《釋名》：帶你了解事物命名的緣由

鐘岳文

不知道你有沒有想過，天為什么叫“天”，頭為什么叫“頭”，走為什么叫“走”，父親為什么叫“父”，衣服為什么叫“衣”，餅為什么叫“餅”，門為什么叫“門”……早在漢朝末年，有一個(gè)叫劉熙的人，就對這些問題有過思考。他用當(dāng)時(shí)音同或音近的詞，解釋各類事物叫這個(gè)名稱的原因，寫成《釋名》一書。這部書是傳世的第一部專門解釋事物命名緣由的著作，與《爾雅》（《爾雅》初稿未必寫于漢代，但經(jīng)多次加工，定稿于西漢）、《方言》和《說文解字》均為漢語言文字學(xué)早期的重要典籍，這四部書被稱為中國語言文字的“四大名著”。

一、劉熙為什么要寫《釋名》

劉熙，字成國，北海（今山東昌樂）人，主要生活在漢末之世。歷史文獻(xiàn)中關(guān)于他的記載極少，其主要事跡零星見于西晉陳壽《三國志》中許慈、程秉、薛綜等人的傳記里。據(jù)記載，劉熙擅長經(jīng)學(xué)，精通《周易》《尚書》《周禮》《毛詩》《論語》等儒學(xué)經(jīng)典，曾避亂交州，建安年間入蜀地（今四川）講學(xué)授徒，像前面提到的許慈、程秉、薛綜等都曾跟從他受學(xué)。

三國時(shí)期的名士韋昭見到劉熙所寫的《釋名》，說這部書的確有很多精妙之處，但因物名繁多，難以詳細(xì)考究，所以有得亦有失。即便這樣，也足見劉熙確是一位博學(xué)之人，他所著的《釋名》也有一定的影響力。

劉熙的主要著作除《釋名》外，還有《謚法注》三卷、《孟子注》七卷、《三禮圖》等，但都沒有流傳下來。清馬國翰《玉函山房輯佚書》中輯有《孟子注》一卷。

這里需要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是關(guān)于《釋名》的作者曾有過爭論。這主要是由于南朝宋范曄《后漢書·文苑列傳》記載：“劉珍，字秋孫，一名寶，……又撰《釋名》三十篇，以辯萬物之稱號云?！泵魅肃嵜鬟x作《秕言》，對劉熙作《釋名》提出了懷疑。后來，清代畢沅在《釋名疏證序》中說：“疑此書兆于劉珍，踵成于熙，至韋曜又補(bǔ)官職之缺也?！庇谑怯鞋F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，可能是劉珍撰過《釋名》，而由劉熙加以補(bǔ)充成書的。也有學(xué)者提出可能有兩本《釋名》，劉珍的《釋名》早佚，劉熙的《釋名》獨(dú)傳。然而，根據(jù)不同角度的研究，多數(shù)人認(rèn)為《后漢書》雖有過劉珍作《釋名》的記載，但各史經(jīng)籍志都未著錄，唐宋類書也未見征引，那些或亡佚，或同名異書，或?yàn)閯⑽跹a(bǔ)充而成今本《釋名》的觀點(diǎn)，由于史料不足，證據(jù)不充分，而無法推斷。我們今天見到的《釋名》，正史（如《三國志》《隋書·經(jīng)籍志》）中有記載，后代類書、字書又大量征引，完全可以確定為劉熙所作。

那么，劉熙為什么要編寫這樣一部書呢？他在《釋名序》中說：“夫名之于實(shí)，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。故撰天地、陰陽、四時(shí)、邦國、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇?！眲⑽跻迅鞣N事物的名稱，不管是高雅的還是通俗的，都一一弄清其來源，要使人明其“所以然”。也就是說，他之所以要編撰《釋名》，就是因?yàn)椤鞍傩杖辗Q而不知其所以之意”，是為了社會(huì)發(fā)展的需要，為了“百姓”理解語義，從而更好地使用語義。因此，這里的“名”范圍非常廣泛，同時(shí)又貼近百姓的生活，舉凡天文地理、身體發(fā)膚、親疏長幼、言語行動(dòng)、衣食住行、典籍器物、生老病死等，均囊括其中，并逐一解釋各個(gè)“名”的由來，這也是書名“釋名”的本意?？梢哉f，書中充滿了對世間萬物名稱來由的好奇，發(fā)出了一個(gè)個(gè)對漢語語源（詞源）的歷史追問。

二、《釋名》的編寫體例

今本《釋名》共八卷27篇，縱觀這27篇的名稱，我們可以看出劉熙的編選原則。

一是正統(tǒng)原則。所謂正統(tǒng)原則，即遵循當(dāng)時(shí)社會(huì)在政治制度、宗法禮儀、倫理道德、文化思想等方面的正統(tǒng)觀念，以此為準(zhǔn)則，選擇那些重要的具有代表性的核心詞語作為解釋的對象。在中國古代社會(huì)，天地在人們的觀念中是至為重要的，所以在《釋名》的27篇中，以《釋天》《釋地》為首。

二是人本原則。人本就是以人為本，以人為中心。在中國古代觀念中，人的地位在宇宙萬物中僅次于天地。所以劉熙選擇所釋之詞時(shí)，以人為中心的傾向十分明顯，關(guān)于衣、食、住、行、用的非常之多。比如關(guān)于衣服的有《釋采帛》《釋首飾》《釋衣服》，關(guān)于飲食的有《釋飲食》，關(guān)于居住的有《釋宮室》《釋床帳》，關(guān)于日常用品的有《釋書契》《釋用器》《釋樂器》，關(guān)于出行的有《釋車》《釋船》，最后還有《釋疾病》和《釋喪制》。

三是習(xí)用原則，即選擇那些人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用和接觸的事物或概念作為解釋的對象，這也是建立在人本原則之上的。關(guān)于這一點(diǎn)，劉熙自己在《釋名序》中已經(jīng)說得比較清楚了。他說：“熙以為，自古造化制器立象，有物以來，迄于近代，或典禮所制，或出自民庶。”“典禮所制”大體上屬于官用制度所定或與之有關(guān)的，“出自民庶”則屬于老百姓習(xí)用之物。但不論官用制度還是老百姓習(xí)用之物，大體上都可以分為兩類而釋，一類是物名，一類是非物名。物名大多是關(guān)于“日月星辰、春夏秋冬、風(fēng)霜雪雨”，如《釋天》《釋地》。非物名則是關(guān)于“行步走臥”“善惡美丑”，如《釋姿容》《釋言語》。

此外，《釋名》在內(nèi)容編排上也很有講究。

首先，以類相從?！夺屆啡珪灿?7篇，也可以視為有27類。作者的分類標(biāo)準(zhǔn)是被釋詞所代表的事物屬性，也就是說同類中的詞就是作者認(rèn)為屬性相同或相關(guān)的詞。比如《釋天》中的詞都是與天文歷象相關(guān)的，《釋地》中的詞都是關(guān)于土地的。

其次，排列有序。這可以從兩個(gè)方面來考察，一是各篇的排列次序遵循了一定的原則，那就是正統(tǒng)觀察和以人為本。書中的排列按照先釋自然再釋人類社會(huì)的順序，先釋天、地、山、水、丘、道，再釋形體、姿容、長幼、親屬、言語。二是各篇內(nèi)部所釋詞的排列，從整體上看也是大致有序的，這主要表現(xiàn)在它根據(jù)不同的類別，各依一定的順序來編排所釋之詞。如在《釋親屬》中大體是按由親到疏、由內(nèi)而外的次序來解釋各親屬之名?！夺屢路穭t大體按照由上到下的順序，由衣而绔（褲），再到裙、襪、履，依次來解釋。

在解釋方法上，劉熙采用的是聲訓(xùn)法。聲訓(xùn)這種方法，源于先秦，盛行于兩漢，至劉熙的《釋名》，才真正形成了一個(gè)流派、一種風(fēng)格。聲訓(xùn)就是用音同、音近、音轉(zhuǎn)的字來解釋詞義。舉例來說，比如解釋“光”，書中說：“光，晃也，晃晃然也。亦言廣也，所照廣遠(yuǎn)也?！惫糯肮狻薄盎巍薄皬V”讀音相近，劉熙就用晃或廣來解釋光，說光得名于“晃”，明晃晃的樣子。又說是“廣”，照耀的地方廣闊遼遠(yuǎn)。又如：“體，第也，骨肉、毛血、表里、大小相次第也?！币馑际牵w，得名于“第”，骨和肉、毛和血、表面和內(nèi)部、大和小，排列編次有序。仔細(xì)想想，劉熙的解釋確實(shí)有一定道理。所以，學(xué)者提出《釋名》這部書既總結(jié)繼承了東漢以前的訓(xùn)詁成果，又展現(xiàn)了東漢時(shí)期的訓(xùn)詁實(shí)績。

三、《釋名》一書的地位

《釋名》是中國古代第一部語源學(xué)專著，是聲訓(xùn)集大成的開創(chuàng)性著作，它的問世，標(biāo)志著中國古代詞源學(xué)的正式建立，在中國語言學(xué)史上具有非常重要的地位。

首先，它開創(chuàng)了專門研究詞源學(xué)之先河?！夺屆芬郧暗闹?，人們大多把視線集中到詞所表達(dá)的意義上，而詞為什么要表達(dá)這種意義，關(guān)注得卻不多，而且沒有形成詞源探索的聲訓(xùn)系統(tǒng)?！夺屆穭t第一次專門研究語詞的來源，從而使中國語言學(xué)史上有了一部探源性質(zhì)的專門著作。

其次，聲訓(xùn)的方法開辟了語言學(xué)研究的新天地?！夺屆凡捎寐曈?xùn)的方法來探究詞的來源，劉熙提出研究詞義不一定只局限于“形體”來分析，也可以從語言著手來探求“義類”和聲符的關(guān)系，也就是語言和意義的關(guān)系。書中通過大量的聲訓(xùn)材料論證物名必有所由，語言存在聲義同源的規(guī)律，這開辟了語言學(xué)研究的新天地。同時(shí)也從理論和實(shí)踐上補(bǔ)充了荀子“約定俗成”的原理，進(jìn)一步揭示了詞匯的運(yùn)用規(guī)律。

第三，此書把人們的視線由文獻(xiàn)語言引向活的口語。正如作者在《釋名序》中所言，書中所選的詞多為鮮活的口語詞，且不避俚語俗詞。縱觀書中所收詞條，多為人們平時(shí)的常用詞，小部分采自典籍。也就是說，劉熙的研究視線已從前代字書的集中于經(jīng)學(xué)古籍，轉(zhuǎn)為注重人們的日?？谡Z，這對扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)重書面語而輕口語的現(xiàn)象，有著開風(fēng)氣之先的作用。

第四，《釋名》中對詞語的讀音采用了近似于今天的描寫方法，并且利用方言進(jìn)行比較研究。如：“天，豫、司、兗、冀以舌腹言之，天，顯也，在上高顯也。青、徐舌頭言之，天，坦也，坦然高而遠(yuǎn)也?！薄帮L(fēng)，兗、豫、司、冀橫口合唇言之，風(fēng)，泛也，其氣博泛而動(dòng)物也。青、徐言‘風(fēng)，踧口開唇推氣言之，風(fēng)，放也，氣放散也?！边@里所謂舌腹、舌頭、橫口、合唇、踧口、開唇等，都是從發(fā)音部位和發(fā)音方法對漢語發(fā)音的描寫。早在1700多年前，劉熙就能如此描寫發(fā)音，實(shí)屬難能可貴，這不僅在中國語言學(xué)史上是第一次，就是在世界語言學(xué)史上也是第一次。

最后，作者在體例上有著大膽的革新?！夺屆防^承了《爾雅》以義為類的體例，但也有變化，比如同一事類由整體到部分的順序編排，各事類按照由大到小、由重到輕、由生到死的規(guī)律安排次序。同時(shí)，又把同義詞、反義詞有意識地放在一起，集中解釋，這也是該書的首創(chuàng)。

四、《釋名》的現(xiàn)代價(jià)值

古人早就認(rèn)識到《釋名》的多重價(jià)值，古籍中雖然關(guān)于劉熙的生平事跡、《釋名》的成書經(jīng)過記載得很少，但引用《釋名》內(nèi)容的人卻不勝枚舉。古代注解傳世經(jīng)典文獻(xiàn)的名家名著如酈道元《水經(jīng)注》、司馬貞《史記索隱》、孔穎達(dá)《毛詩正義》、李善《文選注》等，以及重要的漢語字詞音義專書如《玉篇》《一切經(jīng)音義》《經(jīng)典釋文》《說文系傳》《廣韻》等，都多次引用《釋名》來闡釋詞義，甚至像《藝文類聚》《初學(xué)記》《北堂書鈔》《太平御覽》這樣的類書也都頻繁征引《釋名》的條目。

應(yīng)該說，《釋名》的價(jià)值首先體現(xiàn)在語言學(xué)方面，又因書中選詞貼近生活，相當(dāng)于一部記錄漢代日常生活的小型百科全書，所以在歷史學(xué)、民俗學(xué)方面也有著很大價(jià)值。

首先說此書的語言學(xué)價(jià)值?！夺屆肥莻魇赖牡谝徊刻角鬂h語語源的專著，書中記錄的詞語之間的語音關(guān)聯(lián)是研究漢語音韻學(xué)、了解漢代語音的信息寶庫;記錄的詞語之間的意義關(guān)聯(lián)，是研究訓(xùn)詁學(xué)、釋讀古代文獻(xiàn)的重要依據(jù);推求出的詞源是研究漢語語源的珍貴參考資料。雖然劉熙推求的結(jié)果不能全部相信，但其因聲求源的方法是大致可行的，所載的音義資料也是準(zhǔn)確可靠的。此外，《釋名》中還保留了一些古語和方言，比如《釋喪制》中記載：“漢以來謂死為物故，言其諸物皆就朽故也。”

特別要指出的是，像《說文解字》《爾雅》這些傳統(tǒng)小學(xué)著作，都是為“解經(jīng)”服務(wù)的，可以視為經(jīng)學(xué)的附庸（許慎作為古文經(jīng)學(xué)家，撰《說文解字》是為了反駁今文經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)）。而《釋名》則完全脫離了經(jīng)學(xué)，它從語言本身出發(fā)，研究語言的意義和內(nèi)部聯(lián)系。如今，語言已經(jīng)是一門獨(dú)立的學(xué)科，因此人們更應(yīng)該從語言學(xué)的角度重新審視《釋名》這部書。

《釋名》不僅是一部語言學(xué)著作，更真實(shí)地記錄了漢代的社會(huì)文化生活，這對于我們了解漢代的歷史和民俗也是很有幫助的。

比如，漢代受楚文化影響，服飾樣式豐富，技藝精湛。漢代繼承了“上衣下裳”制，《釋名·釋衣服》中就記載：“凡服，上曰衣。衣，依也，人所依芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”《釋名》還分別訓(xùn)釋了上衣下裳中的玄端、襦、褶、裙、袴、裈、緣裙，以及鞋、履、屐、襪等物。不僅記載了男和女的不同服飾，還記載了貴族與平民的不同服飾。另外，書中還涉及首飾、化妝等物的形制和使用方法，體現(xiàn)了漢代梳妝打扮的習(xí)俗風(fēng)尚。這些對我們研究中國古代服飾和相關(guān)民俗有重要的價(jià)值。

又如，漢代是中國飲食文化的豐富時(shí)期，其飲食習(xí)俗也豐富多樣。《釋名·釋飲食》中記載：“餅，并也，溲面使合并也。胡餅作之，大漫冱也，亦言以胡麻著上也。蒸餅、湯餅、蝎餅、髓餅、金餅、索餅之屬，皆隨形而名之也?！逼渲泻灋闋t烤的芝麻燒餅，蒸餅類似饅頭，湯餅為水煮的揪面片，髓餅為用動(dòng)物骨髓、油脂和面制作的餅。著名史學(xué)家齊思和先生曾指出：“埃及和西亞人發(fā)明磨面制餅的方法都較我們早。大概是西域兄弟民族首先得到了磨面制餅的方法，以后又傳到了中原，將我國膳食方法推進(jìn)了一步。”“餅”的花色品種繁多、制作方法復(fù)雜，這也從側(cè)面說明了吃餅在漢代的流行程度。

其他篇目，如《釋天》記錄了當(dāng)時(shí)人們所感知的天體、天文現(xiàn)象，還有關(guān)于五行、干支、陰陽、氣的解釋，對于研究我國古代天文、歷法、哲學(xué)及三者之間的關(guān)系都有參考價(jià)值。其后的《釋地》《釋山》《釋水》《釋丘》，介紹了土地、山丘、水體之名和特征，《釋道》記錄了各類道路，《釋州國》解釋了州國、郡縣等行政區(qū)劃的得名。這些材料為研究我國古代的農(nóng)田治理、地理認(rèn)知、行政區(qū)劃等提供了信息?！夺屝误w》解釋了人身體各部位及其功能，《釋姿容》解釋了人體的動(dòng)作，體現(xiàn)了古人對人體部位及其功用的系統(tǒng)認(rèn)知，滲透著古人對自我生命的體認(rèn)?！夺岄L幼》解釋了男女老少之別，《釋親屬》解釋了血緣、姻親關(guān)系，體現(xiàn)了古代社會(huì)的家庭倫理秩序?！夺尲膊　酚涗浟顺Ｒ娂膊〉拿Q及癥狀，體現(xiàn)了我國古代的醫(yī)學(xué)水平，對于研究中醫(yī)疾病的分類、療法和中醫(yī)發(fā)展史具有參考價(jià)值。

可以說，《釋名》作為一部解釋事物命名緣由的著作，系統(tǒng)記錄了事物的名稱及其由來，從而對中國語言學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，此書內(nèi)容廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、樂器、交通、飲食、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，豐富了我們對漢代多方面狀況的了解和認(rèn)識，因此也具有很高的歷史學(xué)和民俗學(xué)價(jià)值。清人畢沅在《釋名疏證序》中指出：“其書參校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典禮之異，洵為《爾雅》《說文》以后不可少之書?！笨芍^中肯之論。