論舒婷詩歌中的海洋精神

【摘要】“海洋”在文學(xué)作品中是一個重要的精神符號。生活在福建廈門的當(dāng)代女詩人舒婷在大海的浸潤下將海洋元素融入詩歌創(chuàng)作的血液之中，其詩歌中大海、船、珠貝和惠安女子等“海洋”意象有著豐富的海洋精神內(nèi)涵。這樣的海洋書寫為我國現(xiàn)當(dāng)代作家的海洋文學(xué)創(chuàng)作起到了一定的思想啟迪作用，與此同時，也為我國海洋精神弘揚與傳承提供學(xué)理依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】舒婷詩歌；海洋意象；海洋精神

【中圖分類號】I052 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）14-177-04

【本文著錄格式】鐘懿.論舒婷詩歌中的海洋精神[J].中國民族博覽，2021，07（14）：177-180.

一、海洋精神內(nèi)涵的概述

回顧世界航海歷史，1522年葡萄牙探險家麥哲倫完成了人類第一次環(huán)球海上航行，開辟了海上新航線，將人們的視野引向海洋，海洋文化蓬勃發(fā)展。海洋文化包羅萬象，如海洋詩歌、海洋民俗、海洋音樂、海洋繪畫、海洋雕塑等多種文化表現(xiàn)形式。說到海洋詩歌，耳熟能詳?shù)膰庾髌纺獙俣韲障＝稹吨麓蠛！分校骸芭?，再見吧，大海?我永遠不會忘記你莊嚴的容光，/我將長久地，長久地/傾聽你在黃昏時分的轟響?！泵绹萏芈段覀z，被愚弄了這多久》中：“我們是兩條魚，雙雙在大海中游泳”，“我們是交混的海洋，/我們是互相滾轉(zhuǎn)著，互相交濡著的兩個快樂的海浪”。由于不同的歷史時代背景和生活環(huán)境，我們從國外詩人作品中汲取著與中國詩人作品不同的海洋精神養(yǎng)分，他們的海洋詩歌中常流露出冒險、掠奪、競爭和積極進取的海洋精神。

縱觀中國詩歌發(fā)展史，“海洋”意象的數(shù)量不多，但源遠流長?！昂Ｑ蟆币庀笤诓煌臅r代歷史沿革中，蘊含著不同的海洋精神內(nèi)涵。中國詩歌的“海洋”書寫，最早可追溯到先秦，從春秋時期《詩經(jīng)》中“于疆于理，至于南?！盵1]，到東漢曹操《觀滄海》中“水何澹澹，山島竦峙”，再到唐代劉長卿《登東海龍興寺高頂望海，簡演公》中“蓬島如在眼，羽人那可逢?！薄袊糯姼鑴?chuàng)作對海洋的描寫停留在將其塑造成一個深不可測的仙人之地，對變幻莫測的海洋未知的恐懼主導(dǎo)了詩人創(chuàng)作的情感傾向，因此當(dāng)時詩人海洋詩歌創(chuàng)作中的海洋精神既包含著對海洋的好奇和向往也囊括著征服與探索。

到了現(xiàn)當(dāng)代，有關(guān)海洋的意象愈來愈立體豐滿，突破了古代“海洋”書寫的傳統(tǒng)神秘色彩。作為海洋的兒女，許多現(xiàn)當(dāng)代閩籍作家的文學(xué)作品中都少不了“海洋”的身影。出生于福建長樂的冰心女士自稱為“海化的詩人”，對美麗的大海，她曾生發(fā)出這樣的感嘆：“大海呵，/哪一顆星沒有光？/哪一朵花沒有香？/哪一次我的思潮里，/沒有你波濤的清響？”[2]出生于福建晉江的蔡其矯先生從浙江的舟山海軍基地出發(fā)經(jīng)過家鄉(xiāng)福建的時候，激情澎湃地歌唱：“要是失掉海，/我們就沒有自由；/我們生來就為大海去戰(zhàn)斗?！北憩F(xiàn)了他在海上航行時昂揚銳氣、生機勃發(fā)的精神狀態(tài)。由于詩人大都親身居于海邊或航行于茫茫大海上，對海洋的觀察也從“遠望”轉(zhuǎn)向“近觀”，現(xiàn)當(dāng)代海洋詩歌創(chuàng)作一改古代對海洋虛幻的浪漫描寫，文學(xué)創(chuàng)作常洋溢著積極昂揚的青春活力，著重通過詩歌創(chuàng)作來表現(xiàn)大海的寬廣胸懷、自由奔放、海納百川的精神氣質(zhì)。那些曾經(jīng)歷過中國那段動蕩不安歲月的詩人，處于新舊交替的分岔路口，是該革新還是守舊，成為他們內(nèi)心不斷掙扎的矛盾點。將“海洋”意象融入詩歌中以闡發(fā)自己對祖國命運的擔(dān)憂與迷惘，成為詩人情感的宣泄口，他們希冀“海洋”能帶來希望與力量。與此同時，新時期的中國現(xiàn)當(dāng)代詩人借“海洋”意象賦予作品不同的海洋精神內(nèi)涵，在單純抒發(fā)情感的基礎(chǔ)上加上了理性的思考，具有哲理化的寫作傾向。

海洋精神作為海洋文化的有機組成部分，是海洋作為一種客觀存在及其價值在人們頭腦中的反映，通俗簡單地說就是人們對海洋與人類社會存在、發(fā)展的作用、地位及重要性的總體認識或反映[3]，因此海洋精神具有強大的生命力和凝聚力。詩人在詩歌創(chuàng)作中或以大海為背景，或借助“海洋”意象，在人類與海洋之間搭起文化精神溝通交流的橋梁，從而生發(fā)自己對海洋精神的理解與思考。基于對古今中外詩人海洋詩歌創(chuàng)作的研讀，并結(jié)合現(xiàn)有學(xué)者的研究，本人將海洋精神內(nèi)涵概括為以下五點：第一，不畏艱險，敢于冒險，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)；第二，沖破束縛，蔑視黑暗，勇敢追求自由；第三，追尋夢想，不甘沉淪，贊揚壯麗人生；第四，海納百川，包容開放，孕育多元文化；第五，家國情懷，感時憂國，觀照社會人生。

二、舒婷詩歌中“海洋”意象的精神象征

意象是中國詩學(xué)的一個原創(chuàng)性概念，也是詩歌創(chuàng)作中的一個重要審美原則。在詩歌創(chuàng)作中，詩人的創(chuàng)作靈感、對生命的體驗和人生的經(jīng)驗都凝聚于意象中，因此，意象便成為詩歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨特呈現(xiàn)方式。[4]“海洋”意象是海洋詩歌創(chuàng)作中不可缺少的審美符號。生活于福建廈門的中國當(dāng)代女詩人舒婷善于將自己的思考、情感寄寓于“海洋”意象之中，她的詩歌創(chuàng)作中對“海洋”意象的特別觀照，表現(xiàn)出對海洋的熱愛與對海洋精神內(nèi)涵的積極探索，映襯了舒婷作為當(dāng)代朦朧詩代表作家自身的人生定位和精神追求。

（一）大海

舒婷是我國朦朧詩派的代表作家之一。朦朧詩是在“文革”結(jié)束之后崛起于詩壇，并成為20世紀80年代最具影響力的詩歌創(chuàng)作潮流。十年動亂破壞了人與人之間單純美好的情感，損害了人們追求自由的權(quán)利。20世紀80年代，舒婷、北島、顧城等知識青年參加“上山下山”運動后思想覺醒，將時代潮流、磨難、痛苦、希望……這一切交織的內(nèi)在情感借助“海洋”意象曲折表達出來。在中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的書寫中，常常賦予“大海”這個意象以廣袤無垠、波譎云詭的詩意描寫。與其他詩人不同，舒婷筆下的“大?！笔抢寺c開闊的，具有別具一格的審美形態(tài)。在舒婷的詩歌中，“大海”是變幻莫測的生活、是包容世間萬物的臂彎、是無拘無束的自由之境……

與陸地穩(wěn)定、安寧的基調(diào)不同，海洋是一個冒險與挑戰(zhàn)錯綜交織的地方。舒婷的著名詩作《致大?！分薪柚按蠛！笔惆l(fā)詩人對生活的感悟，與俄國詩人普希金的《致大?！穼⒋蠛Ｗ鳛橹呐笥眩虼蠛A訴心中的苦悶與失意的主題不同，詩人采用借景抒情的表現(xiàn)手法，把大海作為一面表現(xiàn)自己對社會人生理解的鏡子，將海洋詩歌由尚情的浪漫化創(chuàng)作轉(zhuǎn)向尚理哲理化創(chuàng)作，借此抒發(fā)自己不甘沉淪，愿與命運抗?fàn)幍降椎臎Q心?！按蠛！兓玫纳?，/生活—洶涌的海洋?！彼龑ⅰ按蠛！北茸髯兓玫纳睿涤魃罹拖瘛按蠛！币粯幼兓媚獪y，通過對生活細膩的觀察，她筆下的大海風(fēng)景的每一面都是生活真實的寫照。面對現(xiàn)實生活，詩人希望自己并鼓勵讀者像疾飛的海燕一樣，面對海面上波濤洶涌的風(fēng)浪，不畏艱險，勇敢地去應(yīng)對生活中的風(fēng)浪，永葆積極向上的精神氣質(zhì)。并以“這個世界，/有沉淪的痛苦，/也有蘇醒的歡欣?！眮砦拷迥切┱谠庥鲋ルy的人們，告訴他們這個世界本就是苦樂共存的，在面對困難時要有戰(zhàn)勝它的決心和毅力。

“大?！背蓖?，海上風(fēng)平浪靜，“大海”的另一個面目，是兼收并蓄的博大胸懷和豁然恣意的自由向往。在舒婷的詩歌作品《海濱晨曲》中，她通過“怒吼的潮水、沉悶的雷鳴、狂妄的波濤”等意象營造了一個暗藏洶涌的風(fēng)暴環(huán)境，而處于風(fēng)暴之中的她卻決定以“忠實的女兒”的身份奮力“奔向大?！?。在廣袤無垠的大海中渺小的她，卻愿意化為雪白的小鳥，成為大海呼喚自由的使者。在舒婷的這兩首詩歌作品中，詩人希望自己可以在這黑暗風(fēng)暴中”煉成大海的歌喉”“塑成大海的品格”，像大海一樣無拘無束，做一個自由的旅人。在詩人對自由生命的反復(fù)渴望與追求中，“大海”意象成為象征自由的精神家園。

（二）船

在中國古典詩歌中，“船”這個意象在宦海沉浮的時代背景下，最常見的是用來表現(xiàn)羈旅在外、無處可依的漂泊之感?！帮L(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）就表現(xiàn)出詩人棲居客舟的漂泊不定之感。近現(xiàn)代閩籍作家大多直面過中國那段黑暗的歲月，出生于大海的背景加上他們的人生際遇使閩籍作家將海洋視為靈魂的皈依地，常常在詩歌作品中借“海洋”意象來表達自己保家衛(wèi)國的使命感與責(zé)任感，展現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的眷懷之情。舒婷的詩歌《祖國呵，我親愛的中國》一文中將自己比作“淤灘上的駁船”，把自己身上的纖繩深深勒進祖國的肩博中，而后引發(fā)對祖國母親的抒情：“我是你的十億分之一，/是你九百六十萬平方的總和。”[5]這里的“駁船”也象征著一種漂泊不定之感，詩人以“船”來把自己和民族的命運緊密相連，抒發(fā)自己對祖國的理性冷靜而又執(zhí)著熱情的愛，對未來理想的信念毫無保留地表達出來，生發(fā)出自己感時憂國，觀照社會人生的海洋精神內(nèi)涵。

除了延續(xù)前人所理解的“漂泊”內(nèi)涵，舒婷以靜止的“船”來象征中國經(jīng)歷過的那段停滯的歲月。用布萊希特的“陌生化”理論來分析，舒婷剝?nèi)鹘y(tǒng)詩歌書寫中對“船”意象理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦斫?，從而制造了“船”意象意蘊的新奇感。1975年舒婷被調(diào)到織布廠當(dāng)工人，她又一次感覺到現(xiàn)實和理想那不可超越的一步之遙，在作品《船》中寫道：“無限的大海，/縱然有遼遠的疆域，/咫尺之內(nèi)，/卻喪失了最后的力量?！盵6]最后她喊出自己的心聲：“難道飛翔的靈魂，/將終身監(jiān)禁在自由的門檻?！痹娙送獗硐率且活w不被任何規(guī)則約束的心，用“船”來象征經(jīng)歷“極左”路線困境的中國，表現(xiàn)了詩人海洋精神內(nèi)涵中對當(dāng)時踐踏人性的灰暗現(xiàn)實的蔑視與藐視。

（三）珠貝

海洋中最常見的生物——“珠貝”，作為詩歌意象在眾多詩人作品中都曾出現(xiàn)。卞之琳《白螺殼》中空靈的白螺殼是人生理想和現(xiàn)實的象征；流沙河《貝殼》中貝殼是自由碧海的象征。在閩籍詩人舒婷筆下，“珠貝”意象的海洋精神內(nèi)涵則是不畏艱險的英雄主義。

大海變化多端的復(fù)雜自然環(huán)境增加了人們在海上生活的困難，面對海上挑戰(zhàn)，揚起風(fēng)帆、知難而行已成為海邊人生活的常態(tài)。舒婷的詩歌《珠貝——大海的眼淚》中的珠貝在歷經(jīng)了波濤的沖刷、烈日的暴曬與歲月的侵蝕后仍然堅韌不拔，最終變成璀璨奪目的珍珠。詩人巧妙地將渺小卻堅韌不拔的珠貝比作大海，渺小的珠貝與廣袤無際的大海二者在表面上看似不可相提并論，實則聯(lián)系詩人寫作的時代背景后，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的中國仍受重陸輕海的文化觀念的影響，淡薄的海洋意識使文學(xué)家乃至國民缺乏對海洋關(guān)注與重視。將珠貝比作大海滴下的鵝黃色的眼淚，將“柔軟的眼淚”比作“堅硬的質(zhì)”，是閩籍作家舒婷看到了海洋在文化轉(zhuǎn)型時期的中國的重要性。同時，她即使接受烈風(fēng)凄厲地鞭打也要將這個珍貴的珠貝牢牢護在手中，含蓄地表達了對珠貝在顛沛流離的環(huán)境中仍能保持初心，咬定青山不放松般堅韌不拔品質(zhì)的贊揚與喜愛之情?！爸樨悺币庀笸獠康膱杂才c內(nèi)部的柔軟皆熔鑄成舒婷詩歌中海洋精神內(nèi)涵的一隅，為世人認識與觀照海洋提供了更多視角。

（四）人物

舒婷詩歌中的“海洋”意象不僅僅止于“物象”，還有許多意蘊深刻的“人象”。這些在大海邊生活的人們，傍海而生，他們與海洋有著無法阻斷的命運紐帶。

《惠安女子》一文中是這樣描寫“惠安女子”的：“這樣優(yōu)美地站在海天之間，/令人忽略了：你的裸足，/所踩過的堿灘和礁石?！盵7]天生不愛傾訴苦難，長期獨自忍受生活苦澀的惠安女子卑微的命運在世人眼中卻被華麗的服飾所掩蓋，她們勤勞、勇敢、堅韌不拔，光著腳在熱辣的礁石與沙灘上勞作。舒婷從獨特的女性視角出發(fā)，借助閩地特有的“惠安女子”海洋意象，為其詩歌中蘊含的海洋精神增添新的內(nèi)涵。這首詩表達了對惠安女子“巾幗不讓須眉”品格的欽佩與慨嘆，蘊含了無私奉獻、艱苦奮斗的海洋精神內(nèi)涵，探尋了女性的生命價值。與此同時，也吐露了這美麗風(fēng)景傳奇背后隱藏的落后和悲哀，她認為惠安女的真實現(xiàn)狀被封面和插圖中的美麗描述所掩蓋，隱藏之下的則是惠安女子永遠被禁錮的卑微命運。舒婷將女性意象化入在海洋詩歌創(chuàng)作中，在現(xiàn)代詩壇中是具有開創(chuàng)性的。她借助詩歌創(chuàng)作來喚醒當(dāng)時女性的思想覺醒，鼓勵她們掙脫封建思想的牢籠，表現(xiàn)出她對新時代女性活出自我的殷切期望，對同時代詩人創(chuàng)作帶來了啟發(fā)與思考。

《惠安女子》直接鮮明地指向“惠安女子”這個人物群體，舒婷的另一個詩歌作品《海的歌者》則隱晦地暗指海邊的那一群人，到底是路人還是漁者，我們不得而知。“大海比你多了疆域，/你比大海多了生命，/今夜，你和大海合作，/創(chuàng)造了歌聲。”這種指向不明的詩意書寫擴大了生命意識的范圍，從古代對海洋的畏懼與排斥，到之后商業(yè)性世俗化的追隨，再到現(xiàn)代人與海洋一同創(chuàng)造了歌聲，“人象”賦予海洋精神更深層次的內(nèi)涵。人與海洋，人與自然共同和諧詩意棲居的更為崇高的海洋精神內(nèi)涵通過舒婷的詩歌作品娓娓道來，從古時的疏離對抗到如今的人海平等，為現(xiàn)當(dāng)代詩人對海洋文學(xué)創(chuàng)作的探索提供新的研究思路和創(chuàng)造路徑。

三、海洋精神書寫的審美價值

著名文藝評論家謝冕曾認為舒婷是新舊詩潮交替時紐帶式的人物，體現(xiàn)了詩的時代分野。海洋詩歌題材有重要的研究價值和意義，但是目前在學(xué)界并未得到充分的認識與研究，還有進一步拓展研究的空間。舒婷作為福建人長期接納著海洋的滋養(yǎng)，將海洋元素融入到自己詩歌作品的血液之中。她的詩歌作品有突出的“涉海性”，這種創(chuàng)作傾向也成為中國現(xiàn)當(dāng)代詩人的目光從陸地轉(zhuǎn)向海洋的重要印證。作為朦朧詩派的代表作家之一，朦朧詩的書寫方法與審美意蘊使她的海洋書寫有一個獨特的審美特點——朦朧美。不受中國傳統(tǒng)詩學(xué)觀念的束縛，詩人作品中波浪、船、珠貝、惠安女子等“海洋”意象是現(xiàn)實意義與抽象意義的融合，意象自身的意蘊和其象征義共同構(gòu)成了舒婷詩歌意象的多義性，帶來作品解讀的多重性和開放性，由此賦予其詩歌多種主題，揭示兼具多種內(nèi)涵的海洋精神，形成自己獨到的閩派創(chuàng)作風(fēng)格。同時，舒婷的海洋精神書寫引發(fā)了詩壇對陸地之外更為廣闊、浩瀚的海洋的現(xiàn)實觀照，帶動沿海乃至內(nèi)陸的作家們?nèi)ヌ綄ど詈Ｖ碌奈膶W(xué)底蘊，揭示不朽的海洋精神哲理，給詩壇吹來了一陣清爽的海風(fēng)。

值得一提的是，舒婷是現(xiàn)當(dāng)代詩壇中少有的將女性主義融入海洋精神書寫之中的。她的許多海洋詩歌作品中體現(xiàn)了對當(dāng)時女性生命、地位與情感的關(guān)切，將人道主義關(guān)懷通過詩歌作品直接表現(xiàn)出來，這樣的創(chuàng)作角度無疑是具有先導(dǎo)性的。《惠安女子》中的“惠安女子”是生活在福建省泉州市惠安縣的一群獨具民間風(fēng)情的女人的代稱，是“海洋”與“女性”兩種元素的結(jié)合體。舒婷借“海洋”意象，將自己心中對女性的情感寄托于更為蓬勃的生命向度之下，深化了女性主義文學(xué)書寫的內(nèi)涵，同時借海邊女性的堅強、勤勞的美好精神品質(zhì)來為海洋文學(xué)書寫提供新的寫作角度，對現(xiàn)當(dāng)代作家的海洋文學(xué)創(chuàng)作起到了一定的思想啟迪作用。

2018年，習(xí)近平總書記赴海南考察時指出：“我國是一個海洋大國，海域面積十分遼闊。一定要向海洋進軍，加快建設(shè)海洋強國?！盵8]但由于歷史原因，特別是受自然環(huán)境的限制，以陸地為中心的重陸輕海傳統(tǒng)文化心理在我國延續(xù)數(shù)千年。近年來，海洋精神文化傳播區(qū)域主要分布于我國沿海地區(qū)，大、中、小學(xué)海洋文化與公眾海洋文化大都如此，內(nèi)陸地區(qū)的海洋文化傳播與海洋精神傳承推進緩慢。改革開放以來，受對外開放思潮的影響，人們越來越重視海洋，關(guān)注海洋，從與海洋對立漸漸走向與海洋和諧相處，越來越多與海洋有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)造呈井噴式爆發(fā)。在此背景下，文學(xué)作品不失為一個有效的精神文化傳播工具，文學(xué)是時代的印證，是歷史的歸檔，文學(xué)的創(chuàng)作就是文化的傳播，文字的力量不容小覷。舒婷立足于生活實踐創(chuàng)造海洋文化，擔(dān)起海洋文化啟蒙的重任，將詩歌創(chuàng)作放置在海洋的大背景下，作品中不斷出現(xiàn)如“船、帆、貝殼、波浪、沙灘、燈塔、岸”等與大海息息相關(guān)的海洋意象，使詩歌作品自然而然地成為海洋精神的載體，借助根生于海洋的詩情畫意般人生體驗，探尋獨具有閩地特色的海洋精神新內(nèi)涵。一方面，舒婷的詩歌作品傳播優(yōu)秀海洋文化，弘揚海洋精神，激發(fā)人們培育關(guān)心海洋、認識海洋、經(jīng)略海洋的大海情懷；另一方面，我國人民海洋精神思想的豐富和發(fā)展為我國海洋強國建設(shè)提供新的發(fā)展支撐。而這種將海洋文學(xué)與海洋精神相融合的體悟，是舒婷詩歌的生生不息的價值所在。

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[8]鄧志慧，鐘焯.世界海洋日，感受習(xí)近平建設(shè)海洋強國的“藍色信念”[EB/OL].（2020-06-08）http：//hi.people.com.cn/ n2/2020/0608/c231187-34069928.html.

作者簡介：鐘懿（2000-），女，福建泉州，本科在讀，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。