補(bǔ)充。綜上所述，朱長(zhǎng)文《琴史》起到了承前啟后的作用，雖然這部琴史主要是以史傳和文化層面來(lái)介紹琴人事跡和琴學(xué)理論，不是音樂(lè)史，但可以作為打開(kāi)音樂(lè)研究的大門(mén)，從琴人琴論的背后了解古琴音樂(lè)。

四、結(jié)語(yǔ)

朱長(zhǎng)文的《琴史》作為歷史上第一部代表古琴文化藝術(shù)的專(zhuān)注，具有一定的研究?jī)r(jià)值。不僅體現(xiàn)在《琴史》本身的編纂特點(diǎn)上，從另一層面上，它反映的是宋代古琴文化的現(xiàn)象，代表的是北宋時(shí)期士大夫的價(jià)值觀(guān)念；從琴學(xué)的研究?jī)r(jià)值來(lái)看，以琴人琴事、各種論音審調(diào)中反映出古琴作為樂(lè)器的歷史價(jià)值、琴學(xué)思想和審美價(jià)值，為后世研究古琴琴學(xué)起到了一定的借鑒作用。縱觀(guān)現(xiàn)有的研究成果看，究其研究的現(xiàn)狀，目前對(duì)于《琴史》的研究仍然沒(méi)有受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，很多文章由于篇幅所限并沒(méi)有深入研究，僅是一筆帶過(guò)。因此，筆者認(rèn)為朱長(zhǎng)文《琴史》還有待于進(jìn)一步全面、深入地進(jìn)行研究，才能體現(xiàn)它的價(jià)值所在。

注釋?zhuān)?/p>

①鄭錦楊.朱長(zhǎng)文《琴史》初探(下)[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1993,03:22-24.

②張斌.宋代的古琴文化與文學(xué)[J].復(fù)旦大學(xué),2006年,第135頁(yè).

③鄭錦楊.朱長(zhǎng)文《琴史》初探(下)[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1993,03:22-24.

④同上.

⑤張斌.宋代的古琴文化與文學(xué)[J].復(fù)旦大學(xué),2006年,第182頁(yè).

⑥王小盾,張軍.宋代音樂(lè)研究的典籍之源(上).中國(guó)音樂(lè)(雙月刊),2020年第三期.

⑦韓偉.朱長(zhǎng)文《琴史》綜論[J].音樂(lè)探索期刊,2017年.

⑧同上.

⑨鄭錦楊.朱長(zhǎng)文《琴史》初探(下)[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1993,03:22-24.

⑩王小盾張軍.宋代音樂(lè)研究的典籍之源(上)[J].中國(guó)音樂(lè)(雙月刊),2020年第三期.

(11)張斌.宋代的古琴文化與文學(xué)[J].復(fù)旦大學(xué),2006年,第184頁(yè).