語(yǔ)言的應(yīng)用及意境研究

【摘要】語(yǔ)言研究主要就是對(duì)語(yǔ)言文字及其語(yǔ)法實(shí)施分析，其不僅能夠使學(xué)生充分了解到古代文化，而且還能促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。意境通常呈現(xiàn)于語(yǔ)言中，對(duì)文學(xué)意境實(shí)施研究，這不僅可以使人們深入的了解到相關(guān)文化背景，而且還能了解到作者及同代人自身的心理感受，促進(jìn)人們文學(xué)修養(yǎng)的提高，從而使人們的文化底蘊(yùn)得到有效提升。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；應(yīng)用；意境；研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）14-122-04

【本文著錄格式】楊子丹.語(yǔ)言的應(yīng)用及意境研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（14）：122-124，60.

語(yǔ)言文學(xué)在不斷發(fā)展中，也在不斷散發(fā)著新活力，這通常和語(yǔ)言的意境分析有著直接關(guān)系。目前，語(yǔ)言文學(xué)已經(jīng)得到了廣泛流傳，許多的優(yōu)秀語(yǔ)言文學(xué)也形成了較多的優(yōu)秀作品，且不同的人對(duì)作品當(dāng)中的語(yǔ)言也有著不同的解讀，并從中感受到不同的情感。對(duì)不同的內(nèi)容而言，其也有著不同特點(diǎn)，只有對(duì)各個(gè)方面有全面的了解，才能更好的應(yīng)用語(yǔ)言，并感受到語(yǔ)言文學(xué)具備的奧妙?；诖耍徽撌墙虒W(xué)，還是研究，語(yǔ)言當(dāng)中漢語(yǔ)的運(yùn)用及其意境是極其重要的，其能促使語(yǔ)言文學(xué)實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)的發(fā)展。

一、語(yǔ)言應(yīng)用及意境內(nèi)容與特點(diǎn)分析

（一）語(yǔ)言應(yīng)用及意境內(nèi)容分析

1.語(yǔ)言應(yīng)用具體內(nèi)容

語(yǔ)言文學(xué)的涉及面通常比較廣，且理論知識(shí)體系也相對(duì)比較復(fù)雜。從其內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，涵蓋了字、詞、句、音、段落、篇等內(nèi)容，同時(shí)還囊括了語(yǔ)法、修辭、邏輯等。語(yǔ)言不僅僅是構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)言文化體系的重要因素，還是促使社會(huì)變革、社會(huì)創(chuàng)新的重要力量。具體來(lái)說(shuō)，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，從語(yǔ)言文學(xué)上來(lái)說(shuō)，從其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程上來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性、時(shí)代性，并且在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸與其他類(lèi)型的文化之間進(jìn)行了有效的整合和滲透，最終形成了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等，借助這些獨(dú)特的文學(xué)形式，給讀者營(yíng)造了良好的表達(dá)意境，給讀者提供了更加廣闊的思維空間。

其次，從其功能上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)語(yǔ)言給人們溝通和交流提供了良好的橋梁，最終促使人們更好地進(jìn)行社交，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。但是人們當(dāng)前對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)識(shí)依然不夠充分、不夠完善，依然都是從課堂上獲得的，致使人們?cè)诮柚Z(yǔ)言進(jìn)行社交時(shí)，出現(xiàn)了固化現(xiàn)象。

最后，從語(yǔ)言與審美、語(yǔ)言與文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)。伴隨著社會(huì)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活、思想價(jià)值觀念等也隨之發(fā)生改變，致使語(yǔ)言在發(fā)展和演變的過(guò)程中，也隨之出現(xiàn)變化。例如：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)，對(duì)人們的審美觀念、當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作形式等，都產(chǎn)生了較大影響。

2.漢語(yǔ)語(yǔ)言意境研究?jī)?nèi)容

漢語(yǔ)語(yǔ)言意境集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即意境想象、對(duì)文學(xué)美感體會(huì)。

從意境聯(lián)想的角度上來(lái)說(shuō)，由于漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中涉及的內(nèi)容比較多、領(lǐng)域比較廣泛，人們?cè)趯?duì)漢語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行掌握、了解的過(guò)程中，逐漸促進(jìn)文學(xué)、審美、情商等素養(yǎng)的形成。具體來(lái)說(shuō)，在對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的鑒賞學(xué)習(xí)中，由于文章中包含著深遠(yuǎn)的意境，以及作者豐富的思想情感，在對(duì)其進(jìn)行閱讀的時(shí)候，讀者唯有充分發(fā)揮自身的想象能力，拓展自身的思維空間等，才能在閱讀和鑒賞的過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行深刻地理解，最終與文本、與作者進(jìn)行情感對(duì)話(huà)，形成強(qiáng)烈的情感共鳴。在這種情況下，讀者在閱讀中產(chǎn)生了身臨其境的感覺(jué)，文章的意境也躍然眼前。

從文學(xué)作品的美感體會(huì)層面來(lái)講，意境依托于審美觀念，是讀者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，以客觀事物作為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮自身的主觀聯(lián)想，在主客觀相互交替和融合的過(guò)程中，依托于具體的“境”，對(duì)文學(xué)作品的“意”進(jìn)行聯(lián)想。這一過(guò)程也恰恰是意境在文學(xué)作品中的運(yùn)用最高境界。

（二）語(yǔ)言應(yīng)用及意境特點(diǎn)分析

從語(yǔ)言應(yīng)用的相關(guān)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，包含的內(nèi)容十分多，博大精深。也正是如此，才能獲得學(xué)生的青睞。因此，明確語(yǔ)言的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析有著重要作用。

第一，語(yǔ)言具有明確目的性。結(jié)合語(yǔ)言文學(xué)中涵蓋的主要內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可循序漸進(jìn)增強(qiáng)自身的語(yǔ)言知識(shí)，并借助語(yǔ)言這一工具，與他們進(jìn)行有效的溝通交流，實(shí)施理性思維，對(duì)相關(guān)文學(xué)作品實(shí)施高效鑒賞與品讀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有逐漸提升了語(yǔ)言的綜合能力，才能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確拿捏，以促使學(xué)生的語(yǔ)言能力實(shí)現(xiàn)有效增強(qiáng)。

第二，語(yǔ)言文學(xué)具有主體特定性。語(yǔ)言通常對(duì)文科生有著顯著的吸引力。雖然語(yǔ)言文學(xué)可以普及到所有的群體中，但以文科生尤甚。因此，語(yǔ)言文學(xué)在組織和開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，教學(xué)對(duì)象基本上局限在文科生這一群體中，但仍有部分學(xué)生在步入高校的時(shí)候，會(huì)改變自己的專(zhuān)業(yè)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)。由此可知，語(yǔ)言文學(xué)是具有其獨(dú)特魅力的，這種狀況下，語(yǔ)言應(yīng)用及其意境分析明顯得到了重視，由此可知，這是語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容。[1]

第三，語(yǔ)言文學(xué)具有明顯交際性。對(duì)語(yǔ)言而言，其作為極普通的一種交流工具，不僅能給人提供內(nèi)心情感表達(dá)的工具，還能給學(xué)生提供一個(gè)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)。因此，必須緊緊抓住這一機(jī)會(huì)，并賦予相應(yīng)的真實(shí)情感，語(yǔ)言應(yīng)用及其意境分析也得到了明顯彰顯，語(yǔ)言文學(xué)具備的魅力也被更多的人感受到，被更多人認(rèn)同。另外，有效的語(yǔ)言溝通力還能促進(jìn)人們自卑心理的改善，并使其從容的和其他人進(jìn)行對(duì)話(huà)與交流，這通常是語(yǔ)言應(yīng)用的顯著效果。

第四，語(yǔ)言文學(xué)呈現(xiàn)出極強(qiáng)的平實(shí)生活性。語(yǔ)言文學(xué)雖然是一種理論知識(shí)，并且這種理論知識(shí)非常深厚，但是理論知識(shí)基本上都是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，最終依然要回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，借助語(yǔ)言文學(xué)這一手段，對(duì)實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決。因此從這一方面來(lái)說(shuō)，具有深厚理論知識(shí)是語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言合適的應(yīng)用與意境分析，還需通過(guò)相應(yīng)的生活情景以及生活氣息。[2]基于此，語(yǔ)言文學(xué)的主要作用還表現(xiàn)為其靈活應(yīng)用。

二、語(yǔ)言應(yīng)用和意境分析的作用

首先，有助于循序漸進(jìn)提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。語(yǔ)言是有生命力的，且這種生命力集中體現(xiàn)在靈活運(yùn)用、精準(zhǔn)運(yùn)用中。否則，一旦忽視這一點(diǎn)，語(yǔ)言就處于靜止的狀態(tài)中。由此可知，語(yǔ)言應(yīng)用形成了語(yǔ)言意境，語(yǔ)言知識(shí)的素養(yǎng)形成以及強(qiáng)化就表現(xiàn)于此。[3]如常說(shuō)的“風(fēng)景秀麗”，如果有將這一詞語(yǔ)表達(dá)為“風(fēng)景艷麗”，就會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)語(yǔ)的感覺(jué)，這主要是因?yàn)椤捌G麗”一詞用來(lái)對(duì)風(fēng)景進(jìn)行形容，就會(huì)產(chǎn)生不妥的現(xiàn)象。而“秀麗”雖然與“艷麗”屬于近義詞，兩者的意思比較接近，但具體應(yīng)用時(shí)，會(huì)對(duì)意境造成直接影響。

其次，有助于學(xué)生作品鑒賞力的培養(yǎng)。目前，人們不僅需使用語(yǔ)言這一工具進(jìn)行溝通和交流，還能借助語(yǔ)言品讀的過(guò)程中，逐漸提升自身的綜合素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的目的。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行品讀的過(guò)程中，不僅要對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用進(jìn)行初步地了解，而且還需對(duì)語(yǔ)言意境實(shí)施深層次分析。如閱讀《雨巷》的時(shí)候，僅通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言是無(wú)法充分理解其內(nèi)涵的，需對(duì)其意境進(jìn)行準(zhǔn)確體會(huì)，并在腦海當(dāng)中營(yíng)造美麗的畫(huà)面，以此對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行全面且深刻的理解?；诖?，通過(guò)文學(xué)作品的品讀，不僅有助于鑒賞力的提高，而且還能增強(qiáng)人們的審美觀。

最后，有助于文筆書(shū)寫(xiě)力的增強(qiáng)。語(yǔ)言文學(xué)的目標(biāo)不只是對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用及其意境進(jìn)行分析，還有助于文字書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)與增強(qiáng)。基于此，需緊緊圍繞語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言應(yīng)用、語(yǔ)言意境等展開(kāi)全面、詳細(xì)地分析。語(yǔ)言表達(dá)的形式比較多，其中文字尤為重要，既能口述，也能通過(guò)筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，這才是真正的會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言的人。[4]如，把“沏茶”的全過(guò)程通過(guò)文章進(jìn)行表達(dá)，并促進(jìn)立意提升，人生才能更精彩，這必須通過(guò)相應(yīng)的文字語(yǔ)言對(duì)更多人進(jìn)行感染。

三、語(yǔ)言的應(yīng)用及意境

（一）語(yǔ)言的應(yīng)用

首先，準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的規(guī)律。任何語(yǔ)言都有著獨(dú)特的運(yùn)用規(guī)律以及特點(diǎn)，且包含了漢語(yǔ)言。對(duì)多民族的國(guó)家，我國(guó)人口眾多且幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)存有的語(yǔ)言文化都有其各自的特色以及規(guī)律，且每個(gè)省份的表達(dá)方式以及方言口音也都不同，甚至族群林立、山川阻隔的南方區(qū)域，每個(gè)村與鎮(zhèn)都有其相應(yīng)的獨(dú)特語(yǔ)言文化。[5]例如，閩南語(yǔ)作為我國(guó)語(yǔ)言最復(fù)雜且內(nèi)部語(yǔ)言明顯分歧的一種方言，其主要運(yùn)用于廣東沿海、福建、海南等各個(gè)地區(qū)，在閩南語(yǔ)體系當(dāng)中通常包含了閩東方言、閩中方言、閩南方言、閩中方言等，語(yǔ)言的派系林立且內(nèi)部的交流困難。除此之外，在方言大結(jié)構(gòu)下，通常還分成次方言，還有各種土語(yǔ)，由此可知，語(yǔ)言文化通常是博大精深的。對(duì)語(yǔ)言文學(xué)實(shí)施研究，語(yǔ)言和文學(xué)通常是重要的研究對(duì)象，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用方式的掌握，其不僅能促進(jìn)文學(xué)修養(yǎng)的提高，而且還能促進(jìn)語(yǔ)言組織以及表達(dá)能力的提高，因此，在語(yǔ)言應(yīng)用時(shí)，需注重語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)律的掌握?；诖?，雖然語(yǔ)言能夠分成各種方言，但是，在語(yǔ)言體系下，語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律通常有著整體性的特征，只有充分掌握了相關(guān)語(yǔ)言應(yīng)用的規(guī)律，才能明確地把握語(yǔ)言應(yīng)用的具體方法以及應(yīng)用技巧。

其次，文學(xué)的深入理解。語(yǔ)言的合理化應(yīng)用，還需對(duì)相關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行深入理解，經(jīng)過(guò)文字閱讀對(duì)文字渲染的環(huán)境與氛圍進(jìn)行分析，并對(duì)作品表達(dá)的情感實(shí)施深層次理解，甚至使文字與作品之間實(shí)現(xiàn)“情感共鳴”以及“情感交流”，以促使具備的文學(xué)作品鑒賞力得到顯著提高。[6]例如，對(duì)余光中的《等你，在雨中》，經(jīng)過(guò)文字閱讀，就能感受到作者表達(dá)出的情感及描寫(xiě)的意境，并在人們的腦海中呈現(xiàn)出作品當(dāng)中所描寫(xiě)的畫(huà)面與場(chǎng)景，即“黃昏的雨中，一池紅蓮散發(fā)著清香，每一朵都像是你，我靜靜地等著，悠思暢想，悠然神往，遠(yuǎn)處的你翩然走來(lái)了……”。學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，需注重語(yǔ)言運(yùn)用方法的充分掌握，并具有獨(dú)立的分析與思考能力，以促使學(xué)生的文化素質(zhì)以及文學(xué)鑒賞力得到全方位提升，并對(duì)不同文體、不同題材、不同寫(xiě)作手法的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀與鑒賞，并對(duì)作者表達(dá)出的真實(shí)含義實(shí)施探尋，以此對(duì)作者表達(dá)意圖所運(yùn)用的相關(guān)語(yǔ)言應(yīng)用方法進(jìn)行明確，最終準(zhǔn)確把握語(yǔ)言應(yīng)用的具體規(guī)律。

（二）語(yǔ)言的意境分析

首先，語(yǔ)言意境來(lái)自于生活。語(yǔ)言文學(xué)的作品當(dāng)中，其意境大多來(lái)自于生活，并以生活為基礎(chǔ)實(shí)施創(chuàng)新。語(yǔ)言文學(xué)通常有著悠久歷史，不論是小說(shuō)，還是詩(shī)文，應(yīng)用文字與語(yǔ)言傳達(dá)出相應(yīng)的情感與意境，這都是以創(chuàng)作者自身的情感體驗(yàn)以及生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言的具體創(chuàng)作手法以及傳達(dá)意境實(shí)施創(chuàng)新。比如“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！逼渲饕窃?shī)人通過(guò)自己的心情進(jìn)行敘述，對(duì)情感進(jìn)行藝術(shù)化處理，通過(guò)相對(duì)普通的“山”和“木”進(jìn)行意境營(yíng)造，其用字較為普通平和，但表達(dá)的意蘊(yùn)卻綿長(zhǎng)，以此為讀者創(chuàng)設(shè)出余音裊裊的一種意境。通常來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的運(yùn)用，其不僅創(chuàng)設(shè)出獨(dú)特的氛圍與意境，而且還對(duì)創(chuàng)作者的情感進(jìn)行精準(zhǔn)表達(dá)，并傳遞出創(chuàng)作者對(duì)人生或者生活的感悟。如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，其不僅創(chuàng)作出“沉舟”和“千帆過(guò)”，“萬(wàn)木春”和“病樹(shù)”的兩種完全相反的兩種意象，并經(jīng)過(guò)意象對(duì)比，呈現(xiàn)出作者自身的哲思。語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)中營(yíng)造的意境，通常是以小的場(chǎng)景反映出大道理，并通過(guò)小元素營(yíng)造出大意境，以此使人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，并促使讀者積極思考。

其次，語(yǔ)言意境的情感傳遞。語(yǔ)言文學(xué)的作品當(dāng)中，通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行氛圍烘托通常實(shí)現(xiàn)作者情感的傳達(dá)，其屬于語(yǔ)言應(yīng)用常見(jiàn)的方式，且能夠使作者或者是人物的形象呈現(xiàn)的更加生動(dòng)且立體。例如，魯迅對(duì)“閏土”的描寫(xiě)，主要是以環(huán)境實(shí)施烘托，少年時(shí)期的閏土站在西瓜地中，叉刺猹的情境，少年閏土自身的生命力勃然而發(fā)，再和長(zhǎng)大后麻木且瑟縮的閏土相比，作者表達(dá)的情感就能被讀者輕易感知，且人物形象的描寫(xiě)更加的立體。

最后，意境構(gòu)建中極容易出現(xiàn)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)前面的研究，對(duì)語(yǔ)言意境的重要性形成了深刻地認(rèn)識(shí)，但是在具體進(jìn)行意境構(gòu)建時(shí)，依然存在兩個(gè)顯著的問(wèn)題。一方面，“有境無(wú)依”，就是指文學(xué)作品雖然具備一定的意境，本身具有極強(qiáng)的美感，但作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，忽視了自身情感的滲透，僅僅是簡(jiǎn)單地描寫(xiě)自然景物等；另一方面，“有意無(wú)境”，主要是指在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，雖然融入了自身的情感，但美感、意境則相對(duì)比較缺乏，不僅導(dǎo)致整部文學(xué)作品平淡無(wú)奇、黯然失色，還會(huì)制約學(xué)生在文學(xué)作品閱讀中的真情實(shí)感體會(huì)。

四、提升漢語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用和意境分析能力的主要路徑分析

基于漢語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用和意境的內(nèi)容、主要性，以及當(dāng)前語(yǔ)言應(yīng)用和意境構(gòu)建中存在的諸多問(wèn)題，唯有采取積極有效的措施，不斷提升學(xué)生針對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用和意境分析能力。

第一，增加閱讀量。閱讀是提升學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的關(guān)鍵途徑，學(xué)生在對(duì)種類(lèi)不同的文學(xué)作品閱讀中，才能逐漸提升其文學(xué)修養(yǎng)水平、語(yǔ)言的應(yīng)用能力。在此基礎(chǔ)上，靈活借助語(yǔ)言意境，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入地分析。長(zhǎng)此以往，學(xué)生在持續(xù)性的閱讀中，積累相關(guān)的內(nèi)容，并逐漸提升了自身的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，顯著提升了學(xué)生自身的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

第二，親近自然、觀察生活。漢語(yǔ)言文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間息息相關(guān)，來(lái)源于生活，并高于生活。因此，為了最大限度提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力、意境分析能力，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然中，對(duì)生活中的客觀事物進(jìn)行仔細(xì)地觀察。在此基礎(chǔ)上，將其與文學(xué)作品中的描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)照，如此一來(lái)，在生活與文學(xué)作品的對(duì)照中，不僅僅掌握了語(yǔ)言的應(yīng)用技巧，理解了語(yǔ)言意境的表達(dá)方式，循序漸進(jìn)提升了自身的文學(xué)綜合素養(yǎng)。

第三，強(qiáng)調(diào)多讀多背，逐漸夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言功底。為了最大限度提升學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用和意境分析能力，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)、背誦訓(xùn)練等。在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行朗讀的過(guò)程中，應(yīng)指導(dǎo)其融入自身的情感，在朗讀中對(duì)作者的語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行深入地感受，最終體會(huì)其中蘊(yùn)含的美感；另外，還可以通過(guò)有效的背誦訓(xùn)練，促使學(xué)生在背誦的過(guò)程中，對(duì)文章進(jìn)行深刻地理解，并通過(guò)日積月累，逐漸提升自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

第四，靈活利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)在課堂教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。基于此，教師可靈活借助現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)在線(xiàn)平臺(tái)，幫助學(xué)生查找生僻字；也可以圍繞語(yǔ)言應(yīng)用和語(yǔ)言意境這兩個(gè)方面，整合微課資源，最終設(shè)計(jì)教學(xué)視頻，促使學(xué)生在視頻的幫助下，逐漸增強(qiáng)自身的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文文化 作為我國(guó)文化當(dāng)中的重要部分，其獨(dú)特化用法與創(chuàng)造的意境，將讀者融入到文學(xué)作品中，這不僅能夠使語(yǔ)言文學(xué)得到廣泛關(guān)注，而且還能對(duì)其實(shí)施深入研究?；诖?，語(yǔ)言文學(xué)中，需注重應(yīng)用語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行意境的營(yíng)造，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與推廣，以促使語(yǔ)言文學(xué)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：楊子丹（1967-），男，甘肅武威，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槲锢斫逃?/p>