中華孝道文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的融入

徐誕

【摘? 要】古語(yǔ)有云：“百善孝為先。”由此可見(jiàn)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，孝道文化所擁有的核心地位是不可動(dòng)搖的。根據(jù)教育部關(guān)于傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的指導(dǎo)精神，文章從新時(shí)代背景之下該如何更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)孝道文化的視角出發(fā)，分析了在小學(xué)生道德與法治教學(xué)中，融入孝道教育的重要意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)孝道文化;小學(xué)道德與法治教育;教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G621? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）24-0020-02

【Abstract】The old saying goes： "Filial piety tops all virtues." It can be seen that in my country's traditional culture， the core position of filial piety is unshakable. According to the guidance of the Ministry of Education on the inheritance of Chinese culture and the promotion of traditional virtues， the article analyzes the integration of filial piety education in the teaching of ethics and rule of law in elementary school students from the perspective of how to better inherit and develop traditional filial piety culture under the background of the new era. Significance.

【Keywords】 Traditional filial piety culture; Primary school morality and legal education; Teaching strategies

道德與法治課是規(guī)范小學(xué)生行為的基礎(chǔ)教育，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確三觀(guān)的有效途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的可靠渠道。將孝道文化中珍愛(ài)生命、孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)冉逃齼?nèi)容有效地融入當(dāng)代小學(xué)生的道德與法治課堂之中，不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。

一、孝文化對(duì)新時(shí)代小學(xué)生思想教育的影響

（一）傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵

關(guān)于孝道精神的培養(yǎng)在我國(guó)的教育史上由來(lái)已久。古往今來(lái)，我國(guó)一直流傳著許多有關(guān)孝道的經(jīng)典名著。例如《孝經(jīng)》和《二十四孝》等。其中二十四孝通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事來(lái)講述古代社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，向人們傳達(dá)孝愛(ài)文化的理念和精神。例如郯子為了給父母醫(yī)治眼疾，冒著生命危險(xiǎn)身披鹿皮鉆進(jìn)鹿群中擠取鹿乳，差點(diǎn)被獵人射死，從而感動(dòng)獵人，最終獲得獵人幫助的故事。又如董永賣(mài)身葬父，于上工路上巧遇七仙女結(jié)為夫妻的故事。這些經(jīng)典作品直至今天仍然是家喻戶(hù)曉，膾炙人口的。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化之所以能夠任憑歷史狂風(fēng)驟雨般的沖刷和淘洗仍然經(jīng)久不衰，就是因?yàn)樗哂胸S富的內(nèi)涵。而這豐富的內(nèi)涵在我們今天的思想教育當(dāng)中，仍然對(duì)教育部門(mén)的思想教育工作具有非常重要的指導(dǎo)作用。

（二）小學(xué)生道德與法治教育融入孝文化的作用

在道德與法治教學(xué)課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩的心和責(zé)任心的培養(yǎng)占據(jù)著極大的教學(xué)比例。例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母、友愛(ài)親人、樂(lè)于助人、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)等優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而傳統(tǒng)孝文化中恰恰具備了許多這樣的教育素材。因此，將二者緊密地結(jié)合在一起，就能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。有利于從小培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的民族文化自信心和傳承民族文化的使命感，從而強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)生思想政治教育與孝文化融合的具體策略

（一）珍愛(ài)生命，學(xué)會(huì)感恩

孝文化的本質(zhì)是對(duì)生命的敬畏、尊重和熱愛(ài)。古訓(xùn)有云：身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷，所以古人蓄發(fā)，也是孝敬父母的表現(xiàn)之一。而當(dāng)今社會(huì)青少年當(dāng)中多數(shù)都是獨(dú)生子女，可以說(shuō)從小嬌生慣養(yǎng)、順風(fēng)順?biāo)?，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生的磨難與挫折。這樣家庭教育下長(zhǎng)大的孩子心理承受能力往往很差，一旦遇到困難就容易產(chǎn)生消極逃避或者自暴自棄的情緒，嚴(yán)重的甚至?xí)x擇自殘和自殺的極端行為。因此，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育是當(dāng)代思想政治工作中一項(xiàng)十分重要的教育內(nèi)容。基于此，教師可以利用思想品德課堂組織開(kāi)展“珍愛(ài)生命”的主題班會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中尋找表述孩子感恩之心的小故事帶到班會(huì)上與大家分享。為拋磚引玉，教師可以先講述一個(gè)《噬指痛心》的故事：曾子入山打柴，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)小故事，讓學(xué)生懂得血脈相連的真正內(nèi)涵。又如教師可以在班會(huì)上深情地朗誦著名古詩(shī)《游子吟》：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。讓學(xué)生體會(huì)母親對(duì)遠(yuǎn)游的孩子深深的牽掛之情。在整個(gè)班會(huì)過(guò)程中，教師要注意對(duì)節(jié)奏和氣氛的控制，要讓學(xué)生在濃濃流淌著的親情感召下，尋找到生命的歸屬感。此外，教師也可以讓學(xué)生在自己的肚子上綁上一枚雞蛋，然后讓他們嘗試著在正常的生活狀態(tài)下保持雞蛋的完好。通過(guò)這種游戲體驗(yàn)，讓學(xué)生理解母親懷孕的辛苦，懂得自己生命的來(lái)之不易，從而教育學(xué)生珍愛(ài)自己的身體就是對(duì)父母最好的感恩。

（二）以實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛(ài)家人，構(gòu)建新時(shí)代的道德底線(xiàn)

由于我國(guó)孝道文化歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以在今天小學(xué)的思想道德品質(zhì)教育中，我們依然能夠發(fā)現(xiàn)許多體現(xiàn)孝道美德的素材。例如，教材中《家人的愛(ài)》《干點(diǎn)家務(wù)活》《少讓父母為我操心》等課文中，都蘊(yùn)含著孝心教育的元素。教師可以在完成此類(lèi)課程的正常教學(xué)任務(wù)之后，針對(duì)課文內(nèi)容，給學(xué)生布置一些實(shí)踐活動(dòng)作為課后作業(yè)。例如幫父母做家務(wù)或者幫助鄰居阿姨照看一會(huì)小孩子等。通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生切身體會(huì)一下父母勞動(dòng)的辛苦和養(yǎng)育孩子的操勞。從而培養(yǎng)學(xué)生敬老愛(ài)親的道德情操?？傊?，德育活動(dòng)是踐行孝文化的主渠道。將孝文化與德育活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)孝文化的意義和內(nèi)涵。通過(guò)建設(shè)家教家風(fēng)大講堂、家庭集體勞動(dòng)日、舉行開(kāi)放式班會(huì)等眾多的親子互動(dòng)活動(dòng)，建筑學(xué)生的道德底線(xiàn)。

（三）在傳統(tǒng)節(jié)日中尋找孝文化

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)和民族精神。尤其是春節(jié)、清明、中秋、重陽(yáng)這些傳統(tǒng)節(jié)日，更是挖掘孝文化素材的大好時(shí)機(jī)。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具儀式感的節(jié)日，在古代，清明更是整個(gè)家族齊聚共同祭祖的重要日子。教師可以挑選在清明節(jié)前給學(xué)生播放古代清明祭祖的視頻，也可以帶領(lǐng)學(xué)生一起在《清明上河圖》中，尋找各行各業(yè)的影子。讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗來(lái)了解中華民族博大精深的歷史文化。從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和歸屬感。然后再鼓勵(lì)學(xué)生在清明節(jié)跟隨家長(zhǎng)一起去掃墓，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)祭祖現(xiàn)場(chǎng)的儀式感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化傳承的歷史使命感。

（四）用傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)塑造新時(shí)代的品格

良好的品格習(xí)慣必然是要以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的?！缎⒔?jīng)》里面說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！币馑季褪钦f(shuō)：人類(lèi)行孝這種行為是天經(jīng)地義的。所以古人做了孝行并不會(huì)被獎(jiǎng)賞，而違法了孝道卻要被家法問(wèn)罪。由此可見(jiàn)，孝行是我國(guó)古代人最基本的道德品格，也是最重要的行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)的孝道教育，究其實(shí)質(zhì)也就是對(duì)人們進(jìn)行為人處世行為方法的教育，是對(duì)每個(gè)人言談舉止的行為規(guī)范。這種規(guī)范落實(shí)在小學(xué)生德育培養(yǎng)中，就是認(rèn)真做好日常生活中的每一件小事。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華孝文化是中華民族善良與智慧的結(jié)晶。將中華孝道與當(dāng)今社會(huì)道德法治融合在一起，能夠有效幫助青少年樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān);能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品格和行為習(xí)慣;能夠融洽親子關(guān)系促進(jìn)家庭和睦。而家庭作為社會(huì)最小的基礎(chǔ)單位，其和諧穩(wěn)定也就意味著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。所以，中華民族孝文化的繼承和弘揚(yáng)，不僅是個(gè)人成長(zhǎng)和家庭幸福的需要，同時(shí)也是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳中華.啖傳統(tǒng)文化之一粟，添文化自信之一痕——《道德與法治》之“中華傳統(tǒng)文化”教學(xué)淺析[J].教育科學(xué)論壇，2018（22）.

（責(zé)任編輯? 李? 芳）